Barnes’ Notes on the BibleProverbes 16

Les proverbes de Proverbes 16:1-7 ont, plus que tout autre groupe, un caractère particulièrement religieux. Dans chacun d'entre eux, nous retrouvons le nom de Yahvé comme donateur, guide, chef ou juge.

Proverbes 16:1

Mieux, les projets du cœur appartiennent à l'homme, mais la parole de la langue vient de Yahvé. Les pensées vont et viennent, pour ainsi dire, spontanément ; mais la parole vraie, bien ordonnée, est un don de Dieu. Comparer avec Proverbes 16:9.

Nous sommes aveugles à nos propres fautes, nous ne nous voyons pas comme les autres nous voient. Il y en a un qui ne juge pas seulement les "voies", mais les "esprits" Hébreux 4:12: c'est le vrai remède contre l'auto-illusion.

Transférer - littéralement, comme dans la marge, comme un homme transfère un fardeau de son propre dos à un autre plus fort et plus apte à le supporter. Comparez la référence de la marge.

Tes pensées - c'est-à-dire les plans ou les conseils d'où découlent les œuvres.

Pour lui-même - Mieux, Le Seigneur a tout fait pour sa propre fin ; et cela inclut la désignation d'un "mauvais jour" pour "les méchants" qui le méritent.

Voir la note de référence marginale.

Comparez Proverbes 15:8: "Par la miséricorde et la vérité", et non par des sacrifices et des holocaustes, "l'iniquité est purgée, expiée, expiatoire". L'enseignement est le même que celui des prophètes.

La bonté a le pouvoir de charmer et de gagner à elle même des ennemis.

Ilconçoit son chemin - c'est-à-dire qu'il y réfléchit avec un soin anxieux ; mais c'est l'Éternel et lui seul qui dirige les pas. Comparez Proverbes 16:1.

Une sentence divine - Voir la marge, c'est-à-dire " la divination " dans son aspect le plus sombre, par opposition à la prophétie. Le véritable oracle doit être recherché, non pas auprès des devins et des devineresses, mais "sur les lèvres du roi", qui est idéalement le représentant, le προφήτης prophētēs de Yahvé, dans son gouvernement de l'humanité.

Voir Proverbes 11:1 note. Il ne faut pas croire que le commerce se situe en dehors de la loi divine. Dieu a ordonné qu'il en soit de même pour tout ce qui relève de la vérité et du droit.

Si Proverbes 16:13 dépeint le roi tel qu'il devrait être, ce verset nous rappelle la terrible rapidité avec laquelle, dans les monarchies despotiques de l'Orient, le châtiment, voire la mort, suit le mécontentement royal.

La "pluie de l'arrière-saison" est celle qui tombe en mars ou en avril, juste avant la récolte. La "nuée" qui l'apporte, protégeant immédiatement les gens du soleil brûlant, et apportant l'abondance et la bénédiction, est un type approprié de la plus haute faveur.

S'il est bon de "traiter une affaire avec sagesse", il est bien meilleur de "se confier au Seigneur", ce qui n'est possible que par le biais de la seconde.

Les mots indiquent les conditions de toute croissance véritable de la sagesse ; et celui qui a le don de l'exprimer dans un discours gagnant l'accroît en lui-même et chez les autres.

Source de vie - Comparez Proverbes 10:11 note. "L'instruction des insensés" Non pas celle qu'ils donnent, mais celle qu'ils reçoivent. La folie est un châtiment qui se suffit à lui-même.

Le miel prenait place non seulement parmi les objets de luxe, mais parmi les remèdes des Israélites. Ce double usage le rendait d'autant plus propre à être l'emblème à la fois de la vraie Sagesse, qui est aussi la vraie obéissance, et des "paroles agréables" par lesquelles parle cette Sagesse.

Celui qui travaille - littéralement, comme dans la marge, c'est-à-dire : " Le désir de l'ouvrier travaille pour lui " (ou l'aide dans son travail), " car sa bouche le pousse " La faim, sous une forme ou sous une autre, est la source de tout travail sérieux. Sans elle, l'homme s'assiérait et se reposerait. De même, s'il n'y a pas de faim dans l'âme, de désir d'être nourri, il ne peut y avoir de véritable travail pour la justice et la sagesse (comparez Matthieu 5:6).

Versets 27-30

Les quatre versets parlent de la même chose, et le nom opprobre bien connu, " l'homme de Bélial ", figure en tête pour stigmatiser l'homme qui se plaît à causer le mal dont ils parlent.

Ilcreuse le mal - c'est-à-dire qu'il creuse une fosse de malheur pour que les autres y tombent. Comparez Psaume 7:15.

Proverbes 16:30

La physionomie de l'homme de Bélial, les yeux mi-clos qui ne vous regardent jamais en face, l'agitation ou la ruse dont se mordre les lèvres est l'indice le plus sûr. Comparer avec Proverbes 6:13.

Omettre "si" Littéralement, "il (c'est-à-dire la tête hirsute) se trouve dans la voie de la justice", vient comme la récompense de la justice.

Disposer - Mieux, le jugement ou la sentence qui dépend du sort. Les lots étaient jetés dans les plis d'une robe, puis tirés au sort. Là où tout semblait n'être que le fruit du hasard, le fidèle maître israélite reconnaissait la direction d'une volonté supérieure. Comparez le cas d'Acan Josué 7:18, et de Jonathan 1 Samuel 14:37-42. Le processus décrit ici semble avoir été employé ordinairement dans les procès où les juges ne pouvaient pas décider des faits qui leur étaient présentés (voir Proverbes 18:18).