Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 113

Louez le Seigneur - En marge, comme en hébreu, "Alléluia", voir les notes au Psaume 106:1.

Louez, serviteurs de l'Éternel - Vous qui professez le servir et lui obéir, qui le reconnaissez comme votre Dieu. Dans l'original, c'est aussi le mot " Allélu ", הללוּ halelû Louez le nom du Seigneur - Toujours le même mot " Hallelu ", le nom du Seigneur est mis ici, comme souvent, pour le Seigneur lui-même.

Béni soit le nom du Seigneur - Béni soit le Seigneur ; ou ; Que le nom du Seigneur soit béni.

Dès maintenant et à jamais - Dès maintenant et à jamais. Il est digne de louange maintenant, et il le sera toujours. Ce qu'il est aujourd'hui, il continuera toujours à l'être ; et comme la louange est appropriée aujourd'hui, elle le sera pour toujours et à jamais. Un Dieu éternel a droit à une louange éternelle.

Du lever du soleil - De l'extrême est à l'extrême ouest - le soleil dans son lever et son coucher étant l'objet le plus éloigné que nous voyons à l'horizon.

Lenom du Seigneur doit être loué - Cela ne signifie pas qu'il le sera - bien que ce soit vrai - mais qu'il doit l'être - qu'il est digne d'une louange universelle. Tous les peuples à l'est et à l'ouest - partout - "devraient" louer et adorer ce nom.

Le Seigneur est élevé au-dessus de toutes les nations - Hébreu : Yahvé est élevé au-dessus de toutes les nations. C'est-à-dire qu'il règne sur toutes les nations, qu'il dirige leurs affaires, qu'il est leur roi souverain. En fait, et par nécessité, il est sur un trône qui est élevé au-dessus de tous les rois et royaumes du monde. Il est le souverain non seulement d'une nation, mais de toutes, et il est normal qu'elles le reconnaissent toutes.

Et sa gloire au-dessus des cieux - Ce qui le rend glorieux. Les manifestations de son caractère glorieux ne se limitent pas à la terre ; elles s'étendent aux cieux ; elles ne se limitent pas aux cieux visibles ; elles s'étendent bien au-delà, dans les régions de l'espace illimité. L'univers - la terre et les mondes étoilés - sont tous remplis des manifestations de sa gloire ; et bien au-delà des limites des choses créées (si elles ont une limite), Dieu est là - sans limite - le même Dieu - digne là d'une louange universelle ! Qui peut comprendre un tel Dieu ? Comparez les notes au Psaume 8:1.

Qui est semblable au Seigneur notre Dieu ? - Qui peut être comparé à Yahvé notre Dieu ? Voir les notes à Esaïe 40:17-25. Le sens est qu'aucune créature - aucune idole - ne peut être comparée à Yahvé. Cette remarque se réfère tout particulièrement à ses attributs tels qu'ils sont immédiatement spécifiés : il s'abaisse pour contempler les choses du ciel et de la terre, il élève les pauvres, etc. Il est vrai " en général ", en ce qui concerne Dieu, qu'aucune créature ne peut lui être comparée ; il est vrai, en ce qui concerne chacun de ses attributs, qu'ils dépassent de loin toute excellence créée.

Qui habite dans les hauteurs - Marge : "s'élève pour habiter" Littéralement : "Celui qui s'élève pour s'asseoir" Cette expression s'applique à celui qui est assis sur un trône élevé. Comparez Psaume 8:1. Il a sa demeure - son trône - son siège permanent - dans les cieux : si haut et si élevé qu'il faut une condescendance infinie pour regarder la terre, ou même les cieux.

Qui s'abaisse - Il est si haut qu'il doit s'abaisser même pour contempler les choses qui nous paraissent les plus élevées ; et il s'abaisse effectivement pour contempler les choses qu'il a faites dans les cieux et sur la terre.

Regarder les choses qui sont dans les cieux et sur la terre ! - Regarder le ciel, si haut qu'il soit pour nous, et plus encore la terre, si insignifiante comparée aux immenses corps des cieux, est une condescendance de la part de Dieu. Il doit s'abaisser, même pour regarder le soleil, les étoiles, les mondes lointains ! Et pourtant, il le fait. Il n'y a pas un monde qu'il n'examine constamment, pas une créature dont il ne se préoccupe, pas un insecte, une fleur, un atome, qu'il ne considère avec autant d'attention que s'il n'y avait rien d'autre qui exigeait ses soins.

Il fait sortir les pauvres de la poussière - de la condition la plus humble de la vie. Il les élève à des conditions de richesse, de rang, d'honneur. Il a le pouvoir de le faire ; il le fait réellement. Il ne s'agit pas d'affirmer une vérité universelle, ni d'affirmer que cela se fait toujours, mais que cela fait partie des choses qui montrent sa majesté, sa puissance et sa bonté, et qui posent le fondement de la louange.

Il tire les indigents du fumier - de la condition de pauvreté la plus extrême. Les exemples sont suffisamment nombreux pour justifier une telle affirmation et montrer qu'il s'agit d'un fondement approprié pour la louange de Dieu.

Pour qu'il le place auprès des princes - Pour qu'il lui donne un rang - une position - auprès des nobles et des grands de la terre. De nombreux cas de cette nature se sont produits dans l'histoire du monde. Nombreux sont les nobles d'Angleterre, y compris plusieurs de ses lords chanceliers, qui ont été élevés de la sorte à partir d'une vie très humble ; et dans chaque nation, Dieu montre qu'il a le pouvoir de donner aux plus humbles un nom et une place qu'aucun titre ou honneur héréditaire ne peut conférer : ainsi, Shakespeare était le fils d'un gantier et d'un égreneur de laine. Dieu a le pouvoir de s'introduire dans la plus humble chaumière de la pauvreté et d'en faire sortir ceux qui, dans leur génération, se distingueront par leur génie et leur puissance. Rien n'est plus absolu que le pouvoir que Dieu détient ainsi sur les nations de la terre, et il est normal qu'un être qui a ce pouvoir et qui l'exerce soit loué et honoré.

Avec les princes de son peuple - Parmi ceux qui sont choisis pour présider le peuple qu'il s'est choisi. Il est sous-entendu ici que ce serait un plus grand honneur que d'être exalté au pouvoir parmi un peuple païen - un peuple ignorant le vrai Dieu. C'est un plus grand honneur d'être jugé digne de gouverner une nation chrétienne qu'un peuple païen ; c'est un plus grand honneur d'être un dirigeant dans l'Église - sur ceux que Dieu a rachetés pour lui-même - que d'administrer un gouvernement séculier.

Il fait de la femme stérile une gardienne de maison - Marge, comme en hébreu, "habiter une maison", c'est-à-dire être à la tête d'une famille. Voir les notes au Psaume 68:6. Comparer avec 1 Samuel 2:5. Cela aussi est suggéré comme une raison pour laquelle Dieu devrait être loué et adoré. Dans les cas où tout espoir de postérité est perdu, il s'interpose et répand la joie dans la maison. Nous pouvons regarder ailleurs et trouver de nombreuses occasions de louer Dieu dans sa condescendance à l'égard des affaires humaines, dans le fait qu'il élève les pauvres de la condition la plus humble, dans le fait qu'il élève les humbles à des places d'honneur, de confiance, de richesse et de pouvoir ; mais, après tout, si nous voulons trouver des occasions de louange qui toucheront plus tendrement le coeur et seront liées aux affections les plus chaudes de l'âme, elles se trouveront plus probablement dans le cercle domestique - dans l'amour mutuel - la joie commune - les sentiments tendres - qui lient les membres d'une famille. Dans une telle famille, les mots par lesquels ce psaume commence et se termine, " Alléluia ", " Alléluia ", sont particulièrement appropriés ; et si une communauté sur terre devait appliquer ces mots à elle-même, ce devrait être une telle famille, appelée par tout ce qu'il y a de tendre, de saint et d'aimable, à " louer le " Seigneur.