Barnes’ Notes on the BibleNombres 16

Amram et Jitsehar étaient frères (comparez Exode 6:18), et c'est ainsi que Koré, le " fils ", c'est-à-dire le descendant de Jitsehar, était lié par un lointain cousinage avec Moïse et Aaron. Bien qu'étant khathite, il appartenait à la division des Lévites qui avait la charge la plus honorable, mais comme Elizaphan, qui avait été fait " chef des familles des khathites " Nombres 3:30, appartenait à la branche la plus jeune descendant d'Uzziel Nombres 3:27, Koré se considérait probablement comme lésé, et c'est pourquoi il prit la tête de cette rébellion. Parmi les autres, On n'est plus mentionné. Il s'est probablement retiré de la conspiration. Dathan, Abiram et On étaient des Rubénites ; ils étaient probablement mécontents parce que le droit d'aînesse avait été enlevé à leur ancêtre Genèse 49:3, et avec lui la primauté de leur propre tribu parmi les tribus d'Israël. Les Rubénites campaient près des Kehathites (comparez Nombres 2:25 et plan), et les deux familles se trouvaient ainsi dans une situation favorable pour tenir conseil ensemble. L'un des prétextes de l'insurrection fut probablement de faire valoir les droits de primogéniture - de la part des Rubénites contre Moïse, de la part de Koré contre la nomination d'Uzziel.

Les " princes " semblent avoir appartenu aux autres tribus (voir Nombres 27:3).

Toute l'assemblée est sainte - Comparez la référence marginale. L'objectif de Koré n'était pas d'abolir la distinction entre les Lévites et le peuple, mais de gagner la dignité sacerdotale pour lui-même et ses proches Nombres 16:10. Ce dessein ultime est masqué pour l'instant afin de gagner le soutien des Rubénites en revendiquant l'égalité spirituelle au nom de tous les Israélites.

le mot "Seemeth" n'est pas dans l'original. Rendez-le comme suit : "Est-ce trop peu pour vous ? Est-ce trop peu pour vous, c'est-à-dire "est-ce moins que votre dignité ne l'exige ?".

Les paroles de Moïse, dans sa colère, sont brisées. Le sacerdoce d'Aaron était d'origine divine ; en le rejetant, les conspirateurs se rebellaient en fait contre Dieu.

Par un mépris pervers des promesses, Dathan et Abiram désignent l'Égypte par les termes appropriés ailleurs au pays de Canaan.

Veux-tu éteindre les yeux de ces hommes ? - c'est-à-dire "les aveugler sur le fait que tu ne tiens aucune de tes promesses" ; "leur jeter de la poussière dans les yeux".

La tente, “le tabernacle” de Koré, en tant que Kehathite, se trouvait au sud du tabernacle de l’Éternel ; ceux de Dathan et d’Abiram, en tant que Rubénites, étaient dans la ligne extérieure du campement, du même côté. Pourtant, bien que les tentes de ces trois hommes fussent ainsi contiguës, elles ne connurent pas le même sort. Koré et sa troupe, qui avaient osé s’arroger la fonction sacerdotale, furent consumés par le feu de l’Éternel à l’entrée du tabernacle de l’Éternel Nombres 16:35 ; les Rubénites, qui avaient outragé Moïse à cause de l’échec des promesses concernant le pays agréable, furent soudain engloutis alors qu’ils se tenaient à l’entrée de leurs propres tentes, dans le désert aride Nombres 16:31-33.

Ilsse tenaient à l'entrée de leurs tentes - Apparemment par défi contumace.

Tous les hommes - Non pas ses fils (voir Nombres 26:11), mais tous ceux qui lui appartenaient et qui s'étaient associés à lui dans cette rébellion.

Comparez les mentions marginales Le feu sortait du sanctuaire ou de l'autel.

Aaron, en tant que souverain sacrificateur et en tant que l'un de ceux qui offraient l'encens Nombres 16:17, ne pouvait pas se souiller en allant parmi les morts.

Les encensoirs ne devaient pas être réutilisés comme encensoirs, ni les charbons qu'ils contenaient comme combustibles pour l'encens à offrir devant le Seigneur. Mais ni l'un ni l'autre ne pouvaient être employés à des fins ordinaires. Les encensoirs furent donc battus en plaques pour l'autel, et les charbons furent dispersés à une certaine distance.

Ces pécheurs contre leurs propres âmes - C'est-à-dire "contre leur propre vie" : par leur péché, ils se sont détruits eux-mêmes.

Ils se jetèrent sur leurs visages - Pour intercéder en faveur du peuple ; comparez Nombres 16:22; Nombres 14:5.

Un encensoir - Plutôt l'encensoir, c'est-à-dire celui dont se servait le souverain sacrificateur au grand jour des expiations : comparez Lévitique 16:12; Hébreux 9:4.

Preuve éclatante de l'efficacité du sacerdoce d'Aaron que les rebelles avaient eu l'audace de rejeter. L'offrande d'encens qui avait entraîné la destruction lorsqu'elle avait été présentée par des mains non autorisées, est maintenant, dans la main du vrai prêtre, le moyen d'un salut instantané pour tout le peuple. Aaron, par son ministère acceptable et son dévouement personnel, préfigure avec force, dans cette transaction, la médiation et le sacrifice parfaits qu'il a lui-même accomplis par le Christ.