Barnes’ Notes on the BibleLuc 24

Versets 1-12

Voir les notes sur Matthieu 28:1-11.

"Deux d'entre eux". Deux des disciples. Le nom de l'un d'eux était "Cléopas", Luc 24:18. Beaucoup ont supposé que l'autre était Luc, et qu'il a omis son propre nom par modestie. D'autres ont supposé que c'était Pierre. Voir Luc 24:34; 1 Corinthiens 15:5. Il n'y a aucune preuve pour nous guider ici. Le Dr. Lightfoot a montré que "Cléopas" est le même nom que "Alphée", qui était le père de l'apôtre Jacques, Matthieu 10:3.

Emmaüs - En ce qui concerne la localité d'Emmaüs, il semble tout à fait probable qu'il s'agisse du même village que celui mentionné par Josèphe ("Jewish Wars", vii. 6, section 6), qui déclare qu'après la destruction de Jérusalem, Titus donna "Emmaüs", distant de Jérusalem de soixante stades, à 800 de ses troupes, qu'il avait renvoyées de son armée, pour qu'ils y vivent. Le Dr Thomson ("The Land and the Book", vol. ii. p. 307,540) considère qu'il s'agit de l'actuelle Kuriet el 'Aineb, que le Dr Robinson identifie à Kirjath-Jearim. A propos de ce lieu, il dit : "Kuriet el 'Aineb se trouverait à la bonne distance de Jérusalem, et étant sur la route de Jaffa, et sur la crête qui sépare la plaine des montagnes, l'empereur romain aurait pu le considérer comme un poste avantageux pour une colonie composée de ses soldats démobilisés, qui pourraient tenir en échec le pays environnant. Il est certain qu'à une époque ultérieure, les occupants de ce lieu ont contrôlé toute la région adjacente et ont exercé pendant de nombreuses générations leur tyrannie sans foi ni loi sur des pèlerins sans défense.

"Il faut à peine trois heures de cheval pour aller de Kuriet el 'Aineb à Jérusalem : d'abord, une longue descente dans le Wady Hanina, qui passe entre le village et Soba ; puis une montée similaire, suivie d'un col très raide et d'un chemin très glissant jusqu'à Kulonia. À cet endroit, on trouve de lourdes fondations d'église, de couvent ou de château au bord de la route, qui peuvent être de n'importe quel âge, ainsi que des jardins d'arbres fruitiers, irrigués par une fontaine d'eau excellente. Kulonia se trouve sur une colline au nord de la route, et semble en bonne voie pour devenir une ruine elle-même avant longtemps. Le chemin serpente ensuite dans une vallée et s'étend sur un morne désert de rochers nus jusqu'à un mile de la ville, lorsque la vue s'ouvre sur ses remparts nus et les régions mystérieuses vers la mer Morte."

Threescore furlongs - Soixante furlongs, soit environ sept ou huit milles. Il n'est pas certain qu'il s'agissait d'apôtres, mais le contraire semble être sous-entendu dans Luc 24:33. Voir les notes à ce verset. S'ils ne l'étaient pas, il est probable qu'ils étaient des disciples intimes, qui ont pu être beaucoup avec le Sauveur pendant la dernière partie de son ministère et les dernières scènes de sa vie. Mais la raison pour laquelle ils allaient à Emmaüs est totalement inconnue. Peut-être étaient-ils originaires de ce lieu, ou avaient-ils des amis dans les environs. Ils semblent avoir abandonné tout ce qui était perdu, et être arrivés à la conclusion que Jésus n'était pas le Messie, bien qu'ils aient naturellement conversé à ce sujet, et qu'il y ait beaucoup de choses qu'ils ne pouvaient expliquer. Leur Maître avait été crucifié contrairement à leur attente, leurs espoirs déçus, leur anticipation déçue, et ils revenaient maintenant dans la tristesse, et conversaient très naturellement, en chemin, des choses qui s'étaient passées à Jérusalem.

Communiquèrent ensemble - Parlèrent ensemble.

Et raisonnaient - Ils raisonnaient, sans doute, sur la probabilité ou l'improbabilité que Jésus soit le Messie ; sur les preuves de sa résurrection ; sur ce qu'il fallait faire dans l'état actuel des choses.

Jésus lui-même s'approcha - Les disciples étaient bien employés. Leur esprit était préoccupé de l'état des choses, et ils s'efforçaient de découvrir la vérité. Dans cet état de choses, Jésus vint résoudre leurs doutes et les établir dans la croyance qu'il était le Christ ; et nous pouvons apprendre de ceci que le Christ guidera ceux qui s'efforcent sincèrement de connaître la vérité. Ceux qui s'efforcent sincèrement et sérieusement de déterminer ce qui est vrai et juste, il les dirigera ; et souvent, il apparaîtra d'une manière inattendue, pour dissiper leurs doutes et disperser toutes leurs perplexités. Notre devoir est de nous efforcer sincèrement de déterminer la vérité et de faire sa volonté ; et si son peuple fait cela, il ne le laissera pas dans la perplexité et l'errance.

Leurs yeux étaient aveuglés - Cette expression est utilisée simplement pour indiquer qu'ils ne "savaient" pas qui il était. Il ne semble pas qu'il y ait eu là quelque chose de surnaturel ou de miraculeux, ou que Dieu ait utilisé une quelconque puissance pour les aveugler. Il est facile d'en rendre compte sans cette supposition,

1.Jésus est apparu "sous une autre forme" Marc 16:12 - c'est-à-dire, différent de son apparence "habituelle".

2.Ils ne " s'attendaient " pas à le voir - en fait, ils ne supposaient pas qu'il était vivant, et il fallait les preuves les plus solides pour les convaincre qu'il était vraiment ressuscité des morts.

Quelle manière de communiquer - Quel est le sujet de votre conversation ? Qu'est-ce qui a tant affecté vos esprits ? Ils étaient profondément affectés par le souvenir de la mort de Jésus ; et, comme le deviennent tous les chrétiens, ils conversaient de lui, et étaient tristes des événements accablants qui les avaient frappés.

N'es-tu qu'un étranger ? - C'est une expression de surprise qu'il ne soit pas au courant d'une affaire qui avait fait tant de bruit, et qui avait été accompagnée de circonstances si remarquables. Le mot "étranger" désigne ici quelqu'un qui n'est venu résider à un endroit que pour un "temps", et non un habitant permanent. De nombreux Juifs venaient de toutes les parties du monde à Jérusalem, pour y célébrer la Pâque. Il semble qu'ils aient pris Jésus pour un tel étranger. Le sens de ce verset peut s'exprimer ainsi : " L'affaire qui nous attriste est bien connue, elle a fait grand bruit et grand bruit, de sorte que tous, même les étrangers qui sont montés pour y rester peu de temps, en sont bien informés. Es-tu le "seul" d'entre eux qui ne l'ait pas entendu ? Est-ce que tout le monde la connaît si bien, et toi, tu ne l'as pas entendue ? C'est un sujet de surprise, et nous ne pouvons pas l'expliquer."

Un prophète - Un enseignant envoyé par Dieu. Ils ne l'appelaient pas maintenant le "Messie", car sa "mort" les avait amenés à en douter, mais ils n'avaient aucun doute sur le fait qu'il était un "prophète" distingué. L'évidence de cela était si claire qu'ils ne "pouvaient" pas le remettre en question.

Puissant en action - Puissant en faisant des miracles, en ressuscitant les morts, en guérissant les malades, etc.

En parole - En enseignement.

Devant Dieu et tout le peuple - De façon manifeste, publique. De sorte qu'il appartenait à "Dieu", et que le peuple le considérait comme un maître éminent.

Sec les notes à Matthieu 26:59-66.

Nous avions confiance - Nous espérions et attendions.

Aurait dû racheter Israël - Qu'il était le Messie, qui aurait délivré la nation des Romains.

En plus de tout cela - Il faut remarquer que Cléopas expose les choses telles qu'elles lui sont venues à l'esprit. Il y a peu de lien. Son esprit est confus et distrait. Il y avait tant de choses remarquables en Jésus ; il y avait tant de preuves qu'il était le Messie ; leurs espoirs avaient été si soudainement anéantis par sa mort, et les événements qui avaient suivi avaient été si merveilleux, que son esprit était confus et qu'il ne savait que penser. Les choses qu'il énonce maintenant ne font qu'accroître sa perplexité. Les expressions utilisées ici sont parfaitement naturelles. Elles témoignent d'un esprit agité. Ce sont de simples touches de la nature, qui montrent que le livre n'a pas été falsifié. Si le livre avait été l'œuvre d'une imposture, on n'aurait pas eu l'idée de faire ce récit sans art et avec perplexité.

Aujourd'hui est le troisième jour - Jésus leur avait prédit qu'il ressusciterait le troisième jour. Ils ne comprirent pas cela ; mais il n'est pas improbable qu'ils se soient attendus à ce jour à quelque chose de merveilleux, et que la visite au sépulcre l'ait rappelé à leur souvenir, et qu'ils aient été de plus en plus étonnés en mettant tout cela ensemble. Comme s'ils avaient dit : "Le troisième jour est venu, et nous ne l'avons pas vu. Pourtant, nous commençons à nous souvenir de sa promesse - les anges nous ont informé qu'il est vivant - mais nous ne savons pas comment mettre ces choses ensemble, ni ce qu'il faut en faire."

Certaines femmes - Voir Matthieu 28:1-7; Jean 20:12.

Une vision d'anges - Une apparition d'anges, ou elles avaient vu des anges. Voir Jean 20:12.

Certains d'entre eux qui étaient avec nous - Pierre et Jean. Voir Jean 20:2-9.

Ô insensés - Le mot "insensé" est parfois un terme de reproche désignant la "méchanceté". Dans ce sens, il nous est interdit de l'employer pour nous adresser à autrui, Matthieu 5:22. Cependant, il s'agit d'un mot différent dans le grec de celui qui apparaît ici. Il leur reprochait de ne pas voir ce qu'il avait lui-même si clairement prédit, et ce qui avait été annoncé par les prophètes. Le mot utilisé dans l'original n'implique pas autant de "reproche" que le mot "fou" le fait chez nous. Ce n'était pas une expression de "mépris" ; c'était une expression indiquant simplement qu'ils étaient "irréfléchis", et qu'ils n'avaient pas correctement "prêté attention" à l'évidence qu'il devait mourir et ressusciter.

Lent de cœur à croire - Pas rapide à percevoir. Lents à apprendre. Ils avaient souffert que leurs opinions et préjugés antérieurs les empêchent de voir l'évidence qu'il devait mourir et ressusciter des morts.

Tout ce que les prophètes ont annoncé - En ce qui concerne le caractère et les souffrances du Messie. Voir les notes à Luc 24:27.

LeChrist ne devrait-il pas - le "Messie" ne devrait-il pas. N'y avait-il pas des preuves qu'il le ferait ? et n'était-il pas indispensable qu'il le fasse, afin d'accomplir les prophéties ? La raison pour laquelle cela avait été prédit et pourquoi il était nécessaire que cela se produise, c'est qu'il convenait que Dieu manifeste sa justice, fasse honneur à sa loi et garantisse la considération due à son gouvernement, tout en pardonnant aux coupables.

Commençant par Moïse - Par les "écrits" de Moïse, ou par le début de l'Ancien Testament ; ou plutôt le mot "commençant" devrait être séparé de ce qui suit, indiquant simplement qu'il "[...] commença" son discours et non pas qu'il commença par les prophètes ainsi que par Moïse.commença" son discours, et non pas qu'il commença par les prophètes aussi bien que par Moïse ; ainsi : "Et commençant son discours, ou leur répondant, il exposa Moïse et les prophètes", etc.

Tous les prophètes - Les livres de l'Ancien Testament en général.

Il exposa- Il leur expliqua ou interpréta. Il leur montra probablement que l'idée qu'ils se faisaient du Messie n'était pas conforme aux Écritures : " Ils " s'attendaient à un prince temporel ; ils étaient perplexes parce que Jésus n'avait pas assumé le pouvoir royal, mais qu'il avait été mis à mort. Il leur montra que, selon les prophéties, il devait souffrir, et que sa "mort" n'était donc pas un argument pour dire qu'il n'était pas le Messie.

Dans toutes les Écritures - Dans tous les "écrits" de l'Ancien Testament. On les appelait "écritures" parce qu'elles étaient "écrites", l'art de l'imprimerie étant alors inconnu.

Ce qui le concerne - Ce qui concerne le Messie. Il ne semble pas qu'il les ait "appliquées" à lui-même, mais il leur a probablement laissé le soin de le faire. Il montra ce que les Ecritures annonçaient, et "ils" virent que ces choses s'appliquaient à Jésus de Nazareth, et commencèrent à être convaincus qu'il était le Messie. Les passages les plus frappants qui annoncent le caractère et les souffrances du Christ sont les suivants, sur lesquels nous pouvons supposer que notre Sauveur s'est attardé pour les convaincre que, bien qu'il ait été crucifié, il était le Christ : Genèse 3:15; Deutéronome 18:15; Genèse 49:10; Nombres 21:8-9; Esaïe 53:1-12; Daniel 9:25-27; Esaïe 9:6-7; Psaume 110:1-7; Psaume 16:1-11; 22; Malachie 4:2-6.

Il a fait comme s'il aurait voulu aller plus loin - Il n'a pas "dit" qu'il irait plus loin, mais il a continué comme s'il n'avait pas l'intention de s'arrêter, et sans doute il "aurait" continué s'ils ne l'avaient pas contraint à s'arrêter.

Ils le pressèrent- Ils le pressèrent, ou l'invitèrent avec insistance. Ils ne savaient pas encore que c'était Jésus, mais ils avaient été charmés et ravis par son discours, et ils voulaient l'entendre plus longuement. Les chrétiens se réjouissent de la communion avec le Sauveur. Ils la recherchent comme l'objet principal de leur désir, et ils trouvent leur principal plaisir dans la communion avec lui. Les deux disciples estimèrent que c'était un privilège de recevoir l'étranger, comme ils le supposaient, qui les avait tant charmés par son discours ; de même, ceux à qui l'Evangile est prêché et qui l'aiment, estiment que c'est un privilège, et non un fardeau, de montrer de la gentillesse à ceux qui leur transmettent le message du salut.

Demeurez avec nous - Demeurez avec nous, ou passez la nuit dans notre maison.

S'assit à la table - S'accouda à la table, ou pendant qu'il était à table.

Il prit le pain et le bénit - C'était la fonction du maître du festin, et c'est peut-être ce qui attira en premier lieu leur attention. Bien qu'il soit dans "leur" maison, il agit en tant que "maître" du festin, comme il avait l'habitude de le faire avec eux avant sa mort. Peut-être aussi, alors qu'il leur "donnait" le pain, ont-ils observé les "empreintes" dans ses mains, et ils ont su qu'il s'agissait de Jésus. Il ne s'agissait pas d'un "sacrement", mais d'un banal repas ; cependant, notre Sauveur demanda une bénédiction sur la nourriture, et donna ainsi l'exemple à tous ses disciples de reconnaître Dieu dans leurs dons quotidiens, et de rechercher sa bénédiction dans toutes leurs jouissances.

Leurs yeux se sont ouverts - L'obscurité a été levée. Ils ont vu qu'il était le Messie. Leurs doutes disparurent et ils virent clairement qu'il était ressuscité et qu'il était vraiment, comme ils l'espéraient depuis longtemps, le Sauveur des hommes. Il n'est pas dit qu'ils étaient auparavant "aveugles", mais qu'ils ne savaient pas jusqu'alors qui il était.

Il disparut de leur vue - Il partit soudainement. Il ne semble pas qu'il y ait eu là quelque chose de miraculeux, mais, pendant leur surprise, il a profité de l'occasion pour s'éloigner brusquement d'eux.

Notre cœur brûle au-dedans de nous - C'est une expression qui dénote le profond intérêt et le plaisir qu'ils avaient éprouvé pour son discours avant de savoir qui il était. Ils se souvenaient maintenant de son enseignement ; ils se rappelaient comment ses paroles atteignaient le "cœur" lorsqu'il leur parlait ; avec quelle conviction il leur avait montré que le Messie devait souffrir, et comment, tandis qu'il leur parlait du Christ qu'ils aimaient tant, leurs cœurs rayonnaient d'un amour intense. Ce sentiment n'était pas limité à eux seuls. Tous les disciples de Jésus savent combien les communications du Sauveur sont précieuses et tendres, et combien le cœur rayonne d'amour lorsqu'ils pensent ou entendent parler de sa vie, de ses souffrances et de sa mort.

Il nous aouvert - Il nous a expliqué les Ecritures. Voir Luc 24:27.

Ce récit nous montre,

1. Combien les gens peuvent être aveugles aux doctrines les plus simples des Ecritures jusqu'à ce qu'elles leur soient expliquées. Ces disciples avaient souvent lu ou entendu les Écritures, mais jamais, jusqu'alors, ils n'avaient pleinement compris que le Messie devait souffrir.

2. Il est normal qu'il y ait des personnes chargées d'expliquer les Écritures. Jésus l'a fait sur terre, il le fait maintenant par son Esprit, et il a désigné ses ministres, dont la tâche est de les expliquer.

3. Si les gens essaient d'expliquer la Bible, ils doivent eux-mêmes la comprendre. Ils devraient consacrer leur temps et leurs talents à une préparation adéquate pour comprendre le volume sacré. La prédication devrait consister en des explications "réelles" et non "fantaisistes" des Ecritures ; les doctrines réelles que "Dieu" a enseignées dans sa parole, et non les doctrines que "les hommes" ont enseignées dans leurs systèmes.

4. Voici une preuve convaincante que Jésus était le Messie. Ce n'est qu'un des nombreux cas où Jésus a convaincu ses disciples, contrairement à ce qu'ils croyaient auparavant. Dans ce cas, les preuves étaient nombreuses. Il les a d'abord convaincus, à partir de l'Ancien Testament, que les choses qui s'étaient produites avaient été prédites ; il a ensuite dissipé tous les doutes en se montrant à eux et en les convainquant qu'il était vraiment le Christ. Il n'y avait là aucune possibilité de tromperie ou de jonglerie. Qui d'autre que le vrai Sauveur aurait pu les rencontrer et leur parler de cette manière ? Qui aurait eu l'idée d'écrire ce récit pour aider un imposteur ? Quel imposteur aurait enregistré l'abrutissement des disciples face aux déclarations claires de l'Ancien Testament, et "ensuite" aurait pensé à ce stratagème pour étayer le récit ? Tout dans ce récit - sa simplicité - sa tendresse - sa particularité - sa nature parfaite - son absence de toute apparence de supercherie - montre qu'il a été tiré de la vie réelle ; et si c'est le cas, alors la religion chrétienne est vraie, car il y a ici la preuve que Jésus est ressuscité des morts.

A la même heure - Bien qu'il fût tard et qu'ils se soient arrêtés, comme ils le pensaient, pour la nuit, leur joie était telle qu'ils se hâtèrent de l'annoncer à leurs compagnons et à leurs amis. C'était naturel et approprié, et cela montre à quel point ceux qui ont trouvé le Sauveur sont prompts à l'annoncer aux autres. Comparez Jean 1:41-45. Les jeunes convertis à Christ "devraient se hâter" de raconter leur joie, et ne devraient pas reculer devant l'abnégation pour proclamer aux autres ce que Dieu a fait pour leur âme ( Psaume 66:16).

"Mes lèvres et mon cœur joyeux se préparent.

Pour faire connaître ses miséricordes :

Venez, vous qui craignez mon Dieu, et écoutez.

Les merveilles qu'il a faites.

"Quand sur ma tête tombaient d'immenses chagrins, J'ai cherché son aide céleste,

J'ai cherché son aide céleste ;

Il a sauvé mon âme de l'enfer,

Et de l'ombre éternelle de la mort."

Les onze - Les onze apôtres. Judas était maintenant mort. Cela montre que les deux qui sont allés à Emmaüs n'étaient pas des apôtres.

Disant - Les onze ont dit cela.

Il estapparu à Simon - A Pierre. On ne sait pas exactement quand cela s'est produit, car le temps et le lieu ne sont pas mentionnés. Paul y fait référence dans 1 Corinthiens 15:5, d'où il ressort qu'il est apparu à "Céphas ou Pierre" avant tout autre apôtre. C'était une marque d'amour et de faveur particulière, et surtout, après le reniement de Pierre, cela montrait à quel point il était prêt à pardonner et à réconforter ceux qui sont pénitents, même si leurs péchés sont grands.

Jésus se tenait au milieu d'eux - C'était au moment où les apôtres étaient assemblés, et où ils avaient fermé les portes par crainte des Juifs, Jean 20:19. Ce fut ce fait, ainsi que son apparition soudaine et inattendue, qui les alarma. Les portes étaient fermées, et la soudaineté de son apparition leur fit supposer qu'ils avaient vu un esprit.

Que la paix soit avec vous - C'était une forme de salutation chez les Hébreux, indiquant un souhait de paix et de prospérité. Voir Genèse 43:23. Elle était particulièrement appropriée pour Jésus, puisqu'il avait dit avant sa mort qu'il leur laissait "sa paix" en héritage Jean 14:27, et qu'ils étaient maintenant alarmés et effrayés par leur état, et tremblaient par crainte des Juifs, Jean 20:19.

Pourquoi êtes-vous troublés ? - Pourquoi êtes-vous inquiets ou effrayés ?

Et pourquoi avez-vous des pensées - Le mot "pensées" signifie ici "doutes" ou soupçons. Il est utilisé dans ce sens également dans 1 Timothée 2:8. Les doutes qu'ils avaient étaient de savoir s'il était le Christ. Il leur reproche de douter de cela, car,

1.Les Écritures avaient prédit sa mort ;

2.Il l'avait lui-même fait à plusieurs reprises ; et,

3.Ils avaient maintenant le témoignage de Pierre qu'il avait vu Jésus vivant, et celui des anges qu'il était ressuscité. Après toutes ces preuves, Jésus leur reproche de douter qu'il soit vraiment le Messie.

Versets 39-43

Voici mes mains - Jésus leur donne la preuve qu'il est bien le même que celui qui a été crucifié. Il leur montre d'abord ses mains et ses pieds - encore percés, et avec les plaies faites par les clous encore ouvertes. Comparez Jean 20:27. Il leur dit de le toucher et de le voir. Il mangea devant eux. Tout cela pour les convaincre qu'il n'était pas, comme ils le supposaient, un esprit. Il n'y avait pas de meilleure preuve à donner. Il faisait appel à leurs sens, et accomplissait des actes qu'un esprit désincarné ne pouvait faire.

Manipulez-moi - Ou bien touchez-moi ; sentez-moi. Comparez Jean 20:27.

Et voyez - Soyez convaincus, car vous ne pouviez pas toucher ainsi un esprit. L'objet ici était de les convaincre que son corps était réellement revenu à la vie.

Car un esprit - Il fait appel ici à ce qu'ils savaient bien ; et cela implique que l'esprit peut exister séparément du corps. C'était l'opinion des apôtres, et notre Sauveur approuve clairement cette croyance.

Luc 24:41

Ilsn'ont pas cru de joie - Leur joie était si grande, et son apparition était si soudaine et inattendue, qu'ils étaient déconcertés, et cherchaient encore d'autres preuves de la vérité de ce qu'ils " voulaient " croire. C'est la nature. Nous avons des expressions similaires dans notre langage : "La nouvelle est trop bonne pour être vraie" ou "Je ne peux pas y croire, c'est trop pour moi".

N'importe quelle viande - Ce mot ne signifie pas "viande" dans notre sens, mais dans le sens vieil anglais, désignant "n'importe quoi à manger."

Luc 24:42

Nid d'abeilles - Le miel abondait en Palestine, et était un article de nourriture très commun. Les abeilles vivaient dans les grottes des rochers, dans les creux des arbres, et étaient aussi gardées comme chez nous. Les disciples ont probablement donné ce qui était leur nourriture habituelle et ce qui était prêt à ce moment-là.

Cesont les paroles - Ou c'est l'accomplissement de ce que je vous ai dit précédemment au sujet de ma mort. Voir Luc 18:33; Marc 10:33.

Quand j'étais encore avec vous - Avant ma mort. Pendant que j'étais avec vous en tant qu'enseignant et guide.

Dans la loi de Moïse - Les cinq livres de Moïse - Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome. Chez les Juifs, c'était la première division de l'Ancien Testament, et on l'appelait la "loi".

Les prophètes - C'est la deuxième et la plus grande partie des Écritures hébraïques. Elle comprenait les livres de Josué, des Juges, du 1er et du 2e Samuel, du 1er et du 2e Rois, qui étaient appelés les "premiers prophètes" ; et Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, et les douze livres plus petits, de Daniel à Malachie, qui étaient appelés les "derniers prophètes".

Les psaumes - Le mot utilisé ici désigne probablement ce qui était compris sous le nom d'"Hagiographes", ou écrits sacrés. Il s'agit des Psaumes, des Proverbes, de Job, du Cantique des Cantiques, de Ruth, des Lamentations, de l'Ecclésiaste, d'Esther, de Daniel, d'Esdras et de Néhémie, ainsi que des deux livres des Chroniques. Cette division de l'Ancien Testament était en usage bien avant l'époque du Christ, et c'est à elle qu'il se réfère ici ; il voulait dire que dans "chacune" de ces divisions de l'Ancien Testament, il y avait des prophéties le concernant. Le sujet "particulier" dont ils étaient saisis était sa "résurrection d'entre les morts", dont la prédiction la plus frappante est contenue dans le Psaume 16:9-11. Comparez-la avec Actes 2:24-32; Actes 13:35-37.

Il leur a ouvert l'intelligence - Il leur a permis de comprendre pleinement le sens des prophéties qui annonçaient sa mort et sa résurrection. Ils l'avaient vu mourir, ils le voyaient maintenant ressuscité. Grâce à ses instructions et aux faits qu'ils ne pouvaient plus mettre en doute, leurs préjugés avaient disparu, et ils ne doutaient plus qu'il était le Messie, et que tous les "faits" de l'affaire qui les avaient auparavant déconcertés pouvaient être facilement expliqués. Ainsi, nous pouvons apprendre :

1.Que les "faits", ou la révélation plus poussée de la vérité, feront encore disparaître les "mystères" que nous voyons actuellement dans la religion.

2.Que nos préjugés et nos opinions préconçues sont une des causes de la présence de tant de mystères dans la Bible. Si un homme est prêt à accepter les simples déclarations de la Bible, il sera généralement peu perplexe face aux mystères.

3.Dieu seul peut ouvrir l'esprit de manière à ce qu'il comprenne pleinement les Écritures. Lui seul peut vaincre nos préjugés, ouvrir nos cœurs, et nous disposer à recevoir la parole inculquée avec douceur, et avec la simplicité d'un enfant. Voir Actes 16:14; Jacques 1:21; Marc 10:15.

4.Le but de Dieu en ouvrant l'intelligence est de nous faire connaître les Écritures. Ce n'est pas pour que nous devenions sages au-dessus de ce qui est écrit, mais pour que nous nous soumettions entièrement à la Parole de Dieu.

Il convenait - Il est devenu ; il était convenable ou nécessaire que le Messie souffre ainsi. On l'a prédit de lui, et tout s'est passé comme il a été prédit.

Repentir- Peine pour le péché et abandon du péché. Il convenait que la "nécessité" de la repentance soit prêchée parmi toutes les nations, car tous étaient pécheurs. Voir Actes 17:30.

Larémission des péchés - Le pardon ou la rémission des péchés. Il faut proclamer que tous les peuples doivent se repentir, et que ceux qui sont pénitents peuvent être pardonnés.

En mon nom - Par mon ordre, il faut proclamer que les gens doivent se repentir, et par mon mérite, qu'ils peuvent être graciés. Le pardon est offert par l'autorité du Christ à toutes les nations, et c'est une raison suffisante pour offrir l'Evangile "à tous les hommes".

Commencer par Jérusalem - C'était la demeure de ses meurtriers, et cela montre qu'il est prêt à pardonner aux pécheurs les plus vils. C'était le lieu saint du temple, l'habitation de Dieu, le lieu des solennités de l'ancienne dispensation, et il était normal que le pardon y soit d'abord proclamé. C'est ce qui fut fait - l'Évangile y fut prêché pour la première fois. Voir Actes 13:46.

Ils sont témoins de ces choses - de ma vie, de mes souffrances, de ma mort et de ma résurrection. Quelle solennité dans leur fonction : "témoigner" de ces choses au monde et, face à la souffrance et à la mort, aller les proclamer à toutes les nations ! De la même manière, "tous" les chrétiens sont des témoins du Christ. Ils sont les "preuves" de sa miséricorde et de son amour, et ils devraient vivre de manière à ce que d'autres puissent être amenés à voir et à aimer le Sauveur.

La promesse de mon Père - La promesse que le Père leur avait faite "par" le Sauveur. Voir Matthieu 10:19 ; Jean 14:16-17, Jean 14:26. La promesse était qu'ils seraient aidés par la puissance du Saint-Esprit. Il se référait sans doute aussi à la promesse de Dieu, faite à l'époque de Joël, concernant l'effusion du Saint-Esprit. Voir Joël 2:28-29, comparé à Actes 2:16-21.

Dotés de la puissance d'en haut - La puissance qui leur serait donnée par la descente du Saint-Esprit - le pouvoir de parler en langues, d'opérer des miracles et de prêcher l'Évangile avec la bénédiction et l'aide du Saint-Esprit. C'est ce qui a été accompli par le don du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte. Voir Actes 2.

A Béthanie - Voir les notes à Marc 16:19. Béthanie se trouvait sur le versant oriental du mont des Oliviers, d'où notre Seigneur fut enlevé au ciel ( Actes 1:12). Béthanie était un lieu privilégié. C'était la demeure de Marthe, de Marie et de Lazare, et notre Sauveur aimait s'y rendre. C'est aussi de là qu'il est monté vers son Père et notre Père, vers son Dieu et notre Dieu.

Pendant qu'illes bénissait - Pendant qu'il ordonnait que sa bénédiction repose sur eux ; pendant qu'il les assurait de sa faveur et les recommandait à la protection et à la direction de Dieu, dans les dangers, les épreuves et les conflits qu'ils allaient rencontrer dans un monde pécheur et misérable.

Ils l'adoraient - Le mot "adorer" ne désigne pas "toujours" un hommage religieux. Voir les notes de Matthieu 2:11. Comparez Luc 14:10. Mais ici, il faut remarquer

1.Qu'ils ont rendu ce culte à un Sauveur "absent". C'est "après" qu'il les a quittés et qu'il a disparu de leur vue. Il s'agissait donc d'un acte religieux et du "premier" hommage religieux rendu à Jésus après qu'il eut quitté le monde.

2.Si "ils" ont adoré un Sauveur absent - un Sauveur invisible à l'œil nu, il est juste que "nous" le fassions. C'est un exemple que nous "pouvons et devons" suivre.

3.Si l'on peut rendre un culte à Jésus, c'est qu'il est divin. Voir Exode 20:4-5.

Étaient continuellement dans le temple - Jusqu'au jour de la Pentecôte - c'est-à-dire environ dix jours après. Voir Actes 2.

Ilslouaient et bénissaient Dieu - principalement pour la preuve complète que le Messie était venu, qu'il les avait rachetés et qu'il était monté au ciel : " Ainsi se terminèrent les jours de leur deuil "."Ils étaient remplis de joie à l'assurance de la rédemption, et exprimaient ce que tout chrétien devrait ressentir - une plénitude de joie à l'annonce de la mort, de la résurrection et de l'ascension vers Dieu d'un Sauveur ; et un désir sincère de déverser dans le sanctuaire des prières et des actions de grâces au Dieu de la grâce pour sa miséricorde envers un monde perdu et ruiné.