Barnes’ Notes on the BibleLuc 3

La quinzième année - C'était la "treizième" année où il était seul empereur. Il avait été pendant "deux" ans co-empereur avec Auguste, et Luc compte à partir du moment où il fut admis à partager l'empire avec Auguste César. Voir "Credibility" de Lardner, vol. i.

Tibère César - Tibère succéda à Auguste dans l'empire et commença son "seul" règne le 19 août 14 après J.-C. Il était un personnage infâme, un fléau pour le peuple romain. Il régna 23 ans et fut remplacé par "Caius Caligula", qu'il désigna comme son successeur en raison de sa méchanceté notoire et pour qu'il soit, comme il le disait, un "serpent" pour les Romains.

Ponce Pilate - Hérode le Grand a laissé son royaume à trois fils. Voir les notes à Matthieu 2:22. Il laissa la Judée à " Archélaüs ", qui régna " neuf " ans, après quoi, en raison de ses crimes, il fut banni à Vienne, et la Judée devint une province romaine, entièrement placée sous les ordres de gouverneurs ou de " procurateurs " romains, et devint entièrement tributaire de Rome. "Ponce Pilate " était le " cinquième " gouverneur qui avait été envoyé, et bien sûr, il n'était en Judée que depuis peu de temps. (Voir le tableau chronologique.)

Hérode étant tétrarque de Galilée - Il s'agissait d'Hérode Antipas, fils d'Hérode le Grand, à qui la Galilée avait été laissée comme partie du royaume de son père. Le mot "tétrarque" désigne proprement celui qui préside à une "quatrième partie" d'un pays ou d'une province ; mais il est aussi devenu un titre général, désignant celui qui règne sur une partie quelconque - un tiers, une moitié, etc. Dans le cas présent, Hérode avait un "tiers" des possessions de son père, mais il était appelé tétrarque. C'est cet Hérode qui a emprisonné Jean le Baptiste, et c'est vers lui que notre Sauveur, lorsqu'il fut mis en accusation, fut envoyé par Pilate.

Et son frère Philippe, tétrarque d'Iturée - Iturée était ainsi appelée de "Jetur", l'un des fils d'Ismaël, Genèse 25:15; 1 Chroniques 1:31. Elle était située sur le côté est du Jourdain, et fut prise aux descendants de Jetur par les tribus de Ruben et Gad et la demi-tribu de Manassé, 1 Chroniques 5:19.

Région de Trachonitis - Cette région était également à l'est du Jourdain, et s'étendait au nord jusqu'au district de Damas et à l'est jusqu'aux déserts d'Arabie. Elle était limitée à l'ouest par la Gaulonite et au sud par la ville de Bostra. Philippe avait obtenu cette région des Romains à condition qu'il extirpe les brigands.

Lysanias, tétrarque d'Abilène - Le nom d'Abilène vient d'"Abila", son chef-lieu. Elle était située en Syrie, au nord-ouest de Damas et au sud-est du Mont Liban, et était adjacente à la Galilée.

Anne et Caïphe étant grands prêtres - Il n'y avait, à proprement parler, qu'un seul grand prêtre parmi les Juifs ; cependant le nom de grand prêtre continuait à être donné à ceux qui avaient exercé cette fonction, et plus particulièrement lorsqu'ils occupaient encore une fonction civile après avoir quitté le grand sacerdoce. Dans le cas présent, il apparaît que "Caïapas" était souverain sacrificateur, et qu'Anne "avait été", mais avait été démis de ses fonctions. Il est fort probable qu'il occupait encore une fonction sous les Romains, et qu'il était peut-être président du Sanhédrin. Il est mentionné avant Caïphe parce qu'il était le beau-père de Caïphe, qu'il était probablement le plus âgé et qu'il était resté le plus longtemps en fonction. On trouve des exemples similaires chez Josèphe.

Il convient de faire une remarque sur la manière dont les évangiles ont été rédigés. Ils portent toutes les marques de la franchise et de l'honnêteté. Un imposteur ne mentionne pas de noms, d'époques et de lieux en particulier. S'il le faisait, il serait facile de savoir qu'il s'agit d'un imposteur. Mais les auteurs sacrés décrivent les objets et les personnes comme s'ils les connaissaient parfaitement. Ils ne semblent jamais se "protéger". Ils parlent des choses avec la plus grande minutie. Si donc ils avaient été des imposteurs, il aurait été facile de les détecter. Si, par exemple, Jean n'avait pas commencé à prêcher la quinzième année de Tibère - si Philippe n'était "pas" tétrarque d'Iturée - si Ponce Pilate n'était pas gouverneur de Judée, comme il aurait été facile de les démasquer dans le mensonge ! Pourtant, cela n'a jamais été fait. Non, nous avons des preuves de l'époque, en la personne de Josèphe, que ces descriptions sont strictement vraies ; et, par conséquent, les évangiles doivent avoir été écrits par des gens qui connaissaient personnellement ce qu'ils écrivaient, qui n'étaient pas des imposteurs, et qui étaient des gens "honnêtes". S'ils étaient "honnêtes", alors la religion chrétienne est vraie.

Versets 3-9

Sur le baptême de Jean, voir les notes sur Matthieu 3.

Que devons-nous donc faire ? - Jean leur avait dit de produire des fruits correspondant à la repentance, ou de mener une vie montrant que leur repentance était authentique. C'est donc à juste titre qu'ils ont demandé comment cela devait être fait, ou ce que "serait" une telle vie.

Celui qui a deux manteaux - Ou, en d'autres termes, aidez les pauvres selon vos possibilités ; soyez bienveillants, et vous montrerez ainsi que votre repentance est authentique. Il est remarquable que l'une des "premières" exigences de la religion soit de faire le bien, et c'est ainsi que l'on peut montrer que la repentance n'est pas feinte. En effet, la "nature" de la religion est de faire le bien.

1.La "nature" de la religion est de faire le bien.

2.Cela exige un renoncement à soi, et nul ne se reniera s'il n'est pas attaché à Dieu. Et,

3.Il s'agit d'imiter Jésus-Christ qui, bien que riche, s'est fait pauvre pour nous.

Manteaux - Voir les notes de Matthieu 5:40.

Viande - Toute sorte de provisions.

Les publicains - Voir les notes sur Matthieu 5:47. Il y a lieu de penser que les "publicains" ou "collecteurs d'impôts" étaient particulièrement oppressifs et durs dans leurs rapports avec le peuple, et que, comme ils avaient toutes les occasions d'exiger plus qu'ils ne devaient, ils le faisaient souvent et s'enrichissaient ainsi. La preuve de leur repentance serait de mettre fin à leurs péchés dans ce domaine et d'agir avec justice.

Exact - Exiger, ou prendre, rien de plus.

Que ce qui est désigné - C'est-à-dire par le gouvernement. Jean ne condamne pas la fonction, ni ne dit qu'elle devrait être abandonnée. Bien qu'elle soit détestée par le peuple - bien qu'elle soit souvent malmenée et donc impopulaire - "la fonction elle-même" n'est pas déshonorante. S'il y a un gouvernement, il doit être soutenu ; et bien sûr, il doit y avoir des gens dont le devoir est de collecter les impôts, comme moyen de soutenir correctement le gouvernement ; et comme ce soutien au gouvernement est nécessaire, le peuple devrait payer joyeusement la juste répartition de ses dirigeants, et considérer favorablement ceux qui sont autorisés à la collecter. Voir Romains 13:1-6.

Les soldats aussi - Il semble qu'"ils" aient assisté à son baptême. Il est impossible de savoir s'il s'agissait de Juifs ou de Romains. Il n'est pas improbable que, la Judée étant une province romaine, il s'agisse de Juifs ou de prosélytes juifs au service d'Hérode Antipas ou de Philippe, et donc réellement au service des Romains.

Il est probable que beaucoup d'entre eux étaient oppressifs, ou enclins à la violence, à la rapine ou au vol, et pesaient sur les habitants même en temps de paix.

N'accusez personne à tort - Il est probable que lorsqu'ils voulaient s'emparer des biens d'autrui et qu'ils ne pouvaient les obtenir par la violence, ou lorsqu'il n'y avait pas de prétexte à la violence, ils essayaient souvent de faire la même chose d'une autre manière, et accusaient faussement les personnes d'un crime. Le mot "faussement accusé" est celui dont dérive notre mot "sycophante". Le sens propre du mot "sycophante" est le suivant : Il y avait une loi à Athènes qui interdisait l'importation de "figues"."Le "sycophante" (littéralement "l'homme qui fait apparaître les figues" ou qui les montre) était celui qui se plaignait au magistrat des personnes qui avaient importé des figues en violation de la loi, ou qui était un "délateur" ; puis le mot a été utilisé dans un sens général pour désigner "n'importe quel" plaignant - un calomniateur - un accusateur - un dénonciateur. Comme ces personnes étaient généralement pleines d'égards et de flatterie, et qu'elles cherchaient à obtenir une récompense, le mot a fini par être utilisé également pour désigner un flatter ou une flatterie. Il est toujours utilisé dans un mauvais sens. Il est correctement rendu ici : "N'accusez personne à tort".

Soyez satisfaits - Ne murmurez pas, ne vous plaignez pas et ne prenez pas de moyens illégaux pour augmenter votre salaire.

Salaire - Ce mot désigne non seulement "l'argent" qui leur était versé, mais aussi leurs "rations", c'est-à-dire leur nourriture quotidienne. Ils devaient ainsi montrer que leur repentance était authentique, qu'elle avait une influence pratique, qu'elle produisait une véritable réforme de vie, et il est clair qu'"aucune autre" repentance ne serait authentique. Toute profession de repentance qui n'est pas accompagnée d'un changement de vie n'est qu'hypocrisie. On peut également remarquer que Jean n'a pas condamné leur profession, ni dit qu'il était illégal d'être soldat, ni qu'ils devaient abandonner ce métier pour être de vrais pénitents. Il était possible d'être un homme de bien et un soldat. Ce qu'il faut, c'est qu'ils montrent dans leur métier qu'ils sont vraiment droits et qu'ils ne commettent pas les crimes qui sont souvent pratiqués dans ce métier. Il est licite de se défendre, de défendre sa famille ou son pays, et il est donc licite d'être soldat. L'homme, partout, dans toutes les professions, devrait être chrétien, et alors il fera honneur à sa profession, et sa profession, si elle n'est pas une violation directe de la loi de Dieu, sera honorable.

Dans l'attente - Ils attendaient le Messie. C'est-à-dire qu'ils ne savaient pas si Jean n'était pas lui-même le Messie. Ils "attendaient" avec confiance son apparition, et leur esprit était "en suspens", ou ils étaient dans un état de doute quant à savoir s'il n'était pas déjà venu, et si Jean n'était pas le Messie.

Ilsméditaient dans leur cœur sur Jean - Ils pensaient à son caractère, à sa prédication et à son succès, et se demandaient avec anxiété s'il ne faisait pas les choses que l'on attendait du Messie.

Versets 16-18

Voir les notes relatives à Matthieu 3:11-12.

Voir les notes sur Matthieu 14:1-13: " Il ajouta ceci par-dessus tout " ; à tous ses crimes précédents, il ajouta ceci, ce qui ne veut pas dire que ce fut le " pire " de ses actes, mais que ce fut " l'un " de ses actes, d'un caractère semblable aux autres. L'événement mentionné ici n'eut lieu que quelque temps après, mais il est mentionné ici pour montrer quelle fut la fin de la prédication de Jean, ou pour "compléter" le récit le concernant.

Voir les notes de Matthieu 3:13-17: " Jésus étant baptisé " ou Jésus " ayant été " baptisé. Cela eut lieu après le baptême, et non "pendant" son administration ( Matthieu 3:16).

Prière - Cette circonstance est omise par les autres évangélistes, et elle montre que Jésus avait l'habitude de prier,

1.Que Jésus avait l'habitude de prier

2.Qu'il est convenable d'offrir une prière spéciale lors de l'administration des ordonnances de la religion

3.Qu'il est possible de prier au milieu d'une grande foule, mais en secret. La prière consistait sans doute à élever silencieusement le cœur vers Dieu. Ainsi, "nous" pouvons le faire n'importe où - au cours de notre labeur quotidien - au milieu de la foule, et nous pouvons ainsi prier "toujours".

Luc 3:22

Sous uneforme corporelle - Il s'agissait d'une véritable apparition visible, et le peuple l'a sans doute vue. La colombe est un emblème de pureté et d'innocuité, et la forme de la colombe a été prise à cette occasion pour signifier, probablement, que l'esprit dont Jésus serait doté serait un esprit de pureté et d'innocence. Le "Saint-Esprit", lorsqu'il prend une forme visible, prend celle qui sera emblématique de la chose à représenter. C'est ainsi qu'il prit la forme des "langues", pour signifier les pouvoirs miraculeux de langage dont les apôtres seraient dotés ; l'apparence du feu, pour dénoter leur puissance, etc... ( Actes 2:3).

Jésus commença à être - C'était l'âge auquel les prêtres entraient en fonction, Nombres 4:3, Nombres 4:47; mais il n'est pas évident que Jésus se soit référé à cela en retardant son travail jusqu'à sa trentième année. Il n'était pas soumis à la loi lévitique en ce qui concerne le sacerdoce, et il ne semble pas que les prophètes et les docteurs ne commençaient pas leur travail avant cet âge.

Comme on le supposait - Comme on le pensait généralement, ou peut-être parce qu'il était légalement considéré comme son fils.

Versets 24-38

Voir, sur cette généalogie, les notes de Matthieu 1:1-16.