Barnes’ Notes on the BibleNombres 10

La trompette était un instrument droit, différent en cela de la corne courbée ou du cornet ; elle est représentée, parmi les autres dépouilles du temple, sur l'arc de Titus. Voir Exode 25:23. D'après les monuments égyptiens, il semble que la trompette juive ait été copiée sur celle qui était utilisée dans les armées des pharaons. Le cornet était à l'origine une simple corne de bélier Josué 6:4, et l'instrument métallique des époques ultérieures a conservé la forme originale.

Sonnezl'alarme - c'est-à-dire un son continu. Comparez Nombres 10:7: Vous soufflerez, mais vous ne sonnerez pas l'alarme, c'est-à-dire que vous soufflerez en notes brèves et aiguës, et non en un son continu. Une troisième et une quatrième alarme étaient probablement sonnées en guise de signaux.

Les fils d'Aaron - Les trompettes étant l'emblème de la voix de Dieu, seuls les prêtres devaient s'en servir. A cette époque, il n'y avait que deux "fils d'Aaron" ; mais plus tard, lorsque les prêtres étaient plus nombreux, on se servait d'un plus grand nombre de trompettes ; nous en lisons sept à l'époque de Josué et de David (voir les références marginales), et cent vingt à celle de Salomon 2 Chroniques 5:12.

Pour des exemples de l'emploi des trompettes à la guerre, voir les références marginales et 2 Chroniques 20:28. L'emploi de ces trompettes signifiait que le peuple de Dieu dépendait de son aide.

Au jour de ta joie - Comparez Nombres 29:1; Lévitique 23:24; 2 Chroniques 29:27; Esdras 3:10; Néhémie 12:35, Néhémie 12:41; Psaume 81:3.

C'est ici que commence la deuxième grande partie du livre, qui s'étend jusqu'à la fin de Nombres 14. Les versets restants de ce chapitre racontent la levée du camp au Sinaï et l'ordre de marche.

Le désert deParan - Voir Genèse 14:6 note. Le désert est mentionné ici par anticipation. Les premières haltes, Kibroth-Hattaavah et Hazeroth, ne se trouvaient pas dans ses limites Nombres 11:35; Nombres 12:16.

Plutôt : Et ils partirent (ou se mirent en route) dans l'ordre de préséance selon (c'est-à-dire établi par) le commandement de l'Éternel, etc. et décrit dans Nombres 10:14-28.

Selon leurs armées - Comparez Nombres 1:3. Il y avait trois armées tribales dans chaque camp, et chaque tribu avait bien sûr ses subdivisions.

Une détermination plus précise de la manière d’exécuter l’ordre donné en Nombres 2:17. L’emplacement assigné au tabernacle, au milieu de l’armée, était représenté pendant la marche par l’arche, les ustensiles sacrés, etc., transportés par les Kehathites. La structure proprement dite du tabernacle était portée en avant par les Guershonites et les Merarites, immédiatement derrière le camp de Juda, afin d’être dressée et prête à l’arrivée des ustensiles sacrés transportés par les Kehathites. Comparez Nombres 2; 4,

Hobab, fils de Raguel - Ou Reuel Exode 2:18. Reuel n'était probablement pas identique à Jéthro : et Hobab était le beau-frère, et non le beau-père, de Moïse ; le mot hébreu traduit dans la King James Version par " beau-père ", signifiant simplement toute relation par mariage(Exode 3:1 note). Hobab Juges 1:16; Juges 4:11 a fini par accompagner les Israélites et s'est installé avec eux dans le pays de Canaan. Hobab et Jéthro peuvent avoir été frères et fils de Réuel.

Tu peux être pour nous à la place des yeux - Expression proverbiale encore en usage en Orient. Hobab leur indiquait les endroits où l'on pouvait trouver de l'eau, du combustible et des pâturages, les avertissait des dangers des ouragans et leur signalait les endroits infestés de brigands.

Trois jours de voyage - Il s'agit probablement d'une expression technique désignant une distance qui ne peut être parcourue en un seul jour et qui ne peut donc être parcourue sans des intervalles de campement et de ravitaillement : comparez Genèse 30:36; Exode 3:18; Exode 5:3; Exode 8:27; Exode 15:22. L'utilisation technique de l'expression " voyage d'un jour de sabbat " pour une autre distance moyenne, Actes 1:12, est similaire.

L'arche de l'alliance du Seigneur allait devant eux - D'après Nombres 10:21; Nombres 2:17, il semble que la place habituelle de l'arche pendant la marche était au milieu de l'armée. C'était évidemment un cas exceptionnel lorsque, dans Josué 3:3, Josué 3:6, l'arche précéda le peuple dans le lit du Jourdain. C'est pourquoi les mots "allait devant eux" n'impliquent pas ici une préséance locale. L'expression, ou son équivalent, est employée pour un chef qui part à la tête de ses troupes, Nombres 27:17; Deutéronome 31:3; 1 Samuel 18:16; 2 Chroniques 1:10; et de même on peut dire que l'arche marchait à la tête des Israélites, lorsqu'elle était portée solennellement au milieu d'eux comme l'incarnation extérieure de la présence dont la parole souveraine était leur loi.

Un lieu de repos - littéralement, " le repos " ; ce terme est généralement compris comme désignant chaque campement successif ou, en particulier, le premier campement. Mais ce terme ne serait guère employé ici, s'il n'avait un sens plus élevé, indiquant le repos promis en Canaan, pour lequel les Israélites étaient maintenant en pleine marche, et dont aucune sentence d'exclusion ne les empêchait encore de jouir rapidement. Comparez les références marginales.

Chaque mouvement vers l'avant et chaque repos de l'arche revêtaient un caractère sacramentel. L'un indiquait la marche de Dieu contre ses ennemis, l'autre le rassemblement de son peuple auprès de lui ; l'un était le gage de la victoire, l'autre le gage du repos.

Nombres 10:36 peut être traduit : " Rétablis " (c'est-à-dire le pays où leurs pères ont séjourné), " Seigneur, les dix mille des mille d'Israël " (Comparez Psaume 85:4, où le verbe en hébreu est le même)