Barnes’ Notes on the BibleProverbes 29

Sera détruit - littéralement, "sera brisé" Proverbes 6:15. L'accent est mis sur la soudaineté, dans un tel cas, d'un châtiment longtemps différé.

Dépense - Les lois du parallélisme nous amèneraient à attendre "trouble son père", mais cela est passé sous silence comme une chose dont le prodigue ne se soucierait pas, et on lui rappelle ce qui lui revient, qu'il est sur la voie de la ruine.

Le roi - Le souverain, en tant que source suprême de toute justice, et en tant que juge idéal, est mis en contraste avec le preneur de pots-de-vin.

Tandis que l'offense du méchant, provenant d'une habitude confirmée du mal, devient un piège pour sa destruction ; le juste, même s'il offense, est pardonné et peut encore se réjouir de son absence de condamnation. La seconde clause est prise par certains comme entièrement opposée à la première ; elle exprime la joie de celui dont la conscience est vide d'offenses, et qui ne risque pas de tomber dans le piège.

Hommes méprisants - Les hommes qui dirigent les révolutions politiques ou religieuses, qui enflamment (littéralement comme dans la marge) les esprits du peuple contre les pouvoirs en place.

Tous les modes d'enseignement - la réprimande sévère ou le discours souriant - sont pareillement inutiles avec l'homme "insensé" ; il n'y a "pas de repos". Les récriminations incessantes se poursuivent.

Cherchez son âme - c'est-à-dire " Prenez soin, veillez sur sa vie " (comparez Psaume 142:4).

L'esprit - Le mot hébreu est utilisé tantôt pour "esprit" ou "raison", tantôt pour "passion" ou "colère". La réticence recommandée comprendrait les deux ; mais le verbe "retenir" (rendu par "étouffer" dans Psaume 65:7) est légèrement en faveur du second des deux sens.

Tous ses serviteurs sont méchants - Ils savent ce qui plaît, et ils deviennent des délateurs et des trafiquants.

Mieux, le pauvre et l'oppresseur : " Usurier ", comme dans la marge, exprime la forme particulière d'oppression dont les pauvres souffrent le plus de la part des riches. Dieu les a faits tous les deux et répand sa lumière sur eux de la même manière.

Abandonné à lui-même - L'état de quelqu'un qui a été choyé et indulgent. La mère qui cède faiblement est aussi coupable d'abandonner l'enfant qu'elle gâte, que si elle le jetait dehors ; et pour sa mauvaise négligence, il tombera sur elle le juste châtiment de la honte et de l'ignominie.

Vision - Mot couramment utilisé pour désigner la révélation de la volonté de Dieu faite aux prophètes. Comparez Ésaïe 1:1 ; Nahum 1:1.

Lorsque la vision prophétique échoue, l'obéissance à la Loi est la meilleure ou la seule solution de remplacement, les deux étant des formes par lesquelles la sagesse divine est révélée. Au milieu des préceptes éthiques, cette reconnaissance de la nécessité d'un enseignement encore plus élevé, sans lequel la morale passe à la prudence mondaine ou dégénère en casuisement, est très frappante. Le "sage", le fils de David, a vu dans les prophètes et dans leur travail la condition de véritable bénédiction nationale. La période la plus sombre de l'histoire d'Israël a été celle où "il n'y avait pas de vision ouverte 1 Samuel 3:1 ; en ce temps-là, le peuple "périt", est lâché, "est laissé en liberté".

Serviteur - c'est-à-dire un esclave dont l'obéissance est réticente. Il peut "comprendre" les paroles, mais elles ne produisent aucun effet. Il manque toujours la véritable "réponse" de l'obéissance.

Fils - Le mot hébreu n'apparaît qu'ici et sa signification est donc douteuse. L'esclave favorisé, choyé et dorloté depuis son enfance, revendiquera enfin le privilège, peut-être l'héritage, de la filiation.

L'honneur soutiendra les humbles d'esprit - Mieux : Les humbles d'esprit s'attacheront à l'honneur.

Dès la découverte du vol, la personne lésée Juges 17:2, ou le juge de la ville (référence marginale), prononce une malédiction solennelle sur le voleur et sur tous ceux qui, connaissant le malfaiteur, ne veulent pas témoigner contre lui. Le complice du voleur entend cette malédiction, mais se tait ; il tombe sous le coup de cette malédiction et "détruit son âme".

La confusion et la misère dans lesquelles la peur de ce que les hommes peuvent faire nous entraîne, s'oppose à la sécurité de celui qui non seulement "craint" le Seigneur, pour ne pas l'offenser, mais qui se confie en Lui comme son protecteur et son guide.

Se fier à la faveur des princes, c'est construire sur les sables. Le jugement qui redressera tous les torts viendra du Seigneur. Il vaut mieux l'attendre que de courir ici et là, en démarchant, en soudoyant, en flattant.

Ces mots mettent en évidence non seulement l'antagonisme entre ceux qui font le bien et ceux qui font le mal, mais aussi l'antipathie instinctive que les uns ressentent envers les autres.