Barnes’ Notes on the BibleProverbes 26

En Palestine, il ne pleut pratiquement jamais entre les premières averses du printemps et le mois d'octobre. C'est pourquoi "la pluie dans la moisson" est devenue tantôt (voir la référence marginale) un signe surnaturel, tantôt, comme ici, un proverbe désignant tout ce qui est étrange et incongru.

c'est-à-dire : "Vague comme le vol du moineau, sans but comme les roulements de l'hirondelle, est la malédiction sans cause. La lecture marginale de l'hébreu, cependant, donne " à lui " au lieu de " pas " ou " jamais ", c'est-à-dire , "La malédiction sans cause, bien qu'elle puisse passer hors de notre connaissance, comme la trace d'un oiseau dans l'air, atteindra l'homme qui l'a prononcée " ; comparez le proverbe anglais : " Les malédictions, comme les jeunes poulets, reviennent toujours à la maison pour se percher ".

Les deux faces d'une vérité. Répondre à un insensé selon sa folie", c'est, dans Proverbes 26,4, échanger des mots avec lui, s'abaisser à son niveau de colère grossière et d'injures viles ; dans Proverbes 26,5, c'est dire le mot juste au bon moment, exposer sa sagesse et sa fausseté aux autres et à lui-même, non par un enseignement hors de sa portée, mais par des mots qu'il est juste capable d'appréhender. L'apparente contradiction entre les deux versets a conduit certains rabbins à mettre en doute l'autorité canonique de ce livre. Les pythagoriciens avaient des maximes exprimant une vérité dans des préceptes apparemment contradictoires.

Coupez les pieds - Mutilez-le, gâchez le travail que le messager devait accomplir.

Boire le mal - c'est-à-dire "boire à pleines gorgées la honte et la perte" (comparez Job 15:16).

Ou encore : ôtez les jambes du boiteux et la parabole qui est dans la bouche des insensés : l'un et l'autre sont inutiles à ceux qui les possèdent. D'autres significations sont :

(1) "Les jambes du boiteux sont faibles, de même que la parabole dans la bouche des insensés".

(2) "L'élévation des jambes d'un boiteux, c'est-à-dire ses tentatives de danse, sont comme la parabole dans la bouche des fous."

c'est-à-dire : " Donner de l'honneur à l'insensé, c'est comme attacher une pierre à une fronde : on ne peut pas la lancer " ; dans chaque cas, on fait un mauvais usage et on gaspille. D'autres rendent dans le sens de la marge : Utiliser une pierre précieuse là où un caillou suffirait, n'est pas moins insensé que de donner de l'honneur à un insensé.

Mieux : " Comme une épine qui s'élève dans la main de l'ivrogne ", etc. De même qu'une arme ainsi employée peut faire du mal à l'homme lui-même ou à autrui, de même le proverbe aigu et tranchant, lorsqu'il est employé par quelqu'un qui ne le comprend pas, peut faire du mal.

Le mot "Dieu" n'est pas dans l'original, et l'adjectif traduit par "grand" n'est jamais utilisé ailleurs absolument dans ce sens. L'interprétation la plus simple et la meilleure est la suivante : Comme l'archer qui blesse tout le monde, ainsi est celui qui engage le fou, et celui qui engage tous les passants. Agir au hasard, confier des affaires graves à des hommes de mauvaise réputation, c'est faire autant de mal que de tirer des flèches sur tout le monde.

Comparez la note de référence marginale. Ici, les deux mots utilisés ont une plus grande force dramatique :

(1) un rugissant,

(2) un lion, plus précisément.

Lepleurer - Mieux, le fatiguer.

Sept - Le nombre défini utilisé pour l'indéfini (comparer Proverbes 24:16).

Raison - Mieux, un jugement juste.

L'enseignant coupe court à l'argument que les gens invoquent lorsqu'ils ont blessé leur prochain par des mensonges, à savoir qu'ils "ne voulaient pas faire de mal", qu'ils "ne faisaient que s'amuser" ; une telle plaisanterie ressemble à celle du fou qui lance des tisons ou des flèches.

Charbons - Charbon de bois.

Comparez la note de référence marginale.

Deslèvres brûlantes - c'est-à-dire "des lèvres rayonnantes d'affection, prononçant de chaudes paroles d'amour", jointes à un cœur malin, sont comme un morceau de faïence cassé dans la fournaise, qui brille avec les gouttes d'argent qu'on lui colle, mais qui est lui-même sans valeur.

Sept abominations - Comparez Proverbes 26:16 note. Ici, le mot " sept " conserve peut-être sa signification en tant que symbole de complétude. Le mal a, pour ainsi dire, accompli tout son travail et tient son sabbat maudit dans le coeur où tout est "très mauvais".

Mieux : "La haine est couverte par la tromperie, mais au milieu de l'assemblée sa méchanceté sera manifestée", c'est-à-dire qu'alors, au moment du besoin, l'amitié feinte se transformera en inimitié ouverte.

Il aroulé une pierre - L'illustration se réfère probablement à l'utilisation des pierres dans les rudes combats d'une époque antérieure. Comparez Juges 9:53; 2 Samuel 11:21. L'homme est censé rouler la pierre vers les hauteurs.

La langue mensongère déteste ses victimes.