Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 111

Louez le Seigneur - En marge : "Alléluia" (voir Psaume 106:1).

Je louerai le Seigneur de tout mon cœur - Avec une affection sans partage, sans rien retenir. Je ne laisserai rien dans mon cœur qui puisse nuire à la plénitude de la louange ; aucune froideur ou division d'affection ; aucun amour pour d'autres choses qui puisse éteindre mon amour pour Dieu ; aucun soupçon à son égard qui puisse refroidir mon ardeur ; aucune incrédulité qui puisse me faire descendre sur terre, alors que le langage de mes lèvres monte vers Dieu. Voir les notes au Psaume 86:12.

Dans l'assemblée des justes - Avec les justes lorsqu'ils sont rassemblés pour le culte public.

Et dans l'assemblée - Voir Psaume 22:22, Psaume 22:25; Psaume 66:13; Psaume 89:5.

Les œuvres de l'Éternel sont grandes - Elles sont grandes en nombre, grandes en grandeur, grandes en sagesse, grandes en bonté. Ce langage était approprié à l'époque du psalmiste, où l'on regardait les cieux à l'œil nu et où l'on n'avait qu'une idée très imparfaite de la grandeur réelle de l'univers, telle qu'elle est aujourd'hui révélée par le télescope. Elle est tout à fait appropriée aujourd'hui et transmet une impression plus solennelle et sublime qu'elle ne l'aurait fait à l'époque du psalmiste. Elle le sera encore dans le cadre des vues plus vastes que l'on pourra encore obtenir de l'univers grâce à des instruments plus parfaits, à des observations plus précises et à des études plus approfondies. Et elle sera appropriée lorsque les hommes contempleront la grandeur de l'univers depuis les hauteurs du ciel.

Recherché par tous - Etudié par tous ceux-là.

Le sens est peut-être qu'ils trouveraient dans ces oeuvres tous leurs désirs satisfaits, qu'ils y trouveraient tout ce qu'ils voudraient trouver concernant la puissance, la sagesse, la bonté et la majesté de Dieu. Mais cela implique qu'ils ont le désir d'étudier ses oeuvres, ou qu'ils trouvent du plaisir à examiner les preuves de l'être et des attributs de Dieu dans ses oeuvres. Un homme qui aime Dieu éprouvera un réel plaisir à étudier ses oeuvres aussi bien que sa parole ; et il est tout aussi approprié de trouver du plaisir dans l'une que dans l'autre - tout aussi approprié de souhaiter trouver la connaissance que l'une transmet que celle que l'autre confère. Une grande erreur parmi les amis de Dieu est de négliger l'étude de ses oeuvres. Ce faisant, les gens ne doivent pas négliger ou sous-estimer la Bible et la connaissance qu'elle donne, car de telles études seraient parmi les meilleurs moyens d'illustrer la Bible.

Son œuvre est honorable et glorieuse - littéralement : " Son œuvre est honorable et glorieuse ", c'est-à-dire que tout ce qu'il fait est honorable et glorieux. Ce langage couvre tout ce que Dieu fait dans les œuvres de la création, de la providence et de la rédemption. Il y a de l'honneur - de la majesté - dans "tout" ce qu'il fait.

Et sa justice subsiste à jamais - C'est-à-dire qu'on trouvera dans toutes les enquêtes sur ses œuvres qu'il est immuablement juste ou équitable. Tout ce qu'il a fait, ou ce qu'il fait maintenant, le démontre. Il y a des actes de personnes - même de bonnes personnes - qui ne supportent pas l'investigation ; mais il n'y a pas de tels actes de la part de Dieu. Il y a des choses que les gens font et qui ne suscitent l'admiration que lorsqu'il n'y a pas d'enquête à leur sujet ; mais les oeuvres de Dieu sont d'autant plus admirées qu'elles sont étudiées. Il y a des choses qui ne paraissent belles ou douces que lorsqu'on ne les agite pas ; une collection de parfums donne des douceurs à mesure qu'on l'agite.

Il a fait ses merveilles - Dans les cieux et sur la terre.

Elles sont faites pour que l'homme s'ensouvienne , et la mémoire de l'homme est faite pour qu'elle les retienne. L'exercice le plus élevé et le plus approprié de la mémoire est de retenir les leçons que les oeuvres de Dieu inculquent ; de garder précieusement pour la gratitude et pour l'usage ce qu'il enseigne à sa création intelligente par l'intermédiaire de ces oeuvres. La mémoire ne peut jamais être mieux employée qu'à conserver les vérités que le Créateur enseigne dans ses relations providentielles avec nous et dans sa parole. Combien l'homme se porterait mieux s'il s'efforçait davantage de "se souvenir" de ces choses, s'il cherchait à oublier beaucoup de ces choses qu'il est si attentif à conserver dans son souvenir.

Le Seigneur est bienveillant - Voir les notes au Psaume 86:5. C'est ici le résultat de l'étude attentive des actions de Dieu, la conclusion à laquelle arrivent tous ceux qui étudient attentivement ses oeuvres. Les " illustrations " de ce que Dieu a fait et qui mérite d'être rappelé occupent le reste du psaume, à l'exception du dernier verset.

Il a donné de la viande à ceux qui le craignent - Marge : "proie" L'idée est qu'il a pourvu à leurs besoins. Le mot hébreu est "proie", et l'allusion est faite à la manière dont les besoins des bêtes des champs sont satisfaits. Le sens peut être qu'ils l'ont obtenu de leurs ennemis, comme les bêtes de proie prennent leur nourriture en faisant la guerre ; ou le mot peut être utilisé dans un sens général, comme signifiant que Dieu a pourvu à leurs besoins.

Il se souviendra toujours de son alliance - Il n'abandonnera jamais son peuple ; il sera fidèle à toutes les promesses qu'il lui a faites.

Il a montré à son peuple - le peuple juif. Il le leur a fait connaître. Il ne s'agit pas ici de l'annoncer ou de l'énoncer, mais de ses actes d'interposition en leur faveur, dans lesquels il a manifesté la grandeur de sa puissance.

La puissance de ses oeuvres - La puissance de ses actes ; la puissance impliquée dans ce qu'il fait. La puissance dont il est question ici est celle qu'il a manifestée en détruisant les Égyptiens et en soumettant les nations de Canaan.

Afin qu'il leur donne l'héritage des païens - Les nations, c'est-à-dire les nations de Palestine. Le mot "héritage" est souvent utilisé dans le sens large de possessions ; et le sens ici est que Dieu avait montré la grandeur de sa puissance en donnant tout ce qu'ils possédaient entre les mains de son peuple.

Les œuvres de ses mains - Tout ce qu'il fait dans les œuvres de la création et de la providence, tout ce qu'il fait à l'égard des enfants des hommes.

Sont la vérité - La vérité. C'est-à-dire qu'elles tendent à établir et à confirmer la vérité ; elles sont faites pour la cause ou la défense de la vérité. Dans tous les cas, la vérité peut être déterminée par ce que Dieu "fait", car tout ce qu'il défend et protège est "vérité", et ses actes peuvent donc être considérés comme l'expression de ce qui est vrai et juste.

Et le jugement - Dans la cause de la justice, ou dans le maintien des principes du droit. Dieu ne fait jamais rien pour défendre le mal. Aucun de ses actes ne peut être interprété comme ayant été fait pour soutenir l'injustice, la fraude, la tromperie, l'ambition, l'oppression, le meurtre ou la licence. Le fait qu'il permette à des agents libres de faire ces choses sans interférence n'est pas une preuve qu'il les approuve. Le fait qu'il les "désapprouve" est démontré

(a) par ses déclarations ;

(b) par ses menaces ;

(c) par tout ce qu'il fait pour punir les méchants ici.

Tous ses commandements sont sûrs - Ses lois, ses ordonnances. Ils sont sûrs, c'est-à-dire qu'on peut s'y fier, ou qu'ils sont dignes de confiance.

Ils demeurent fermes pour toujours et à jamais - En marge, "établis", le mot hébreu signifiant "soutenus, appuyés". Ils ne faibliront pas et ne tomberont pas. Quoi qu'il en soit, sa loi, sa parole et les principes de son administration ne seront pas ébranlés. Voir les notes sur Matthieu 5:18. Comparez Luc 16:17; Matthieu 24:35. Les grands principes de la vérité et de la justice subsisteront, et tout ce qui est fondé sur ces principes subsistera à jamais.

Elles sontfaites dans la vérité et la droiture - Elles sont basées sur la vérité, ou sur une vision juste des choses ; elles sont faites de telle sorte que la vérité soit maintenue et promue. Le mot "droiture" signifie ici que tout cela est fait selon les principes de l'équité - de ce qui "doit" être fait, ou de ce qui est "le mieux" à faire. Comparez avec le Psaume 19:9.

Il aenvoyé la rédemption à son peuple - Lors de sa délivrance d'Égypte. Il l'a maintenant envoyée dans un sens plus élevé sous le grand Libérateur, le Sauveur.

Il a ordonné son alliance pour toujours - Il l'a ordonnée ou fixée. L'alliance est ici représentée comme si elle obéissait à la volonté de Dieu, ou comme si elle était sous son contrôle. L'alliance fait référence à ses arrangements avec son peuple, à ses assurances de faveur et aux conditions auxquelles cette faveur sera accordée.

Saint et révérend est son nom - Saint et à vénérer ; littéralement, "à craindre", c'est-à-dire qu'il a montré en tout cela qu'il est saint, et qu'il est un Être qui doit être respecté.

La crainte de l'Éternel - La révérence pour Dieu ; le respect de sa loi, de sa volonté, de son gouvernement, de lui-même ; la crainte de l'offenser, qui nous porte à faire le bien. Cette crainte n'est pas celle d'un esclave, elle n'est pas une simple peur, elle n'est pas une terreur. Elle est conforme à l'amour, elle en découle. Elle est compatible avec le calme de l'esprit et le favorise. Elle ne produit pas la terreur, mais elle en délivre, et préserve l'esprit des alarmes. Le mot rendu ici par "crainte" est un substantif de la même origine que le mot rendu par "révérend" dans le verset précédent. La suggestion à l'esprit du psalmiste que le "nom de l'Eternel" était "révérencieux", ou devait être vénéré, a introduit cette pensée que cette révérence est le fondement même de la sagesse.

Est le commencement de la sagesse - Le fondement, l'origine, le commencement d'une véritable sagesse. Il en est ainsi. Il n'y a pas de véritable sagesse qui ne reconnaisse pas l'être, les perfections et les revendications de Dieu. La plus haute sagesse - la plus haute dotation de l'homme - est qu'il "puisse" connaître et honorer Dieu. C'est ce qui, dans sa capacité, le rend plus sage que la création brute ; c'est ce qui, dans son exercice, rend un homme plus sage qu'un autre ; c'est ce qui, lorsqu'il germe dans l'âme, rend un homme plus sage qu'il ne l'était auparavant - ou, c'est le "commencement" de la vraie sagesse dans l'âme. Comparez Proverbes 1:7; Proverbes 9:10; Deutéronome 4:6; Job 28:28; Ecclésiaste 12:13.

Une bonne compréhension - Marge, "un bon succès". Le mot original - שׂכל śêkel - est rendu par "compréhension" (comme ici) dans 1 Samuel 25:3; Esdras 8:18; Job 17:4; Proverbes 3:4; Proverbes 13:15; Proverbes 16:22; "sagesse" dans 1 Chroniques 22:12; Proverbes 12 :8; Proverbes 23:9; "prudence", 2 Chroniques 2:12; Proverbes 19:11 (marge) ; "sens", dans Néhémie 8:8; "connaissance", 2 Chroniques 30:22; et "politique" dans Daniel 8:25. Il "peut" donc désigner l'intelligence, la sagesse, la connaissance, le succès, la prudence ; et c'est vrai en ce qui concerne "toutes" ces choses - car la crainte de l'Éternel, ou la vraie religion, les produit "toutes". Il n'est donc pas nécessaire de chercher à déterminer précisément laquelle de ces choses a le sens ici.

Ceux qui mettent en pratique ses commandements - Marge, comme dans l'hébreu, "les font". Ceux qui font les choses liées à la crainte du Seigneur, c'est-à-dire qui obéissent à Dieu.

Sa louange dure à jamais - C'est-à-dire que le fondement de sa louange dure à toute éternité ; ou, est immuable. Comme Dieu est toujours le même, il y a, comme dérivé de son être et de ses perfections, toujours le même fondement pour la louange. Comme il y aura toujours des êtres créés qui peuvent et veulent apprécier cela, il sera donc littéralement vrai, comme il se doit, que sa louange "sera" célébrée pour toujours.