Barnes’ Notes on the BibleNombres 20

Nombres 33:37-41). Il s'agit de la troisième et dernière étape de la progression d'Israël du Sinaï à Canaan, qui eut lieu la quarantième année de l'Exode.

Les incidents ne sont apparemment pas racontés dans un ordre strictement chronologique (voir Nombres 21:1). L'objectif principal ( Nombres 13:26; Nombres 14:1) indique un rassemblement du peuple dans le but de reprendre enfin la marche vers la terre promise. Au cours des 38 dernières années, la "congrégation" avait été envahie par la fougère. Sans doute, autour du tabernacle, s'était maintenu un camp organisé, composé de Lévites et d'autres, qui s'était déplacé de temps en temps dans le pays (comparez Deutéronome 2.26-29; Psaume 74.14), et qui avait profité des ressources d'une région qui, dans l'antiquité, était beaucoup plus grande qu'elle ne l'est aujourd'hui.

Ces ressources naturelles étaient complétées, au besoin, par une aide miraculeuse. Toute la conduite d'Israël dans le désert est constamment renvoyée aux soins spéciaux et immédiats de Dieu(Deutéronome 8:4 et suivants ; Deutéronome 29:5; Néhémie 9:21; Ésaïe 63:11-14; Amos 2:10, etc.)

Cependant, bien que la générosité extraordinaire de Dieu leur ait été accordée, il est probable que cette période a été, pour la génération qui périt en tout cas, celle d'un grand déclin religieux, voire d'une apostasie. C'est à elle qu'il faut sans doute rattacher des passages comme Ezéchiel 20:15 et suivants ; Amos 5:25 et suivants ; Osée 9:10.

Dans le désert de Tsin - La partie nord-est du désert de Paran (ou, comme l'a fixé définitivement Palmer, l'angle sud-est du désert d'Et-Tih, entre Akabah et la tête de Wady Garaiyeh) Le lieu de campement était sans aucun doute adjacent à la source de Cadès.

Au premier mois - c'est-à-dire la quarantième année de l'Exode.

Versets 2-6

Le langage des murmures est remarquable. Il a l'air d'une remontrance traditionnelle transmise par la dernière génération. Comparez les références marginales.

Prends la verge - Celle avec laquelle les miracles en Egypte avaient été accomplis(Exode 7:8 et suivants ; Exode 7:19 et suivants ; Exode 8:5 et suivants, etc.), et qui avait été utilisée dans une occasion semblable à Rephidim(Exode 17:5 et suivants). Cette verge, mémorial de tant d'interpositions divines, était naturellement déposée dans le tabernacle, et c'est pourquoi elle est décrite dans Nombres 20:9 comme ayant été prise par Moïse " de devant l'Eternel ".

Le commandement de Nombres 20:8 était : "Parlez au rocher" L'acte de frapper, et surtout de deux coups, indique une violente irritation de la part de Moïse ; de même que sa manière inconvenante de s'adresser au peuple : "Ecoutez maintenant, rebelles" La forme aussi de la question : "Devons-nous, etc... ?"dirige le peuple non pas, comme cela aurait dû être le cas, vers Dieu en tant que libérateur, mais vers Moïse et Aaron personnellement. En effet, le fidèle serviteur de Dieu, usé par les perversités répétées du peuple, s'effondre et, dans l'exercice même de son devoir de représentant de Dieu auprès d'Israël, il se montre indigne de la grande fonction qui lui est confiée. Ainsi, Moïse n'a pas " sanctifié Dieu aux yeux des enfants d'Israël " ; Aaron aurait pu contrôler les paroles et les actes intempestifs de Moïse, mais il ne l'a pas fait. C'est pourquoi Dieu les punit tous deux en les retirant de leur travail pour Lui, et en confiant son accomplissement à un autre.

L 'endroit est appelé " Meribah à Kadesh " Nombres 27:14, et " Meribah-Kadesh " Deutéronome 32:51, pour le distinguer de la " Meribah " d'Exode 17:2 et suivants.

Et il fut sanctifié en eux - Allusion sans doute au nom de "Kadesh" (saint), qui, bien qu'il n'ait pas été donné maintenant, acquiert une nouvelle signification du fait que Dieu justifie ici sa propre sainteté, en punissant Moïse et Aaron qui l'avaient transgressée.

Comparez la référence marginale. La comparaison entre Nombres 20:1 et Nombres 33:38 montre que l'armée a dû rester à Kadès pendant trois ou quatre mois. Sans doute fallait-il du temps pour se réorganiser. Pour atteindre les rives du Jourdain par le chemin le plus court, il fallait marcher presque plein est depuis Kadès et passer au cœur des montagnes édomites. Celles-ci sont hautes et escarpées, traversées par deux ou trois défilés étroits. D'où la nécessité de la demande formulée dans Nombres 20:17.

Ton frère - Appel aux Edomites pour qu'ils se souviennent et renouvellent les anciennes bontés de Jacob et d'Esaü Juges 11:17 qu'une demande similaire a été adressée aux Moabites.

Un ange - Voir Genèse 12:7, note ; Exode 3:2, note. Le terme doit être compris comme signifiant généralement la direction surnaturelle sous laquelle se trouvait Israël.

Les Israélites, sans attendre à Kadès le retour de leur ambassadeur, commencèrent leur marche vers l'est. A la nouvelle de leur approche, les Edomites rassemblèrent leurs forces pour s'opposer à eux, et en traversant la plaine de l'Arabie, ils trouvèrent que leur ascension à travers les montagnes était bloquée. Cette remarque est insérée ici pour compléter le récit, mais dans l'ordre chronologique, elle vient après la marche décrite dans Nombres 20:22.

Mont Hor - Le Jebel Harun moderne, situé sur le côté est de l'Arabie et à proximité de Petra. Cette montagne étonnante, qui s'élève sur un rocher nu rouge foncé, à une hauteur de près de 5 000 pieds au-dessus de la Méditerranée, est remarquable de loin et de près pour ses deux sommets, sur l'un desquels on peut encore voir un petit bâtiment carré, couronné d'un dôme, appelé le tombeau d'Aaron.

Les vêtements sacerdotaux dont Moïse avait revêtu Aaron Lévitique 8:7-9, furent mis sur Eléazar pour lui transmettre solennellement la charge d'Aaron ; comparez 1 Rois 19:19.