Barnes’ Notes on the BibleProverbes 25

Une nouvelle section.

Copié - Dans le sens d'un transfert de la tradition orale à l'écrit.

Le monarque terrestre pourrait être, à certains égards, le type du monarque céleste, mais il y a ici un contraste marqué. Le roi s'enfonce de plus en plus dans la connaissance ; Dieu s'entoure comme dans "d'épaisses ténèbres", et il y a des secrets non révélés même après la révélation la plus complète.

Le revers de la pensée de Proverbes 25:2. Ce que la pensée de Dieu est pour ceux qui cherchent la connaissance, le coeur du roi véritable et sage l'est pour ceux qui essaient d'en deviner les conseils.

L'interprétation du proverbe de Proverbes 25:4. Le roi lui-même, comme le Seigneur qu'il représente, doit siéger comme "un affineur d'argent" Malachie 3:3.

Le tempérament arrogant et vantard est, à long terme, suicidaire. Il est plus sage et plus noble de prendre d'abord la place inférieure dans l'humilité que de la prendre ensuite dans la honte. Comparez Luc 14:8-10, qui est l'un des rares cas où l'enseignement de notre Seigneur a été modelé, dans sa forme extérieure, sur celui de ce livre.

Le sens général est le suivant : il est dangereux de se lancer dans un litige. A tout moment, il y a le risque d'échouer et, si nous échouons, d'être à la merci d'un adversaire irrité. Sans les italiques, la clause peut être rendue par "de peur que tu ne fasses quelque chose (c'est-à-dire quelque chose d'humiliant et de vexatoire) à la fin du procès".

Une anticipation du plus haut niveau de raffinement éthique Matthieu 18:15, mais avec une différence. Ici, le motif est prudentiel, le risque de honte, la crainte de l'infamie irrémédiable du traître de secrets. Dans l'enseignement du Christ, le précepte repose sur l'autorité divine et l'exemple parfait.

Pommes d'or - Probablement les fruits de couleur dorée placés dans des paniers (c'est-à-dire des récipients d'argent ciselés et travaillés à l'air libre) ; il en va de même pour un mot prononcé sur ses roues (c'est-à-dire qui se déplace rapidement et silencieusement sur son chemin). Le proverbe a peut-être trouvé son origine dans un cadeau royal fait au fils de David, l'œuvre d'artistes tyriens, comme Hiram et ses compagnons. D'autres regardaient l'œuvre astucieuse et admiraient, mais le roi sage voyait dans cette rareté coûteuse une parabole de quelque chose de plus élevé : "Un mot bien placé sur les roues de la parole" y excellait. Les ornements de ce type dans les métaux précieux étaient connus, même au Moyen-Âge, sous le nom d'oeuvre de Salomon.

Le thème de ce proverbe étant le même que celui de Proverbes 25:11, son occurrence suggère la pensée que les anneaux utilisés comme ornements pour les oreilles, le nez ou le front, et autres babioles, faisaient partie des œuvres d'art dont il est question dans la note précédente, et que le roi avait quelque chose à la fois de pointu et de sage à dire de chacun d'eux.

Une image du luxe croissant de la période solomonienne. La " neige dans la moisson " n'est pas une averse de neige ou de grêle, qui serait terrifiante et nuisible plutôt que rafraîchissante (comparez 1 Samuel 12:17-18), mais plutôt la neige du Liban ou de l'Hermon mise dans du vin ou une autre boisson pour la rendre plus rafraîchissante dans la chaleur torride de mai ou de juin au palais d'été du roi sur le Liban(1 Rois 9:19, note ; Proverbes 10:26.

La déception causée par celui qui promet beaucoup et ne fait rien ou presque, est comparée aux phénomènes d'un climat oriental : la sécheresse de l'été, l'attente impatiente des hommes qui observent les nuages qui s'élèvent et la brise qui se rafraîchit, l'amère déception lorsque la brise s'éteint, que les nuages disparaissent et que la pluie souhaitée n'arrive pas.

Une langue douce - La parole gagnante et douce fait ce qu'elle semble à première vue le moins capable de faire ; elle surmonte des obstacles qui sont comme des os que les mâchoires les plus fortes ne parviendraient pas à écraser.

As-tu trouvé du miel ? - Comparez Juges 14:8; 1 Samuel 14:27. Le précepte s'étend au plaisir dont le miel est le symbole.

Que ton pied soit rarement dans la maison de ton ami, etc. Même si tes visites étaient douces comme le miel, il pourrait bientôt apprendre à les détester.

Maul - Un lourd marteau de forge. Le mot est lié à "malleus" : son diminutif "mallet" est encore utilisé.

L'accent doit être mis sur l'inutilité de la "dent cassée" et du "pied désarticulé", ou chancelant, plutôt que sur la douleur qui y est liée. La version King James perd l'accent et le sens de l'hébreu en inversant l'ordre original, qui est "une articulation cassée est une confiance", etc.

Des exemples de non-sagesse et d'incongruité aiguisent le sens du proverbe. Verser du vinaigre sur du nitre ou de la potasse les gâche complètement. L'effervescence provoquée par le mélange est peut-être prise comme un type de l'irritation produite par les "chansons" chantées hors saison à un cœur lourd.

Le verbe "enlever" peut avoir le sens (comme dans Ézéchiel 16:11) de "se parer", et l'illustration serait alors la suivante : "comme revêtir un beau vêtement en temps de froid n'est pas de saison, de même chanter avec un cœur lourd."

Un précepte reproduit par Paul Romains 12:20; dont la deuxième clause semble à première vue suggérer un motif incompatible avec une véritable charité. Le Lévitique 16:12 suggère une explication. Le grand prêtre, le jour des expiations, devait prendre son encensoir, le remplir de "charbons ardents", puis y déposer l'encens pour qu'il soit de bonne odeur. Il en va de même ici. La première émotion d'un autre, causée par le bien qui lui est fait, peut être une honte brûlante, mais la honte fera son œuvre et le cœur aussi brûlera, et la prière, la confession et l'action de grâce s'élèveront comme de l'encens vers le trône de Dieu. Ainsi, "nous vaincrons le mal par le bien".

La lecture marginale est beaucoup plus précise et donne un meilleur sens. En Palestine, le vent du nord-ouest apporte souvent la pluie, et c'est probablement ce à quoi pensait l'auteur.

Comparez la note de Proverbes 21:9.

La soif des vagabonds de recevoir des nouvelles du foyer qu'ils ont quitté est comme une soif dévorante, les nouvelles qui l'étanchent comme une fontaine rafraîchissante.

Tomberavant - c'est-à-dire céder et s'effondrer. Voir cela au lieu de la fermeté, est aussi pénible que pour le voyageur de trouver la source à laquelle il espérait étancher sa soif trouble et souillée.

Donc pour les hommes - Une phrase difficile, dont le texte est probablement défectueux. Les mots ne sont pas dans l'original. De nombreux commentateurs rendent : ainsi, chercher dans les matières lourdes est en soi un poids, c'est-à-dire que les gens en sont vite rassasiés comme avec du miel. C'est peut-être un avertissement contre une recherche trop curieuse des mystères de la parole ou des œuvres de Dieu.