Barnes’ Notes on the BibleProverbes 5

La formule d'un nouveau conseil, introduisant un autre avertissement contre le péché capital de la jeunesse Proverbes 2:16.

Et que tes lèvres gardent - littéralement, "et que tes lèvres gardent".

Plus lisse que l'huile - La même comparaison est utilisée en référence marginale pour décrire la perfidie d'un faux ami.

Absinthe - Dans la médecine orientale, cette herbe, l'absinthe des botanistes grecs et latins, était considérée comme vénéneuse plutôt que médicinale. Comparer avec Apocalypse 8:11.

Ou (avec les Septante et la Vulgate) : " De peur qu'elle ne réfléchisse (ou qu'elle ne réfléchisse pas) au chemin de la vie, ses sentiers vont et viennent (instables comme un tremblement de terre) ; elle ne sait pas ". Les mots décrivent avec une terrible vivacité l'état du cœur et de l'âme que la prostitution apporte à ses victimes ; l'aveuglement insouciant qui ne veut pas penser, chancelant sur l'abîme, mais bruyant dans sa joie provocante, ignorant l'avenir redoutable.

Ton honneur - c'est-à-dire "la grâce et la fraîcheur de ta jeunesse" (comparez Osée 14:6; Daniel 10:8). La pensée de ceci est de protéger le jeune homme contre les péchés qui le souillent et l'entachent. L'esclave de la luxure sacrifie des "années" qui auraient pu être paisibles et heureuses à celui qui est sans pitié.

Étrangers - Toute la bande de ceux entre les mains desquels l'esclave de la luxure s'abandonne. Les mots sont significatifs car ils montrent que l'ancienne punition de la mort Deutéronome 22:21; Ezéchiel 16:38; Jean 8:5 n'était pas toujours infligée, et que l'adultère détecté était plutôt exposé à une extorsion indéfinie. Outre la perte de la pureté et de la paix, le péché, sous toutes ses formes, entraîne la pauvreté.

L'impureté s'accompagne d'une autre malédiction. À l'époque, comme aujourd'hui, la maladie était la sanction de ce péché.

Plus amère que l'esclavage, la pauvreté, la maladie, sera l'amertume du reproche, le remords désespéré qui entraîne la mort.

Le pécheur à la conscience éprouvée s'était " presque " livré à toutes les formes de mal sous les yeux de toute l'assemblée de ses concitoyens ; il était donc " presque " condamné à la mort que cette assemblée pouvait infliger Lévitique 20:10; Deutéronome 22:22. Le scandale public du péché est présenté comme sa dernière circonstance aggravante.

L'enseignant cherche à contrer les maux de la simple passion sensuelle principalement en exposant la vraie bénédiction dont elle est la contrefaçon. La véritable épouse est comme une source de rafraîchissement où l'âme fatiguée peut étancher sa soif. Même la joie des sens apparaît, comme dans le Cantique des Cantiques, purifiée et sans tache (voir Proverbes 5:19, référence marginale).

L'amour conjugal se répand en bénédictions sur tout l'entourage, sur les enfants, sur les voisins et sur les rues, précisément parce que le véritable amour de la femme n'est donné qu'à son mari.

Comme dans toute la poésie arabe et persane, l'antilope et la gazelle sont les images choisies de la beauté, elles ont également servi à désigner les types masculins et féminins de la beauté. (Comparez les noms Tabitha et Dorcas Actes 9:36.

L'accent est mis (voir la note de Proverbes 2:16 ) sur l'origine du séducteur.

Encore un avertissement. Le péché n'est pas contre l'homme, ni dépendant de la seule détection de l'homme. Le péché secret est ouvert devant les yeux de Yahvé. Dans la balance de son juste jugement sont pesés tous les actes humains.

Pondereth - Notez la récurrence du mot utilisé pour la prostituée elle-même (voir Proverbes 1:6 note) : elle ne réfléchit pas, Dieu le fait.

La fin de la vie sensuelle : "mourir sans instruction", la vie est terminée, mais la discipline de la vie est infructueuse ; "s'égarer", comme s'il était ivre de la grandeur de sa folie (le même mot est utilisé pour "ravir" dans Proverbes 5:19, voir marg.), même jusqu'à la fin. C'est la fin de ce qui aurait pu continuer à s'embellir jusqu'au jour parfait , Proverbes 4:18.