Barnes’ Notes on the BibleNombres 6

Versets 1-21

La loi du naziréat vient opportunément s'ajouter aux autres textes qui concernent la sainteté de la nation sainte. Cette sainteté trouvait sa plus haute expression dans le voeu de naziréat, qui était l'adoption volontaire, pour un temps, d'obligations à des modes élevés et stricts d'abnégation, ressemblant, et même dépassant en certains points, ceux auxquels les prêtres étaient astreints. Les dispositions actuelles n'instituent pas un nouveau type d'observance, mais ne font qu'en réglementer un qui était déjà familier aux Israélites Nombres 6:2.

Nombres 6:2

Naziréen- Au sens strict, naziréen. Ce terme signifie " séparé ", c'est-à-dire, comme le montrent les mots qui suivent, " pour Dieu " ; il est devenu très tôt un terme technique ; comparez Juges 13:5, Juges 13:7; Juges 16:17.

Nombres 6:3

Liqueur de raisin - c'est-à-dire une boisson faite de peaux de raisin macérées dans de l'eau.

Nombres 6:4

Des grains jusqu'à la balle - On faisait une boisson aigre avec les noyaux des raisins non mûrs ; on faisait aussi des gâteaux avec les balles Osée 3:1. Cet interdit figure la séparation d'avec la société générale des hommes à laquelle le naziréen était consacré pour l'époque.

Nombres 6:5

Chez les Juifs, l'abondance des cheveux était considérée comme un signe de force physique et de perfection (comparez 2 Samuel 14:25-26), et la calvitie était considérée comme une grave tare (comparez Lévitique 21:20 note, Lévitique 13:40 et suivants ; 2 Rois 2:23; Ésaïe 3:24). Ainsi, la libre croissance des cheveux sur la tête du naziréen représentait la consécration de l'homme avec toute sa force et ses pouvoirs au service de Dieu.

Nombres 6:7

La consécration de son Dieu - c'est-à-dire les mèches non écornées : comparez Lévitique 25:5 note, où la vigne, laissée pendant l'année sabbatique sans être touchée par la main de l'homme, soit pour la taille, soit pour la vendange, est appelée simplement "Nazaréen".

La troisième règle du naziréen lui interdisait de contracter toute souillure cérémonielle, même dans des circonstances qui excusaient une telle souillure chez d'autres : comparez Lévitique 21:1-3.

Nombres 6:9-12

Prescriptions pour faire face au cas d'une mort subite survenant " par lui " (c'est-à-dire en sa présence). Les jours de la consécration du naziréen devaient être recommencés.

Nombres 6:13

Lorsque les jours de sa séparation sont accomplis - Le naziréat perpétuel était probablement inconnu à l'époque de Moïse ; mais les exemples de Samson, de Samuel et de Jean-Baptiste montrent que, plus tard, on s'y engageait pour la vie. Moïse n'exige pas expressément que des limites soient assignées au voeu, mais une règle a été imposée par la suite, selon laquelle aucun voeu de naziréat ne devait être prononcé pour moins de trente jours. Permettre que le voeu soit prononcé pour des périodes très courtes en diminuerait la solennité et l'importance.

Nombres 6:14, Nombres 6:15

Le sacrifice pour le péché (comparez les références marginales), bien que nommé en second, était en pratique offert en premier, car il était destiné à expier les péchés involontaires commis pendant la période de séparation. L'holocauste(Lévitique 1:10 et suivants) indiquait l'abandon de soi sur lequel seul devait reposer l'acceptation du naziréen devant Dieu ; les sacrifices de paix(Lévitique 3:12 et suivants) exprimaient la reconnaissance envers Dieu par la grâce duquel le voeu avait été accompli. Les offrandes, tant ordinaires que supplémentaires, requises pour l'accomplissement du voeu de naziréat entraînaient des dépenses considérables, et l'on considérait comme une œuvre pieuse le fait de fournir aux pauvres les moyens de les faire (voir Actes 21:23 et suivants ; Nombres 6:18)

Se raser la tête - De même que le naziréen avait, pendant la durée de son vœu, porté ses cheveux non tondus en l'honneur de Dieu, il était naturel, une fois le temps écoulé, que les cheveux, symbole de son vœu, fussent coupés et offerts à Dieu dans le sanctuaire. La combustion des cheveux " dans le feu sous le sacrifice de paix " représentait la communion eucharistique avec Dieu obtenue par ceux qui réalisaient l'idéal que le naziréen mettait en avant (voir la référence marginale).

Nombres 6:20

Le sacrificateur les agitera - c'est-à-dire en plaçant ses mains sous celles du naziréen : comparez Lévitique 7:30.

Nombres 6:21

Le naziréen, enplus des offrandes prescrites ci-dessus, devait présenter des offrandes libres selon ses possessions ou ses moyens.

Versets 22-27

La bénédiction sacerdotale (comparer Lévitique 9.22 note). Dieu lui-même fournit une formule par laquelle, de temps en temps, lorsque son peuple, par son obéissance, se place dans une relation vraie et juste avec lui, les médiateurs autorisés peuvent prononcer et communiquer sa bénédiction spéciale à son égard. La tradition juive voulait que cette bénédiction soit donnée à la fin du sacrifice quotidien.

La structure de la bénédiction est remarquable. Elle est rythmée, se compose de trois parties distinctes et s'élève par étapes graduelles jusqu'à la paix qui constitue le dernier et le plus complet des dons que Dieu puisse faire à son peuple.

D'un point de vue chrétien, et en comparant la bénédiction correspondante de 2 Corinthiens 13.14, il est impossible de ne pas y voir l'ombre de la doctrine de la Sainte Trinité (comparez Ésaïe 6.3; Matthieu 28.19). Et les trois séries de termes correspondent bien à la fonction des trois personnes dans leur œuvre gracieuse pour la rédemption de l'homme.

Nombres 6:24

L'Eternel te bénira et te gardera - La seconde clause, ici comme dans les trois autres versets, définit plus étroitement la teneur générale de la précédente. Le singulier, que l'on retrouve dans tous les versets, indique que la bénédiction est accordée à Israël "collectivement".

Nombres 6:25

Fais briller sa face - Il s'agit là d'un renforcement de la bénédiction précédente. " La face de Dieu " n'importe pas seulement la bonne volonté de Dieu en général, mais sa considération active et spéciale. La " face " ou " l'oeil de l'Eternel " est donc liée à la visite judiciaire des méchants, comme l'indique le Psaume 34:16, ainsi qu'à l'action de l'Eternel. Psaume 34:16, et sa miséricorde envers les justes Psaume 4:6.

Nombres 6:26

Leverson regard sur toi - c'est-à-dire diriger spécialement sa pensée et ses soins vers toi : comparez 2 Rois 9:32, et des expressions semblables dans Genèse 43:29; Genèse 44:21. C'est grâce à cette providence aimante que la paix de Dieu, dans laquelle se trouve la bénédiction, a pu être donnée.

Nombres 6:27

Mets mon nom sur les enfants d'Israël - c'est-à-dire prononce mon nom sacré sur eux en les bénissant. Dieu donnera effet à la bénédiction prononcée par les prêtres.