Barnes’ Notes on the BibleProverbes 24

Une leçon donnée auparavant, maintenant combinée avec une autre. Les vrais adeptes de la sagesse n'admettent ni l'envie du mal d'une part, ni l'admiration ou la complicité avec lui d'autre part.

La "maison" est une représentation de la vie entière, les "chambres" de toutes les régions, intérieures et extérieures, de celle-ci.

Est fort - littéralement, comme dans la marge, c'est-à-dire enraciné et établi dans la force.

A la porte - Comparez la note de Proverbes 22:22.

Littéralement :

"Délivrez ceux qui sont attirés par la mort,

Et ceux qui chancellent vers la boucherie - si

Tu te retires ".

c'est-à-dire, " O retire-les ", sauve-les de leur destin, contrairement à Proverbes 24:10. La structure et le sens sont quelque peu obscurs, mais la phrase est complète en elle-même et n'est pas une simple hypothèse conclue dans les versets suivants.

De même que Proverbes 24:11 mettait en garde les hommes contre le fait d'acquiescer à une tyrannie injuste, ceci dénonce la tendance à étouffer un mal par le faux plaidoyer de l'ignorance. Comparez Ecclésiaste 5:8. Proverbes 24:10-12 forme ainsi un ensemble complet et relié.

Le miel entrait largement dans le régime alimentaire des enfants hébreux Esaïe 7:15, de sorte qu'il était un emblème aussi naturel pour la sagesse la plus pure et la plus simple que le "lait sincère de la parole" l'était pour les écrivains du Nouveau Testament. L'apprenant entend ce qui semble être une règle alimentaire - puis Proverbes 24:14 la parabole est expliquée.

La connaissance de la sagesse - Mieux, Sache qu'ainsi (comme le miel) est la sagesse pour ton âme.

L'enseignement du proverbe avertit les hommes de ne pas attaquer ou comploter contre les justes, sous peine de perdre leur travail : "Si le juste tombe (non dans le péché, mais dans les calamités), il se relève. L'enseignement ne porte pas sur le risque d'erreur des hommes de bien, mais sur la sollicitude providentielle de Dieu à leur égard (voir la référence dans la marge). " Sept fois " est un certain pour un nombre incertain (voir Job 5:19). En revanche, le sort des méchants est tout à fait différent, puisqu'une seule fois, ils tombent dans la détresse.

Voir la marge. Le sens est : " Ta joie sera suicidaire, la colère du juste Juge se retournera contre toi, comme le plus grand coupable, et tu auras à supporter un mal pire que celui dont tu te réjouis. "

Pas de récompense - littéralement, "pas d'avenir", pas de vie digne d'être appelée vie, pas de bénédiction.

Ceux qui sont enclins au changement - Ceux qui cherchent à mettre de côté le culte du vrai Dieu, ou l'autorité du vrai roi, qui le représente.

Les deux - Ceux qui ne craignent pas Dieu, et ceux qui ne craignent pas le roi.

Appartenant aux sages - Soit "conviennent aux sages, leur sont adressés", soit (comme dans les superscriptions de nombreux Psaumes) "sont écrits par les sages" La plupart des commentateurs récents prennent ce dernier sens et considèrent qu'il indique le début d'une nouvelle section, contenant des proverbes qui ne sont pas attribués à l'auteur Salomon. Comparer avec l'introduction aux Proverbes.

Il n'y a pas de chemin plus sûr vers la popularité qu'une juste sévérité dans la punition de la culpabilité.

Mieux : Il embrassera les lèvres qui donnent une réponse juste, c'est-à-dire qu'il gagnera le cœur des hommes autant que par tous les signes extérieurs de sympathie et de faveur. Comparez 2 Samuel 15:1-6.

c'est-à-dire, mettre un domaine en bon état avant d'y ériger une maison. Construire une maison" peut cependant être équivalent (voir Exode 1 :21 ; Deutéronome 25:9 ; Rt 4:11) à "fonder une famille" et les mots "mettre en garde contre un mariage hâtif et imprudent". On apprend au jeune homme à cultiver sa terre avant qu'il ne doive porter les fardeaux d'une famille. De plus, dans un sens spirituel, le "champ" peut être le travail commun extérieur de l'homme, la "maison" le lieu d'habitation de sa vie supérieure. Il doit faire le premier fidèlement pour atteindre le second. La négligence dans l'un est fatale pour l'autre. Comparez Luc 16:10-11.

Ne trompe pas avec tes lèvres - Mieux, ne tromperas-tu pas avec tes lèvres ?

Une protestation contre la vindicte sous toutes ses formes. Comparer avec la référence marginale.

Le chapitre se termine par un apologue, qui peut être considéré comme une parabole de quelque chose de plus profond encore. Le champ et la vigne sont plus que les possessions terrestres de l'homme. Sa négligence entraîne la stérilité ou la désolation du jardin de l'âme. Les "épines" sont les mauvaises habitudes qui étouffent la bonne semence, et les "orties" sont celles qui sont réellement blessantes et offensantes pour les autres. Le "mur" est la défense que les lois et les règles apportent à la vie intérieure et que le paresseux apprend à négliger, et la "pauvreté" est la perte des vraies richesses de l'âme, la tranquillité, la paix et la justice.

Voir la note de Proverbes 6:11.