Barnes’ Notes on the BibleProverbes 27

Unautre - Un "alienus" plutôt qu'un "alius". La louange, pour avoir de la valeur, doit être totalement indépendante.

Comparez Siracide 22:15; une comparaison similaire entre les fardeaux matériels les plus lourds et le fardeau plus intolérable d'une passion déraisonnable.

Envie - Mieux, comme dans la marge, la violence de la passion chez le mari qui se croit lésé (comparer Proverbes 6:34).

L'amour secret - Mieux, l'amour qui est caché ; c'est-à-dire l'amour qui ne se montre jamais dans cette seule manière de réprimander les fautes. La réprimande, qu'elle vienne d'un ami ou d'un ennemi, vaut mieux qu'un tel amour.

Trompeur - Mieux, abondant. Très prodigue est l'ennemi des baisers qui couvrent la perfidie, mais prodigue d'eux seulement. Sa courtoisie ne va pas plus loin.

Ce cas particulier recouvre la loi générale selon laquelle l'indulgence à l'égard des plaisirs de toute nature entraîne la satiété et la lassitude, mais la retenue multiplie les sources de plaisir.

Le changement de lieu est considéré comme un mal en soi. Il n'est pas facile pour l'homme de trouver une autre maison ou pour l'oiseau un autre nid. Cette maxime est caractéristique des premières étapes de l'histoire hébraïque, avant que l'exil et les voyages n'aient rendu le changement de pays plus familier. Comparez le sentiment qui faisait de la pensée d'être "un fugitif et un vagabond" Genèse 4:12-13 le plus terrible de tous les châtiments.

"Mieux vaut un voisin qui est vraiment "proche" de cœur et d'esprit qu'un frère qui, bien que plus proche par le sang, est "lointain" dans ses sentiments.

La voix du maître à son véritable disciple. Il plaide pour que la droiture de l'érudit soit la meilleure réponse à toutes les attaques contre le caractère ou l'enseignement du maître.

Comparer la référence marginale.

L'image du flatteur ostentatoire allant à l'aube pour bénir son mécène. Pour tout bien qu'il fait, pour tout remerciement qu'il reçoit, il peut aussi bien prononcer des malédictions.

Chute continue - Ici, comme dans la référence marginale, le toit plat en terre des maisons orientales, toujours susceptible de se fissurer et de fuir, fournit la base de la similitude.

Il s'agit de l'impossibilité de dissimuler ou de retenir. On ne peut pas cacher le vent, ni le serrer dans ses mains. S'il prend un onguent dans sa main droite, l'odeur le trahit ou s'échappe. De même, la "femme querelleuse" est une personne dont il est impossible de cacher ou de contrôler les défauts. La difficulté du proverbe a conduit à une lecture différente, adoptée par les versions : " Le vent du nord est rude, et pourtant on l'appelle propice " ; il dissipe les nuages et apporte le beau temps.

Le proverbe exprime le gain d'un conseil mutuel qui se trouve dans des pensées claires et bien définies. Deux esprits, agissant ainsi l'un sur l'autre, deviennent plus aigus. Il vaut mieux voir dans "aiguiser" l'idée de provoquer, et le sens de la maxime dans le fait que les querelles de ceux qui ont été amis sont amères en proportion de leur intimité antérieure.

De même que le figuier exige des soins constants mais donne des récoltes abondantes, de même les services d'un serviteur fidèle ne seront pas sans récompense. Comparez 2 Timothée 2:6.

Comme nous voyons notre propre visage lorsque nous nous regardons sur la surface de l'eau qui ressemble à un miroir, ainsi, dans chaque cœur de l'homme, nous pouvons voir notre propre ressemblance. En dépit de toutes les diversités, nous découvrons la nature humaine commune que nous partageons tous. D'autres voient dans la référence au reflet dans l'eau la pensée que nous jugeons les autres par nous-mêmes, les trouvent fidèles ou l'inverse, comme nous le sommes nous-mêmes.

L'Hadès, le monde des morts, et la Destruction (la Mort, puissance destructrice, personnifiée) ont été de tout temps et dans tous les pays considérés comme dévorants, insatiables (voir la référence marginale). Mais une chose l'est tout autant : la convoitise des yeux, ce besoin incessant qui croît avec ce dont il se nourrit Ecclésiaste 1:8.

Ainsi soit - Mieux, Ainsi soit un homme à sa louange, qu'il la purifie de tout l'alliage de flatterie et de bassesse auquel elle est trop probablement mêlée.

Bray - Piler le blé dans un mortier avec un pilon, afin de le débarrasser de ses enveloppes et de ses impuretés, c'est passer par un processus bien plus élaboré que le battage. Mais ce n'est pas ainsi que l'on peut se débarrasser de la folie de l'imbécile. Elle lui colle à la peau jusqu'à la fin ; toute la discipline, l'enseignement, l'expérience semblent être perdus pour lui.

Versets 23-27

Ces versets font l'éloge de la vie patriarcale d'autrefois, avec ses troupeaux et son travail de la terre, comparée au commerce d'une époque ultérieure, avec l'argent comme principale ou unique richesse.

Proverbes 27:23

L'état - littéralement, le visage. Ce verset est une illustration de Jean 10:3, Jean 10:14.

Proverbes 27:24

Richesses - L'argent que les hommes peuvent voler ou gaspiller est opposé à la terre dont le propriétaire n'est pas si facilement privé. La couronne (aussi bien la "couronne d'or pur" portée sur la mitre du grand prêtre, Exode 29:6; Exode 39:30; que le diadème royal, symbole du pouvoir en général) ne sera pas non plus transmise (comme l'avaient été les troupeaux) "d'une génération à l'autre".

Proverbes 27:25

Apparaît - Mieux : Quand l'herbe disparaît, " l'herbe tendre se montre " L'accent est mis sur la succession régulière des produits de la terre. L'"herbe" ("foin") de la première clause est (comparez Psaume 37:2; Psaume 90:5; Psaume 103:15; 2 Rois 19:26) le type proverbial de ce qui est périssable et éphémère. Le verset donne une image de l'agrément de la vocation du fermier ; comparé à cela, qu'est-ce que la richesse ou le rang peuvent offrir ? A cela se mêle (comparez Proverbes 27:23) la pensée que chaque étape de cette vie, en sa saison, requiert soin et vigilance.