Barnes’ Notes on the BibleNombres 14

Déjà Caleb s'était efforcé de faire taire le peuple devant Moïse Nombres 13:30; déjà Moïse lui-même(Deutéronome 1:29 et suivants) s'était efforcé de rappeler le peuple à l'obéissance. Après l'échec de ces efforts, Moïse et Aaron se jetèrent dans une prière solennelle devant Dieu (comparez Nombres 16:22) ; et l'apparition de la gloire de l'Éternel dans le " tabernacle de la congrégation " Nombres 14:10 fut la réponse immédiate.

Leur défense - littéralement, " leur ombre ", c'est-à-dire leur abri contre le soleil brûlant : une figure orientale. Comparez les références marginales.

Et les déshériter - Par l'extinction proposée d'Israël, les bénédictions de l'alliance reviendraient à leur donateur d'origine.

Versets 13-17

La syntaxe de ces versets est singulièrement brisée. Comme Paul lorsqu'il est profondément ému, Moïse appuie ses arguments l'un sur l'autre sans s'arrêter pour s'assurer de la finition grammaticale de ses expressions. Il parle ici comme s'il appréhendait momentanément un déchaînement de la colère de Dieu, à moins qu'il ne puisse peut-être l'arrêter en entassant tous les sujets de réprobation et d'intercession qu'il pourrait mentionner à l'instant.

Versets 21-23

Rendre : Aussi vrai que je vis, et que toute la terre sera remplie de la gloire de l'Éternel, Nombres 14:22 tous ces hommes, etc.

Nombres 14:22

Ces dix fois - Dix est le nombre qui indique l'intégralité. Comparez Genèse 31:7. Le sens est que la mesure de leur provocation était maintenant complète : le jour de grâce était enfin terminé. Cependant, certains énumèrent dix occasions différentes où le peuple a tenté Dieu depuis l'exode.

Lepsaume 90, intitulé " une prière de Moïse ", a été considéré à juste titre comme une sorte de chant funèbre sur ceux que Dieu a condamnés à se perdre dans le désert.

Mon serviteur Caleb - Caleb seul est mentionné ici, ainsi que dans Nombres 13:30 et suivants. Ces deux passages font probablement partie des éléments introduits ultérieurement dans le récit de Moïse, soit par Josué, soit sous sa direction. Le nom de Josué est donc omis, et sa fidélité ainsi que sa récompense sont considérées comme allant de soi. Dans Nombres 14:30, Nombres 14:38, les deux noms sont mentionnés ensemble ; et ces versets appartiennent, selon toute probabilité, à la même composition originale que Nombres 14:6-10.

Rendez : Et maintenant les Amalécites et les Cananéens habitent (ou séjournent) dans la vallée ; c'est pourquoi tournez-vous, etc. Les Amalécites étaient les bandes nomades qui parcouraient les pâturages de la plaine Nombres 14:45; les Cananéens, terme pris ici dans son sens le plus large, étaient les Amorites des villes voisines (comparez Nombres 14:45 avec Deutéronome 1:44), qui vivaient probablement de concert avec les Amalécites.

Demain - Pas nécessairement le lendemain, mais une expression idiomatique pour " ci-après ", " dorénavant " (comparez la lecture marginale dans Exode 13:14; Josué 4:6).

Par le chemin de la mer Rouge - C'est-à-dire, apparemment, par le golfe oriental ou élanitique.

Vos prostitutions - Leurs nombreuses rébellions avaient été autant d'actes d'abandon du Seigneur qui les avait pris à son service. Et de même que les enfants des infidèles doivent généralement supporter dans leur carrière terrestre une grande partie de l'opprobre et de la misère qui constituent la sanction naturelle de la transgression de leurs parents, de même ici les enfants d'Israël, bien qu'on leur ait laissé espérer une entrée éventuelle en Canaan, devaient encore subir, pendant de longues années d'errance, la punition appropriée de l'obstination de leurs pères.

Mon manquement à la promesse - Dans l'original, un mot qui ne se trouve ailleurs que dans Job 30:10, et qui signifie "mes retraits", "mon détournement" ; voir la marge.

Jusqu'à Horma - littéralement, " le Horma ", c'est-à-dire " l'interdit " ou " le lieu de l'interdit " (voir Nombres 21:3; Josué 12:14). D'après l'idée que l'on se fait de Kadès (voir Nombres 13:26), Horma s'identifie, par son nom antérieur, Zéphath Juges 1:17, avec es-Safah, à la frontière sud-est de Canaan, par où les Israélites quittèrent la plaine pour un terrain plus élevé, (ou avec Sebaïta, qui se trouve plus à l'ouest, à environ 25 milles au nord d'Aïn Gadis).