Barnes’ Notes on the BibleProverbes 17

Les sacrifices- Le festin accompagnait les offrandes Proverbes 7:14. Une partie des victimes était brûlée sur l'autel, le reste était consommé par l'adorateur et ses amis. La "maison pleine de sacrifices" était donc une maison qui abondait en festins somptueux.

Le "serviteur", il faut le rappeler, était un esclave, mais (comme dans des cas tels que Genèse 15:2; 2 Samuel 16:4) il pouvait succéder à l'héritage.

Aussi merveilleuse que soit la séparation du métal pur des scories auxquelles il s'est mêlé, il y a quelque chose de plus merveilleux encore dans la discipline divine qui purifie le bien caché, comme un grain d'or, même dans les natures rudes et communes, et le libère de tout mélange de mal. Comparez Malachie 3:2; 1 Pierre 1:7.

Les deux clauses décrivent deux phases des affinités mutuelles du mal. Le malfaiteur se complaît dans le mensonge, le menteur dans les mauvaises paroles.

Celui qui se réjouit des calamités - Un état d'esprit commun à toutes les époques comme la forme la plus détestable du mal ; le grec ἐπιχαιρεκακία epichairekakiaLes péchés dont il est question dans les deux clauses se retrouvent également dans la défense de l'intégrité de Job Proverbes 31 :13, Proverbes 31:29.

La réciprocité du bien dans les relations familiales durables. Une longue lignée d'enfants d'enfants est la gloire de la vieillesse, une longue lignée d'ancêtres la gloire de leurs descendants.

Les traductions en marge sont plus littérales et mettent davantage l'accent. Ce qui est souligné, ce n'est pas l'inaptitude des lèvres menteuses pour ceux qui ont un cœur de prince, mais la nécessité d'une harmonie, dans chaque cas, entre le caractère et la parole.

Une description à moitié satirique du pouvoir de la corruption dans les palais et parmi les juges. La pierre précieuse (littéralement comme dans la marge) est probablement une pierre précieuse, considérée comme un talisman, qui, "où qu'elle se trouve", assurera la "prospérité" à celui qui, étant le possesseur, a le pouvoir de la donner.

Cherche l'amour - c'est-à-dire, prend la voie qui mène à le gagner.

Celui qui répète une affaire - L'avertissement est dirigé contre ce qui conduit un homme à s'attarder avec une itération irritante sur une infraction passée au lieu de l'enterrer dans l'oubli.

Ilsépare ses amis - Mieux, il aliène son principal ami. Le conteur se fait du tort à lui-même.

Le proverbe exprime la vénération de l'Orient pour l'autorité suprême du roi. Le "messager cruel" est probablement l'officier du roi envoyé pour soumettre et punir. La Septante rend : "Le Seigneur enverra un ange impitoyable".

La grande ourse brune de Syrie, dans sa rage de la perte de ses petits, était pour les Israélites le type le plus fort de la férocité brute. Comparez 2 Samuel 17:8; 2 Rois 2:24.

La figure est tirée de la grande cuve ou du réservoir dont les villes orientales dépendaient souvent pour leur approvisionnement en eau. Le début d'une querelle est comparé à la première fissure dans le monticule d'un tel réservoir. Au début, quelques gouttes suintent, mais après un certain temps, toute la masse d'eau se déverse avec fureur, et il est difficile de fixer des limites à la destruction qu'elle cause.

Avant qu'on ne s'en mêle - littéralement, "avant qu'elle ne roule ou ne se précipite en avant".

Les gens doivent être mis en garde contre un acquittement injuste, tout comme contre une condamnation injuste. Le mot "justifie" a son sens médico-légal, "déclarer juste", acquitter.

Plus littéralement : Pourquoi y a-t-il un prix dans la main d'un fou ? Est-ce pour obtenir la sagesse, alors qu'il n'en a pas le coeur ? L'argent ne sert à rien s'il n'y a pas de cœur compréhensif.

Certains considèrent que le proverbe décrit (comme dans Proverbes 18:24) "l'ami qui se tient plus près qu'un frère" et rendent : En tout temps, un ami aime, mais dans l'adversité, il naît (c'est-à-dire devient) un frère.

Comparez la référence marginale. Comme rien n'est plus noble que l'abnégation du véritable ami Proverbes 17:17, rien n'est plus méprisable que la faiblesse qui se laisse sacrifier pour l'amour d'associés sans valeur.

En présence de son ami - c'est-à-dire "au nom de" ou "à son ami pour une tierce personne".

Celui qui exalte sa porte - c'est-à-dire qui construit une maison majestueuse, qui se livre à une ostentation arrogante.

Fait du bien comme un médicament - Mieux, fait du bien en guérissant. Omettre "comme".

Les mots "du sein", du pli du vêtement, plutôt que du sac ou de la ceinture dans lesquels l'argent était habituellement porté, indiquent peut-être la discrétion avec laquelle le "cadeau" (ou le pot-de-vin) est offert au juge.

Devant lui - Placé droit devant ses yeux comme le point de repère vers lequel ils regardent. D'autres, suivant la Septante et la Vulgate, interprètent le verset ainsi : la sagesse se voit dans le regard clair et ferme du sage, par opposition au regard errant de l'insensé.

Comparez Proverbes 17:21. On ajoute ici une allusion au chagrin que la folie d'un enfant cause surtout à la mère.

Ni frapper - Mieux, et frapper le noble (dans son caractère plutôt que dans son rang) est contraire au droit. Comparez Jean 18:28.

Mieux, un homme à l'esprit calme (ou noble) est un homme compréhensif.

Est estimé - ou, "est" (simplement). Cette maxime impliquerait que le silence est de toute façon bon.