Barnes’ Notes on the BibleProverbes 3

Trois mots poursuivent la chaîne des bénédictions :

(1) " longueur des jours " (voir la note du Psaume 91:16 ) ;

(2) " Années de vie ", c'est-à-dire d'une vie digne d'être vécue (comparer Psaume 30:5; Psaume 42:8) ;

(3) "La paix", la tranquillité intérieure et extérieure, la sérénité de la vie qui se prolonge dans la vieillesse jusqu'à la mort. Comparer avec 1 Timothée 4:8.

Les deux éléments d'un caractère moralement parfait :

(1) La "Miséricorde", qui exclut toute forme d'égoïsme et de haine.

(2) "La vérité", qui exclut tout mensonge délibéré, toute hypocrisie, consciente ou inconsciente.

Les mots qui suivent font peut-être référence à la coutume orientale d'écrire des noms sacrés sur des morceaux de papyrus ou de parchemin, et de les porter autour du cou, comme des charmes et des talismans contre le mal. Comparez, cependant, 1 Pierre 3:3-4.

Comparez Luc 2:52. Ce sont les deux conditions de la véritable croissance humaine.

En prêchant la "confiance en Dieu", le moraliste anticipe l'enseignement selon lequel l'homme est justifié par la foi. Se confier à la volonté de Dieu, le secret de toute vraie grandeur, c'est s'élever au-dessus de toutes nos angoisses, de tous nos projets et de toutes nos craintes, lorsque nous nous considérons comme les arbitres de notre propre fortune et que nous nous " penchons sur notre propre compréhension. "

Pas seulement dans les actes de culte solennel ou les grandes crises, mais "dans toutes tes voies" ; et alors Dieu rendra le "chemin" droit et régulier.

Le grand obstacle à toute véritable sagesse est la pensée que nous l'avons déjà atteinte.

Navel - La région centrale du corps est considérée comme le représentant de tous les organes vitaux. Pour "santé", nous devrions lire guérison, ou, comme dans le marg. Il s'agit probablement d'une référence aux applications locales utilisées par la chirurgie de l'époque comme moyen de guérison.

Le mot "substance" désigne le capital, le mot "augmentation" désigne les recettes. La Septante, comme pour empêcher que des gains mal acquis ne soient offerts en expiation pour les malheureux, insère les mots querelleurs, "honorez le Seigneur de vos justes travaux".

Comparez la référence marginale. Cette plénitude de bénédictions extérieures n'exclut pas la pensée du "châtiment" Proverbes 3:11, sans lequel la discipline de vie serait incomplète. Les "pressoirs" sont les cuves d'un vignoble romain, dans lesquelles le vin s'écoulait par un tuyau provenant du pressoir.

Mépriser, se fatiguer - Le tempérament n'est pas celui du mépris. Lutter avec impatience, s'agiter et s'irriter lorsque la souffrance nous atteint, tel est le danger auquel nous sommes exposés lorsque nous ne l'acceptons pas comme venant des mains de Dieu. Comparez Jonas 4:9; Job 5:17.

La première déclaration distincte d'une vérité qui a été si réconfortante pour des milliers de personnes ; c'est le résumé de toutes les controverses (comparez Jean 9:2) sur le mystère de la souffrance. L'apôtre écrivant aux Hébreux ne peut trouver de réconfort plus fort que celui-là, Hébreux 12:6; l'Église, dans son service de visite, n'a pas de message plus vrai pour celui qui souffre.

La première béatitude des Proverbes introduit une nouvelle leçon : "acquérir l'intelligence", littéralement comme dans la marge, probablement dans le sens de "puiser dans le trésor de Dieu, dans l'expérience de la vie" (comme en Proverbes 8:35 ; Proverbes 18:22). On insiste ici sur la préciosité de la sagesse, et non sur l'usage qu'il faut en faire.

Comparer avec Proverbes 2:4. "Or fin" est apparemment un terme technique de ce commerce, l'or natif dans la pépite ou la poussière.

Rubis - Le פנינים pânı̂ynı̂ym figuraient parmi les articles coûteux du trafic, et de couleur rouge ou rose Lamentations 4:7. Ce dernier fait a conduit certains à les identifier avec du corail, ou (comme dans la version King James) avec des "rubis", mais la plupart des commentateurs les ont identifiés avec des perles, ce qui peut relier ce passage à Matthieu 7:6; Matthieu 13:45. Les mots de la promesse sont ici presque l'écho de 1 Rois 3:11-13.

les mots "voies" et "chemins" désignent les deux sortes de routes, la "grande route" et le "chemin de traverse", sur lesquelles celui qui est guidé par la Sagesse marche en sécurité.

Cette référence et les autres dans les Proverbes Proverbes 11:30; Proverbes 13:12; Proverbes 15:4 sont les seules allusions dans un livre de l'Ancien Testament, après la Genèse, à " l'arbre " lui-même ou à sa signification spirituelle. L'arbre de vie, auquel Adam ne devait pas goûter, est ouvert à ses enfants. La sagesse est "l'arbre de vie" qui donne une véritable immortalité. Ce symbole est largement entré dans l'imagerie religieuse de l'Assyrie, de l'Egypte et de la Perse. Philon, faisant un pas de plus, a trouvé dans les deux arbres les représentants idéaux de la connaissance spéculative et de la sagesse morale ; et la même image sert un but plus élevé dans les promesses et les visions d'Apocalypse 2:7; Apocalypse 22:2.

Jusqu'à présent, la Sagesse a été considérée par rapport aux hommes. La réponse est que l'acte créateur implique une Sagesse divine, par laquelle agit la volonté divine. Cette idée est développée dans Psaume 33:6; Jean 1:3. Les paroles de l'auteur des Proverbes prennent place parmi les preuves des affirmations dogmatiques du Credo de Nicée.

Comparer avec Genèse 1:7 ; Genèse 7:11 ; Job 38. En regardant la nature, les hommes voient deux réserves d'eau vive, sans lesquelles elle serait vide et stérile. Des "profondeurs" jaillissent les vagues tumultueuses, des "nuages" tombe la douce pluie ou "rosée" ; mais toutes deux sont ordonnées par la Sagesse divine.

Qu'ils ne s'en aillent pas - La sagesse et la discrétion de la clause suivante. Garde-les à l'oeil, comme quelqu'un qui veille sur des trésors inestimables.

Sous la forme de cette forte interdiction se cache une promesse tout aussi forte. Toutes tes voies seront si sûres que craindre sera un péché.

Versets 27-35

Un changement de style marqué. L'exhortation continue est remplacée par une série de maximes.

De ceux à qui cela est dû - littéralement, comme dans la marge. Le précepte exprime la grande pensée scripturaire que la soi-disant possession de richesses n'est qu'une gérance ; que les vrais propriétaires de ce que nous appelons notre propriété sont ceux à qui, avec elle, nous pouvons faire du bien. Ne pas les soulager est un abus de confiance.

Proverbes 3:28

La procrastination est particulièrement fatale à l'impulsion de donner. Les Septante ajoutent cette mise en garde : " car tu ne sais pas ce que le lendemain apportera ".

Proverbes 3:29

En toute sécurité - c'est-à-dire, "avec une pleine confiance", sans souci ni soupçon. Comparez Juges 18:7, Juges 18:27.

Proverbes 3:31

Une protestation contre la tendance à adorer le succès, à penser que le sort de "l'homme de violence" est enviable, et donc à être choisi.

Proverbes 3:32

La vraie nature d'un tel succès. Ce que les gens admirent est une abomination pour Yahvé. Son "secret", c'est-à-dire sa communion étroite et intime, comme "d'ami à ami", est avec les justes.

Proverbes 3:33

La pensée, comme celle qui apparaît dans Zacharie 5:3-4, et qui imprègne les tragédies du drame grec, est celle d'une malédiction, d'un Ate, qui habite une maison de génération en génération, source de malheurs sans cesse renouvelés. Il y a peut-être un contraste entre la "maison" ou le "palais" du riche oppresseur et la modeste cabane du berger, la "bergerie" 2 Samuel 7:8 ennoblie seulement par ses habitants honnêtes.

Proverbes 3:34

Sûrement - Mieux, S'il méprise les méchants, c'est-à-dire, le mépris divin du mal est le complément, et, pour ainsi dire, la condition, de la bonté divine envers les humbles (comparer la référence marginale et la note de Proverbes 1:26 ).

Proverbes 3:35

La marge exprime l'idée que les "fous" se glorifient de ce qui est en fait leur honte. D'autres interprètent la clause comme signifiant "tout insensé se couvre de honte", c'est-à-dire qu'il ne gagne que cela.