Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 101

Je chanterai la miséricorde et la justice - C'est-à-dire que dans le psaume qu'il s'apprêtait à composer, il en ferait le sujet de son chant ; en fait, en exposant ses vues sur la manière de régler sa propre conduite, il recommanderait ces vertus - la miséricorde et la justice - à l'humanité, et célébrerait leur valeur. Celui qui "adopte" lui-même les principes de miséricorde, de bonté, de vérité et de justice comme son propre guide, recommande ces vertus à l'humanité de la meilleure façon possible. Aucune langue ne peut le faire efficacement, à moins que l'homme ne pratique lui-même ces vertus.

A toi, Seigneur, je chanterai - Comme recommandant et approuvant ces choses, comme ayant mis dans mon cœur de les pratiquer, comme les manifestant dans ta propre administration supérieure, car un père de famille ou un magistrat n'est que le représentant de Dieu.

Je me conduirai avec sagesse - Dans le choix des principes qui me guident, dans ma conduite en famille, dans mes relations officielles. Cela exprime un "désir" d'agir avec sagesse, et un "but" de le faire.

D'une manière parfaite - En accord avec les règles parfaites du droit. J'en ferai mon guide. Je viserai la perfection ; j'aurai devant moi une norme parfaite.

Quand viendras-tu à moi ? - Il vaudrait peut-être mieux traduire : " Quand tu viendras à moi ", c'est-à-dire : " Quand tu viendras me voir, moi et ma demeure, tu verras que ce sont là les principes qui me régissent et me gouvernent dans ma maison ". L'idée est que Dieu viendrait visiter sa demeure et inspecter sa conduite, et que chaque fois que cela se produirait, quelle que soit la fréquence ou l'imprévu de sa venue, l'homme trouverait "toujours" ces principes qui le gouvernent dans sa famille. L'homme doit vivre de telle sorte que "chaque fois" que Dieu entre dans sa demeure, ou que quelqu'un vient, ou que l'inspection est étroite et minutieuse, on trouve ces principes qui régissent sa conduite.

Je marcherai dans ma maison - Devant ma famille, selon les principes qui m'y gouverneront.

Avec un coeur parfait - En cherchant toujours à faire exactement ce qui est juste : dans ma conduite générale, dans les règles selon lesquelles je vis, dans ma façon de traiter tous ceux qui sont sous ma responsabilité et à mon service. Les grands principes de "droit", en tout - dans les plus petites choses - me guideront et me gouverneront.

Je ne mettrai devant mes yeux aucune chose mauvaise - C'est-à-dire que je ne proposerai aucune chose mauvaise à faire ; je n'aurai pas un tel objectif en vue ; je n'emploierai personne à faire ce qui est mal. La marge, comme l'hébreu, dit : "chose de Bélial" (voir les notes au Psaume 41:8). Elle signifie ici ce qui est sans valeur, mauvais, méchant. Il n'a pas de mauvais dessein ; il ne regarde pas un instant une chose mauvaise, ni avec la moindre faveur.

Je hais l'oeuvre de ceux qui se détournent - Toutes leurs actions, leurs motifs, leurs projets. Le mot rendu par "se détourner" signifie se détourner de la voie, du droit chemin : Les vagabonds, les transgresseurs, ceux qui quittent le chemin de la vérité et de l'honnêteté.

Il ne s'attacherapas à moi - Je n'ai rien à faire avec lui. Il ne lui sera pas permis de s'attacher à moi. Un mauvais projet ou une mauvaise intention est ainsi représenté comme ayant tendance à s'attacher à un homme, ou à "se coller à lui" - comme le fait la poix, ou la cire, comme le fait une "brûlure".

Lecœur rebelle s'éloignera de moi - Le mot ici rendu par rebelle signifie pervers, faux, trompeur, dépravé. Voir les notes au Psaume 18:26. L'idée ici est celle de quelqu'un qui est enclin au mal, qui a une mauvaise passion ou un mauvais penchant à satisfaire, qui a une volonté obstinée et perverse, qui n'écoute pas la raison ou la voix d'une sage persuasion, qui fera le mal, en dépit de tous les moyens qui peuvent être employés pour l'inciter à faire le bien. Cette expression peut se rapporter soit à l'auteur du psaume lui-même, comme réglant sa propre conduite, soit à ceux qui sont à son service. Dans le premier sens, cela signifierait qu'il ne serait pas lui-même pervers et irréfléchi ; dans le second sens, qu'il n'aurait pas de telles personnes à son service. La relation semble exiger que nous l'entendions dans ce dernier sens, comme se référant à la classe de personnes que le psalmiste aurait autour de lui.

Je ne reconnaîtrai pasun méchant - Je ne le soutiendrai pas ; je ne le reconnaîtrai pas parmi ceux qui sont admis dans ma maison, ou qui le considèrent comme mon ami ; ou encore, je ne l'emploierai pas dans mon travail. Il est probable que la langue englobe ces deux idées - comme elle devrait le faire dans le cas de tous ceux qui sont à la tête d'une famille :

(a) Je ne tolérerai ni ne reconnaîtrai parmi mes amis, qui doivent être admis à mon foyer et dans ma famille, et qui doivent être familiers avec moi et mes enfants, ceux qui sont prodigues, méchants et sans principes, quels que soient leur rang, leur richesse, leurs accomplissements, la fascination de leurs manières ou leur pouvoir de conversation ;

(b) Je n'emploierai personne qui ne soit pas honnête, tempérant, vertueux et pur. Le bien-être d'une famille dépend davantage de la première de ces qualités que de la seconde ; aucune famille ne peut être bien ordonnée si ces deux qualités ne sont pas présentes.

Si un homme a quelque chose de bon à dire d'un autre, il le dira ouvertement ; s'il a quelque chose de mauvais à dire, il le dira en secret. Par conséquent, parler en secret de quelqu'un revient à le calomnier.

Je le retrancherai- C'est-à-dire que je le retrancherai de moi, je ne l'emploierai pas. Il ne voulait pas avoir dans sa maison ou à son service quelqu'un qui porte atteinte au caractère des autres, qui poignarde leur réputation dans l'obscurité. Cela dénote à la fois le caractère personnel de l'auteur du psaume et son intention de chef de famille. Il est à peine nécessaire de dire que personne ne devrait employer quelqu'un qui a l'habitude de calomnier son prochain.

Celui qui a le regard haut - Qui est orgueilleux - comme un homme orgueilleux porte généralement la tête haute.

Et un cœur orgueilleux - Le mot hébreu rendu ici par "orgueilleux" signifie généralement large, étendu, grand, comme la mer ou un pays étendu, Job 11:9; Exode 3:8. Il s'applique aussi à la loi de Dieu comme étant complète et sans limite ( Psaume 119:96). Il signifie ensuite gonflé - agrandi - gonflé, Proverbes 28:25; et par conséquent, fier et arrogant.

Je nesouffrirai pas - Je ne tolérerai pas une telle personne près de moi. Personne ne peut avoir la paix dans sa maison s'il a une telle classe de serviteurs ou de domestiques ; personne ne devrait tolérer de telles personnes. L'humilité est le fondement même de toute vertu.

Mes yeux se porteront sur les fidèles du pays - Je les chercherai pour les employer dans ma maison et à mon service. Le mot rendu par "fidèle" signifie ceux qui sont dignes de foi ou de confiance. Il ne signifie pas "nécessairement" ceux qui sont pieux ou religieux - bien qu'il soit souvent utilisé pour désigner de telles personnes, en référence au trait principal du caractère des pieux, c'est-à-dire la confiance ou la foi en Dieu. Le sens essentiel ici est qu'il cherchera ceux qui sont dignes de confiance, sur lesquels il peut compter, dont il peut confier la vérité, la fidélité et l'honnêteté. Cela se trouve très certainement chez ceux qui sont "fidèles" à Dieu, et qui seront ensuite "fidèles" à des obligations inférieures. Sans aucun doute, il est également souhaitable, à certains égards, de n'avoir que de tels employés, s'ils peuvent être trouvés. Mais nous ne devons pas considérer ce passage comme enseignant la doctrine, même par l'exemple du psalmiste, que nous ne devons employer que des personnes vraiment religieuses. Il y en a d'autres qui seront jugées fidèles, honnêtes et dignes de confiance ; et elles ont un tel droit à notre confiance qu'elles nous imposent l'obligation morale de leur témoigner cette confiance - dans la mesure, du moins, où nous ne devons pas, par un acte quelconque, les déclarer indignes de confiance parce qu'elles ne sont pas religieuses. En outre, il peut être souhaitable, à bien des égards, que des personnes qui ne sont pas religieuses soient amenées à subir l'influence de la religion dans des familles pieuses, et à jouir des avantages qui peuvent être liés à un foyer religieux. En cherchant notre propre intérêt, et ce qui sera pour notre propre bien-être et notre bonheur, nous ne devrions pas être insouciants de ce qui peut être pour le bien des autres. La religion peut s'étendre beaucoup dans le monde en mettant au service des foyers religieux ceux qui, par l'exemple, l'instruction et la prière, peuvent être amenés à posséder et à pratiquer la vraie religion.

Celui qui marche dans une voie parfaite - Marge, "parfait dans la voie" La traduction du texte est la plus correcte. L'expression signifie un homme droit, un homme intègre. Cela n'implique pas nécessairement qu'il soit absolument saint, ou libre de tout péché, mais qu'il soit droit, cohérent, honnête : un homme dont le caractère moral est développé dans des proportions appropriées, ou est tel qu'on peut s'y fier. Voir les notes à Job 1:1.

Celui qui pratique la tromperie - L'homme qui est malhonnête - qui est plein de ruses, de faux-semblants et de stratagèmes - qui ne peut être considéré comme franc et sincère - celui dont on ne peut se fier à la parole - celui dont le parcours est souterrain ou serpentin.

N'habitera pas dans ma maison - Ne sera pas employé à mon service, ni admis comme hôte ou compagnon. Je n'appuierai ni ne soutiendrai en aucune façon une telle personne.

Celui qui dit des mensonges - De quelque manière que ce soit : en affirmant ce qui est faux, en promettant ce qui n'est pas réalisé, en me trompant dans ses professions. Je ne rechercherai que ceux qui aiment et disent la vérité.

Nes'attardera pas devant moi - Marge, "ne s'établira pas" - L'idée est celle d'être confirmé ou établi. Le sens de cette expression semble être que, même si une telle personne était admise dans sa maison sous n'importe quel prétexte ou par n'importe quelle profession, elle n'y obtiendrait pas une résidence permanente. Dès que sa véritable nature serait connue, il serait renvoyé ou congédié. Le psalmiste dit qu'il ne ferait rien pour lui témoigner de la sympathie ; il ne donnerait pas l'occasion de faire croire qu'il favorise les menteurs ou les malhonnêtes, ou que de telles personnes pourraient trouver un emploi chez lui. En règle générale, aucun homme ne devrait avoir de tels projets à réaliser dans sa famille ou dans ses transactions commerciales qu'il ne puisse employer, pour les accomplir, des personnes parfaitement honnêtes ; ou, en d'autres termes, aucun homme ne devrait s'engager dans une entreprise ou poursuivre une affaire quelconque qui nécessiterait des personnes aux principes peu rigoureux - des rusés, des fourbes, des malhonnêtes - pour la mener à bien. Pourtant, il y a beaucoup d'emplois de ce genre dans le monde, et il y a des hommes qui conviennent à ces emplois et qui sont prêts à s'engager dans ce genre de travail. Un bon test pour un homme, en ce qui concerne l'entreprise dans laquelle il est engagé, est de se demander quel type d'agents, de commis ou de serviteurs il lui faudra employer pour la mener à bien. Si l'entreprise est telle qu'elle nécessite l'emploi de personnes peu scrupuleuses - des personnes qui ont la conscience facile - des personnes qui violeront le sabbat - des hommes qui ont plus d'habileté que d'honnêteté - plus de ruse que de principes - ce fait même devrait le déterminer immédiatement en ce qui concerne le bien-fondé de l'entreprise.

Je détruirai de bonne heure - Hébreu : " Le matin, je détruirai ", c'est-à-dire que ce sera ma première tâche au début de la journée. Il est possible que l'utilisation du pluriel ici - "le matin" - donne l'idée que ce serait sa règle de conduite constante : il le ferait chaque jour, il le ferait matin par matin. Il ne permettrait à aucun jour - à aucune heure - aux méchants d'être à son service. Cette règle sera invariable. Elle s'étendrait sur toute sa vie. Le mot "détruire" ici peut se référer non seulement à sa conduite en tant qu'homme et chef de famille, mais aussi à l'action d'un magistrat ; et l'idée peut être que la règle qu'il se prescrivait dans sa propre maison était une règle qu'il porterait avec lui dans l'espace public : c'est-à-dire, comme le psaume a été composé par David, qu'en tant que roi et souverain, il devait avoir pour but de porter ces principes sur le trône ; qu'en ce qui concerne l'État, il ferait ce qu'il avait l'intention de faire dans ses relations familiales. Le respect strict et sévère de la vérité, de la sincérité, de l'honnêteté, de la fidélité, qu'il manifesterait dans un cas, il le manifesterait dans l'autre ; portant aux hautes fonctions de la vie publique, où il y avait tant de tentations d'une voie contraire, les vertus inflexibles qui étaient nécessaires pour la paix, pour le bonheur et pour le succès dans la vie domestique.

Pour que j'extermine - En les discréditant, en les punissant s'ils sont coupables.

Tous les méchants - Tous ceux qui violent la loi.

De la ville de l'Éternel - De Jérusalem, le lieu où Dieu habitait, et qui était sacré pour son service. Voir Psaume 46:4, note ; Psaume 48:2, note ; Psaume 48:8, note. Heureux l'homme à la tête d'une famille - heureux le magistrat - qui adopte pour lui-même et qui applique fidèlement les principes énoncés par l'auteur de ce psaume - divinement inspiré pour adopter de telles règles pour lui-même et pour les suggérer à d'autres dans tous les temps.