Barnes’ Notes on the BibleNombres 18

L'iniquité du sanctuaire - c'est-à-dire la culpabilité des offenses qu'un peuple égaré commettrait continuellement contre la majesté de Dieu, lorsqu'il serait mis en contact, par les ordonnances, avec les manifestations de sa présence. Comparer avec la référence marginale.

L'iniquité de votre sacerdoce - Les sacrificateurs eux-mêmes n'étant que des hommes, ils étaient fortifiés pour porter l'iniquité de leurs propres fautes involontaires, en se voyant confier le moyen cérémoniel de l'ôter (comparer Lévitique 16). Le mot "porter" a, dans l'Ancien Testament, le double sens de "supporter" et "enlever" ; mais dans la personne du Christ, qui a expié par sa propre endurance, les deux axes n'en font qu'un.

Un étranger - c'est-à-dire tout homme qui n'est pas lévite. Il en est de même dans Nombres 18:7, où il désigne tous ceux qui n'étaient pas prêtres ; comparez Nombres 3:10; Nombres 16:40.

Le Seigneur indique ici aux prêtres que la fonction qu'ils remplissent et l'aide dont ils bénéficient sont des dons de sa part et qu'ils doivent être considérés comme tels.

En raison del'onction - Voir Lévitique 7:35.

Dans le lieu très saint - Plutôt : "parmi les choses très saintes", comme dans Nombres 4:4: "Tu le mangeras comme les choses les plus saintes" ; en conséquence, seuls les mâles des familles sacerdotales pouvaient manger des choses spécifiées ici.

Certes, racheter racheter - L'expression est intentionnellement plus forte pour le rachat des premiers-nés de l'homme que pour celui des animaux impurs. En effet, la règle concernant les premiers n'admet pas d'exception ; le propriétaire des seconds, s'il ne veut pas racheter, peut faire périr les bêtes. Comparez les références marginales.

Lesalliances étaient généralement cimentées en Orient par les rites de l'hospitalité, dont le sel était le signe évident, puisqu'il entrait dans tous les articles de l'alimentation. Il indique la perpétuité : comparez Lévitique 2:13 note.

Je suis ta part et ton héritage - Comparez les références marginales.

Abraham payait la dîme à Melchisédek : Jacob avait promis la dîme de tout ce dont Dieu l'avait béni s'il retournait en paix dans la maison de son père. Mais maintenant, les dîmes du Seigneur sont d'abord assignées aux Lévites pour leur soutien (voir Lévitique 27:30). Le paiement de la dîme à ces derniers est reconnu dans Néhémie 10:37 ; Néhémie 12:44 ; Tobie 1:7.

Porte leur iniquité - Ces mots se réfèrent probablement à l'iniquité du peuple qui, s'il s'était approché du tabernacle, serait tombé, du fait de sa propension à la transgression, dans des actes ouvertement offensants. Les Lévites les protégeaient avec miséricorde d'une telle éventualité. Comparer avec Nombres 18:1.

Ici, les dîmes (et, dans Nombres 18:26, les dîmes sacerdotales) doivent être consacrées à leur destination par la cérémonie de l'offrande au Seigneur. Les dîmes, étant solennellement mises à part à des fins sacrées, devenaient virtuellement une offrande par élévation, comme les dons pour le tabernacle Exode 25:2.

Il vousest rendu compte - Ou, par vous. Les Lévites devaient, sur leur dîme, payer la dîme aux prêtres, tout comme les autres Israélites payaient la dîme aux Lévites.

De tous vos dons - L'esprit de cette loi s'étendait à tous les revenus des Lévites ; sur les produits de leur bétail et sur leurs dîmes, ils devaient payer une dîme pour le service de l'Éternel.

Vousne souillerez pas - En ne souillant pas les choses saintes des enfants d'Israël, vous ne mourrez pas.