Barnes’ Notes on the BibleNéhémie 8

La rue - Plutôt "la place" ou "la cour", comme dans Néhémie 8:16 (comparez Esdras 10:9). La cour semble avoir été située entre la porte orientale du temple et la porte de l'eau dans le mur de la ville. Elle se trouve donc dans la zone moderne du Haram.

Esdras le scribe - C'est la première mention d'Esdras dans le présent livre et la première preuve qu'il était contemporain de Néhémie. Il retourna probablement à la cour d'Artaxerxès peu après avoir effectué les réformes qu'il relate dans Esdras 7:10, Esdras 7:25.

Lepremier jour du septième mois - Le jour de la "fête des trompettes" (voir la note de référence en marge). Le rassemblement du peuple, dont il est question dans Néhémie 8:1, avait probablement pour but d'observer cette fête.

Les 13 personnes mentionnées étaient probablement les chefs des prêtres du cours (équipe) qui, à l'époque, effectuait le service du temple.

Stood up - L'attitude d'attention et de respect. Comparez la pratique existante de l'Église chrétienne à la lecture de l'Évangile du jour.

Les noms ici (et dans Néhémie 9:4, Néhémie 9:5; Néhémie 10:9) ne semblent pas être des appellations personnelles d'individus, mais plutôt des désignations de familles lévitiques, les descendants respectivement de Josué, etc., qui vivaient au plus tard à l'époque de Zorobabel Néhémie 7:43; Néhémie 12:8.

Donner le sens - soit en rendant l'hébreu en dialecte araméen, soit peut-être simplement en expliquant des mots ou des passages obscurs.

Leur a fait comprendre - soit "ils (le peuple) ont compris ce qui a été lu", soit "ils (les Lévites) ont expliqué ce qu'ils ont lu".

Néhémie, qui est le Tirshatha - C'est ainsi que Néhémie s'est appelé פחה pechâh Néhémie 5:14-15, Néhémie 5:18, qui est le mot ordinaire pour "gouverneur". Maintenant, pour la première fois, il est appelé "le Tirshatha" (voir Esdras 2:63 note)

Lepeuple pleurait - Parce que la loi leur montrait clairement leurs péchés d'omission et de commission. Dans Néhémie 8:10, il n'est pas interdit aux Juifs de regretter leurs péchés, mais il leur est seulement interdit de gâcher une fête par l'expression de leur chagrin.

L'"envoi de portions" aux pauvres n'est mentionné distinctement que dans les Écritures historiques les plus récentes (voir la référence dans la marge). La pratique s'est naturellement développée à partir de cette injonction de la loi Deutéronome 16:11, Deutéronome 16:14.

Comprendre - Plutôt "considérer".

La fête des Tabernacles était tombée en désuétude, soit entièrement, soit en ce qui concerne l'habitation dans des cabanes Néhémie 8:17, depuis l'époque où elle était célébrée par Zorobabel Esdras 3:4. Il est évident que l'observation de la loi, impossible pendant la captivité, fut rétablie lentement et difficilement après le retour.

La montagne - Il s'agit probablement de la "montagne des Oliviers".

Branches de pin - Plutôt "branches d'olivier sauvage", les arbres nommés par la loi ayant pu se raréfier. On a probablement considéré que l'esprit du commandement était respecté si l'on utilisait des branches d'arbres semblables à ceux qui sont nommés dans le Lévitique.

L'auteur n'a pas l'intention de dire que la fête des Tabernacles n'avait pas été célébrée depuis le temps de Josué jusqu'à cette occasion (voir 1 Rois 8:2, 1 Rois 8:65; Esdras 3:4), mais qu'il n'y avait pas eu de célébration de ce genre depuis le temps de Josué. Comparez 2 Rois 23:22; 2 Chroniques 35:18.