Barnes’ Notes on the BibleNéhémie 12

Les prêtres - Le nombre des noms donnés ici, 22, est probablement à mettre en rapport avec celui des "cours" davidiques, 24 1 Chroniques 24:7-18. Huit noms sont identiques à ceux des chefs au temps de David. Si l'on compare cette liste avec celle des familles qui ont apposé leur sceau à l'alliance de Néhémie Néhémie 10:2-8, on constate que les seize premiers noms reviennent dans ce document presque dans le même ordre, mais que les six derniers en sont absents. Il semblerait que ces six personnes ayant refusé de sceller l'alliance de Néhémie, elles aient été placées au-dessous des autres dans une sorte de liste supplémentaire. Notez en particulier le " et " qui relie la deuxième partie des listes à la première, à la fois dans Néhémie 12:6 et dans Néhémie 12:19.

Parmi les maisons lévitiques mentionnées ici, trois seulement revinrent au début, celles de Josué, de Kadmiel et de Juda ou Hodeva Néhémie 7:43. Les autres ont dû revenir par la suite.

Les six générations de grands prêtres couvraient un peu plus de deux siècles (538-333 av. J.-C.), ou un peu moins de trente-cinq ans après une génération. Jaddua était le grand prêtre qui (selon Josèphe) a eu une entrevue avec Alexandre peu après la bataille d'Issus.

Ces versets interrompent le récit des officiers de l'Église au temps de Jojakim, repris dans Néhémie 12:24. Ils semblent être une addition au texte original, faite vers l'époque d'Alexandre le Grand, lorsque les livres des Chroniques, d'Esdras et de Néhémie semblent avoir pris leur forme actuelle. L'auteur qui a introduit ces versets a probablement aussi ajouté Néhémie 12:11 au texte original.

Darius le Perse - Probablement Darius Codomannus (336-331 av. J.-C.), l'antagoniste d'Alexandre le Grand. Voir l'introduction du livre de Néhémie.

Ce passage montre que la pratique consistant à consigner les événements publics dans les archives de l'État s'est poursuivie après le retour de la captivité, au moins jusqu'à l'époque de Johanan, le fils, c'est-à-dire "le petit-fils", d'Eliasbib.

Josué, fils de Kadmiel - Si la lecture est correcte, ce Josué a dû être le chef de la famille lévitique de Kadmiel au temps de Joakim ; mais (comparez Néhémie 8:7; Néhémie 9:4), certains lisent "Josué, Bani, Kadmiel", etc.

L'uncontre l'autre - c'est-à-dire "alternativement", une partie du chœur correspondant à l'autre.

Dans1 Chroniques 9:171 Chroniques 9:241 Chroniques 9:26, quatre familles de porteurs seulement sont mentionnées; six sont implicites ici, dans Néhémie 7:45, et enEsdras 2:42. Depuis1 Chroniques 26:14-19il semble que le temple avait quatre portes principales, en face des points cardinaux, et deux petites portes,“ vers Asuppim,”et“ À Parbar.”

La dédicace de la muraille - La cérémonie avait été différée pendant près de 12 ans Néhémie 13:6. Peut-être Néhémie avait-il besoin d'une autorisation expresse du roi de Perse avant de se risquer à une solennité qui aurait pu être mal interprétée.

De tous leurs lieux - c'est-à-dire des diverses villes de Juda et de Benjamin où ils habitaient Néhémie 11:36.

La plaine autour de Jérusalem - Il s'agit peut-être des vallées de Hinnom et de Josaphat, qui entourent Jérusalem sur trois côtés.

Les villages de Netophathi - Comme dans 1 Chroniques 9:16. Netophah se trouvait près de Bethléem 1 Chroniques 2:54, et est peut-être représenté par le village moderne d'Antubeh.

La maison de Guilgal - Ou "Beth-Gilgal" - probablement le Guilgal au nord de Jérusalem (aujourd'hui "Jiljilia").

J'ai élevé - Notez la reprise de la première personne, qui avait été mise de côté depuis Néhémie 7:5, et qui est confirmée maintenant jusqu'à la fin du livre. On admet généralement que nous avons ici une fois de plus un mémoire de Néhémie lui-même.

Les deux "compagnies" ou chœurs, ayant gravi le mur sur sa face occidentale, près de l'actuelle porte de Jaffa, se tenaient debout, regardant vers l'est, en direction de la ville et du temple ; puis le chœur du sud, qui était à droite, commençait à faire le tour du mur méridional, tandis que le chœur de gauche faisait le tour du mur septentrional Néhémie 12:38-39, jusqu'à ce que tous deux se rencontrent sur le mur oriental, entre la porte des eaux et la porte de la prison.

"Juda et Benjamin" sont les laïcs de ces deux tribus.

Au-dessus de la maison de David - Ce chœur ou cette procession s'est rendu au-dessus (ou au-delà) de l'ancien palais de David, en suivant la ligne décrite dans Néhémie 3:16-26, jusqu'à la muraille orientale.

Juda se réjouit - La satisfaction de Juda à l'égard des prêtres et des lévites se traduisit par une augmentation des offrandes, une dîme plus importante et d'autres choses semblables, d'où la nécessité de nommer des trésors et des trésoriers.

La garde de la purification - Les observances relatives à la purification. Comparer avec 1 Chroniques 23:28.

L'intention est de comparer l'activité et la rigueur religieuses de l'époque de Néhémie avec celles qui prévalaient sous Zorobabel, telles qu'elles sont décrites par Esdras Esdras 6:16, Esdras 6:22. Il est sous-entendu que la période intermédiaire avait été une période de relâchement.

Ils sanctifièrent les choses saintes - c'est-à-dire que "le peuple payait régulièrement la dîme aux Lévites, et les Lévites payaient la dîme de la dîme aux sacrificateurs".