Barnes’ Notes on the BibleNombres 15

Le contenu des cinq chapitres suivants doit apparemment être rapporté à la longue période d'errance à laquelle Nombres 14:33 le peuple a été condamné.

Aux Israélites de la jeune génération est communiquée l’espérance que la nation entrera enfin dans la terre promise. Les ordonnances qui suivent semblent avoir été adressées davantage aux adultes qu’aux enfants ; nous pouvons donc supposer qu’à la date où elles furent données, la nouvelle génération était en train de grandir et que la période de l’errance touchait à sa fin. Durant cette période, les offrandes de farine et les libations prescrites par la Loi avaient probablement été interrompues en raison de la rareté du grain et du vin dans le désert. Le commandement de prévoir de telles offrandes était donc pour Israël la garantie qu’il posséderait le pays qui devait lui fournir les ressources nécessaires à leur présentation.

Versets 4-12

L'offrande est traitée dans Exode 29:40; Lévitique 23:13, jusqu'alors accessoire ordinaire de l'offrande, est maintenant prescrite comme sacrifice perpétuel.

Le principe général qui comprend l’ordonnance de ce verset et des trois suivants est énoncé dans Exode 22:29; Exode 23:19.

Pâte - “Farine grossière” Néhémie 10:37; Ézéchiel 44:30.

Versets 22-31

Les châtiments sévères qui s’étaient déjà abattus sur le peuple pouvaient naturellement faire naître des appréhensions pour l’avenir, surtout en raison du fait qu’à l’approche de l’entrée en Canaan, l’observance complète de la Loi dans tous ses détails deviendrait impérative pour lui. Pour répondre à ces appréhensions, une distinction très nette est établie entre les péchés commis par ignorance (Lévitique 4:13 et suiv.) et ceux commis avec présomption Nombres 15:30-31. Le passage traite séparément des manquements à l’obéissance qui seraient imputés à l’ensemble de la nation Nombres 15:22-26, et de ceux qui seraient le fait d’individus Nombres 15:27-30.

Nombres 15:24

Sans que l’assemblée en ait connaissance - littéralement, comme l’indique la note marginale. Ces mots désignent une erreur par omission qui passa inaperçue sur le moment, c’est-à-dire un oubli.

Nombres 15:30

Avec présomption - L’original (voir la marge, ainsi que Exode 14:8) désigne quelque chose fait volontairement et ouvertement ; dans le cas d’un péché contre Dieu, cela implique que l’acte est commis de manière ostentatoire et avec défi.

Insulte le Seigneur - Il faut plutôt comprendre : outrage ou blasphème contre le Seigneur ; comparer Ézéchiel 20:27.

Moïse mentionne ici, comme il en a l'habitude (comparez Lévitique 24:10-16), la première transgression ouverte et sa punition, afin d'illustrer les lois qu'il est en train d'établir. La violation du sabbat est une infraction pour laquelle il n'y a pas d'excuse. Cette loi au moins pouvait être observée même dans le désert. La transgresser était donc un péché de présomption et était puni en conséquence.

La mort avait bien été désignée comme peine Exode 31:14; Exode 35:2; mais il n'avait pas été déterminé comment cette mort devait être infligée.

Qu'ils mettent sur la frange des bordures une bande de bleu - Lecteur qu'ils ajoutent aux franges des bordures (ou coins) un fil de bleu (comparer les références marginales). Ces franges sont considérées comme étant d'origine égyptienne. Le vêtement juif extérieur ordinaire était un morceau de tissu quadrangulaire comme un plaid moderne, aux coins duquel, conformément à cette commande, un gland était attaché. Chaque gland avait un fil voyant d'un bleu profond, cette couleur étant sans doute symbolique de l'origine céleste des commandements dont il devait servir de souvenir. La tradition voulait que les autres fils soient blancs - cette couleur étant un emblème de pureté (voir Isaïe 1:18). La disposition des fils et des nœuds, à laquelle les Juifs attachaient la plus grande importance, fut ajustée de manière à énoncer symboliquement les 613 préceptes dont la Loi était censée être constituée. Au temps de notre Seigneur, les Pharisiens ont élargi leurs franges Matthieu 23:5 afin d'obtenir une réputation de piété. Plus tard, les Juifs ont porté le vêtement à franges (tālı̂̄th ) d'une taille plus petite et en tant que sous-vêtement. Son utilisation est toujours maintenue, notamment lors de la prière du matin à la synagogue.