Barnes’ Notes on the BibleNombres 19

Le principe selon lequel la mort et tout ce qui s'y rapporte, en tant que manifestation et résultat du péché Genèse 2.17, sont souillés et conduisent ainsi à l'interruption de la relation vivante entre Dieu et son peuple, n'est pas introduit ici pour la première fois, et n'est pas du tout propre à la loi mosaïque. Elle était, au contraire, traditionnelle chez les Israélites depuis les temps les plus reculés, elle est supposée dans diverses dispositions déjà prises (comparez Nombres 5:2; Nombres 9:6 et suivants ; Lévitique 10:1, Lévitique 10:7; Lévitique 11:8, Lévitique 11:11, Lévitique 11:24; Lévitique 21:1 et suivants), et on la retrouve sous diverses formes chez beaucoup de nations, tant anciennes que modernes. Moïse adopte, ici comme ailleurs, des coutumes anciennes et existantes, avec des ajouts significatifs, pour aider à l'éducation spirituelle de son peuple.

L'ordonnance fut probablement donnée à ce moment-là parce que la plaie qui s'était produite Nombres 16:46-50 à propos de l'affaire de Koré avait répandu la souillure de la mort si largement dans le camp qu'elle semblait exiger des mesures spéciales de purification, d'autant plus que les morts qui en résultaient étaient, d'une manière extraordinaire, la sanction du péché.

Une génisse rouge - Rouge, afin d'évoquer le corps terrestre de l'homme, de même que le nom d'Adam fait allusion à la terre rouge dont le corps de l'homme a été façonné.

Sans tache, sans défaut - Comme pour les sacrifices pour le péché, en général Lévitique 4:3.

Sur lequel n'est jamais venu le joug - Ainsi ici et ailleurs (voir les références marginales), dans le cas des victimes féminines.

Ce travail nécessitait nécessairement un prêtre ; mais comme il le rendait impur pour la journée Nombres 19:22, le grand prêtre était dispensé de l'accomplir.

Hors du camp - La souillure était considérée comme transférée à la victime qui devait être offerte pour la faire disparaître. Dans ces conditions, la victime, comme les personnes souillées elles-mêmes, devait être transportée hors du camp. La pollution particulière à laquelle cette ordonnance devait remédier était la pollution indirecte résultant du contact avec les signes et les manifestations du péché, et non la pollution directe et personnelle résultant de la commission effective du péché. De même, l'antitype sans péché devait porter l'opprobre d'avoir fréquenté des pécheurs (Luc 5:30; Luc 15:2). Et de même que la génisse rousse fut chassée de l'enceinte du camp, de même le Sauveur fut coupé, dans une large mesure, pendant sa vie, de la communion avec les principaux représentants de la théocratie, et mis à mort en dehors de Jérusalem entre deux voleurs. Comparez Hébreux 13:11-12.

Comparez Lévitique 14:4 note.

Eau de séparation - Dans Nombres 8:7, l'eau de purification du péché est appelée "eau de purification" ; ce qui devait remédier à un état de séparation légale est donc appelé ici "eau de séparation".

Celui qui ramassait les cendres devenait également impur avec les autres. En effet, la souillure du peuple, précédemment transférée sur la génisse, était considérée comme concentrée dans les cendres.

Versets 11-22

Un effet pratique de l'attachement de la souillure à un cadavre et à tous ceux qui l'ont touché, etc., serait d'assurer un enterrement précoce et de corriger une pratique assez répandue en Orient, qui consiste à laisser le cadavre se faire dévorer par les bêtes sauvages.