Barnes’ Notes on the BibleLuc 22

Voir les notes à Matthieu 26:1-2.

Alors Satan entra dans Judas - Il n'est pas nécessaire de supposer que Satan entra personnellement dans le corps de Judas, mais seulement qu'il l'amena sous son influence ; il remplit son esprit d'une passion mauvaise, et le poussa à trahir son Maître. La passion particulière dont Satan s'est servi était "l'avarice" - probablement le péché capital de Judas. Pour montrer son extrême méchanceté et sa bassesse, il suffit de dire que lorsqu'elle a produit son effet "approprié" dans ce cas, elle a conduit à la trahison et à la crucifixion du Fils de Dieu. Nous pouvons également apprendre que lorsque Satan "tente" les gens, il le fait généralement en excitant et en élevant au plus haut point leurs passions naturelles. Il ne les fait pas agir contrairement à leur nature, mais il les amène à "agir" selon leur propre disposition.

Satan - Ce mot signifie proprement un adversaire ou un accusateur. C'est le nom qui, dans les Écritures, est généralement donné au prince ou au chef des esprits mauvais, et il lui est donné parce qu'il est "l'accusateur ou le calomniateur" des justes (voir Apocalypse 12:10 ; comparer Job 1:6-9 ), ainsi que parce qu'il est "l'adversaire" de Dieu.

Ilest du nombre des douze - L'un des douze apôtres. Ceci aggrave considérablement son crime. Il aurait dû être lié à Jésus par les liens les plus tendres. Il faisait partie de sa famille, il était depuis longtemps avec lui, et il le traitait avec toutes les marques de la bonté et de la confiance ; et rien ne pouvait accroître davantage sa culpabilité que d'utiliser cette confiance pour commettre l'un des plus vils crimes.

Versets 4-6

Grands prêtres et chefs - Voir les notes de Matthieu 26:14. Voir le récit du marché que Judas a conclu avec eux dans les notes de Matthieu 26:14-16 et de Marc 14:10-11.

Absence de la foule - La foule, "le peuple", était alors favorable à Jésus. Il avait prêché dans le temple et beaucoup d'entre eux croyaient qu'il était le Messie. Il était donc hasardeux de le prendre de force et en leur présence, car ils pouvaient se lever et le délivrer. C'est pourquoi ils cherchèrent à l'enlever lorsqu'il serait loin de la foule ; et comme Judas connaissait un endroit où il pouvait se trouver " seul ", ils furent heureux de pouvoir s'en emparer si facilement.

Versets 7-13

Voir l'explication de ce passage dans les notes de Matthieu 26:17-19 et de Marc 14:12-16.

Quand l'heure fut venue - L'heure de manger l'agneau pascal, qui était le soir. Voir les notes sur Matthieu 26:20.

J'ai désiré avec ardeur - C'est une expression hébraïque qui signifie "j'ai désiré avec ardeur" Les raisons pour lesquelles il a désiré cela, nous pouvons les supposer :

1.Comme il était sur le point de les quitter, il désirait les voir ensemble et participer avec eux à l'un des privilèges religieux de la dispensation juive. Jésus était " homme " aussi bien que Dieu, et il n'a jamais sous-estimé les rites religieux de son pays, ni les bienfaits des contacts sociaux et religieux ; et il n'y a rien d'inconvenant à supposer que même lui ait pu sentir que sa nature humaine pouvait être préparée, par le service de la religion, à ses grandes et terribles souffrances.

2.Il a sans doute voulu profiter de l'occasion pour les préparer à ses souffrances et pour leur faire mieux comprendre qu'il était sur le point de les quitter, afin qu'ils y soient préparés.

3.Nous pouvons aussi supposer qu'il l'a particulièrement désiré pour instituer à leur intention, et pour l'édification de tous les chrétiens, le repas qui porte son nom - "la Cène du Seigneur" Toutes ses souffrances étaient l'expression de son amour pour son peuple, et il était désireux de témoigner "toujours" de son souci de son confort et de son bien-être.

Avant de souffrir - Avant de mourir.

Jusqu'à ce qu'il soit accompli - Voir les notes à Matthieu 26:29.

Ilprit la coupe et rendit grâces - Il ne s'agissait pas de la coupe " sacramentelle ", car elle était prise " après " le souper ( Luc 22:20). C'était l'une des coupes que l'on prenait habituellement pendant la célébration de la Pâque, et qui se rapportait à cette célébration. " Après " avoir pris cette coupe de la manière habituelle, il institua le repas qui porte son nom, en utilisant le pain et le vin qui avaient été préparés pour la Pâque, et il greffa ainsi le repas du Seigneur sur la Pâque, ou remplaça la Pâque par une autre ordonnance, qui devait être perpétuelle.

Voir les notes à Matthieu 26:26-28.

Versets 21-23

Voir les notes sur Matthieu 26:21-25.

Une querelle - Une dispute ou un débat.

Lequel d'entre eux sera le plus grand - Les apôtres, comme les Juifs en général, avaient supposé que le Messie viendrait comme un prince temporel, et à la manière des autres princes de la terre - bien sûr, qu'il aurait des officiers de son gouvernement, des ministres d'État, etc. Leur dispute était fondée sur cette attente, et ils se demandaient lequel d'entre eux devait être élevé à la plus haute fonction. Ils avaient déjà eu une dispute semblable. Voir Matthieu 18:1; Matthieu 20:20-28. Rien ne peut être plus humiliant que les disciples aient eu de "telles" disputes, en un tel temps et en un tel lieu. Le fait qu'au moment même où Jésus envisageait sa propre mort et s'efforçait de les y préparer, ils se battaient et se disputaient au sujet d'une fonction ou d'un rang, montre à quel point l'amour du pouvoir est profondément ancré, comment l'ambition se fraye un chemin jusqu'aux endroits les plus secrets et les plus sacrés, et comment même les disciples du doux et humble Jésus sont parfois animés par ce sentiment le plus vil et le plus mauvais qui soit.

Les rois des Gentils - Les rois des "nations", ou de la terre. Ils font cela, et c'est ce qu'on attend d'eux, et c'est juste. Notre Seigneur ne veut pas dire que c'était mal qu'il y ait une telle autorité, mais que "son" royaume devait être d'un caractère différent, et qu'ils ne devaient pas s'y attendre.

Sur eux - C'est-à-dire sur les "nations".

Sont appelés bienfaiteurs - Le mot "bienfaiteur" s'applique à celui qui accorde une "faveur" à un autre. Il était appliqué aux rois en guise de "compliment ou de flatterie". Certains d'entre eux ont pu être de véritables bienfaiteurs pour leur peuple, mais ce n'était en aucun cas le cas de "tous". Pourtant, il était appliqué à tous, et en particulier aux empereurs romains. On le trouve souvent appliqué à eux dans les écrits de Josèphe et de Philon.

Mais vous ne serez pas ainsi - Le Christ prend ici l'occasion d'expliquer la nature de son royaume. Il leur assure qu'il est établi sur des principes différents de ceux du monde ; que ses sujets ne doivent pas s'attendre à des titres, au pouvoir et à des fonctions pompeuses dans son royaume. Celui qui serait le plus avancé dans "son" royaume serait celui qui serait le plus humble ; et pour leur montrer cela, il prit une serviette, se ceignit à la manière d'un serviteur et leur lava les pieds, afin de leur montrer quels devraient être leurs sentiments les uns envers les autres. Voir Jean 13:4-17.

Celui qui est assis à table - Le maître du festin ou l'un de ses invités.

Mais moi, je suis au milieu de vous - Cela a été dit en relation avec le fait qu'il leur a lavé les pieds. Il leur "montrait" comment ils devaient se sentir et agir les uns envers les autres : "Ils" ne devaient donc pas viser la fonction et le pouvoir, mais être humbles, se servir et s'aider les uns les autres.

Mes tentations - Mes épreuves, mes humiliations et mes assauts de la puissance de Satan et d'un monde méchant.

Et je vous établis un royaume - Il les assure ici qu'ils "auront" un royaume - leurs attentes se réaliseront. Ils avaient continué avec lui, ils avaient vu comment "il" avait vécu, et à quelles épreuves il avait été soumis ; ils avaient toujours attendu un royaume, et il les assure qu'ils ne seront pas déçus.

Comme mon Père - Ils avaient vu comment Dieu lui avait attribué un royaume, non pas avec faste, splendeur et gloire extérieure, mais dans la pauvreté, la misère, la persécution et l'épreuve. C'est ainsi qu'"il" leur attribuera un royaume. Ils le posséderont "sûrement", mais ce ne sera pas avec une splendeur extérieure, mais dans la pauvreté et le labeur. Le mot original "nommer" a la force d'une "alliance" ou d'un accord, et signifie que cela doit être "sûrement" ou certainement fait, ou qu'il s'est engagé à le faire. Tous les chrétiens doivent entrer dans le royaume des cieux à la manière de leur Seigneur, c'est-à-dire en passant par beaucoup de tribulations ; mais, bien que ce soit, comme pour lui, au prix de beaucoup de larmes et de peines, ils atteindront sûrement le lieu de leur repos et la récompense des cieux, car elle leur est assurée par l'engagement et la fidélité de leur Seigneur et Roi.

Voir les notes à Matthieu 19:28.

Simon - Pierre. Jésus, prévoyant le danger de Pierre, et sachant qu'il était sur le point de le renier, prit l'occasion de l'avertir et de le mettre en garde, et aussi de lui fournir une consolation quand il serait amené à se repentir.

Satan a voulu - Satan est le prince du mal. Une de ses œuvres est d'éprouver la foi des croyants en plaçant des tentations et des épreuves sur leur chemin, afin qu'ils soient testés. C'est ainsi que Dieu a remis Job entre ses mains, afin de voir s'il serait trouvé fidèle ou s'il apostasierait. Voir les notes de Job 1:7-12. C'est ainsi que Satan désirait avoir Pierre entre ses mains, afin de pouvoir aussi l'éprouver.

Il vous tamisera comme le blé - Le grain était agité ou secoué dans une sorte d'éventail ou de tamis. Le grain restait dans l'éventail, et l'ivraie et la poussière étaient rejetées. Ainsi, le Christ dit que Satan désirait éprouver Pierre, lui faire subir des épreuves et des tentations, "l'agiter" pour voir s'il resterait quelque chose de la foi, ou si tout ne serait pas de la balle - un simple ordre naturel et de fausses professions.

Que ta foi ne défaille pas - Le mot "foi" semble ici être utilisé dans le sens de religion, ou d'attachement au Christ, et les mots "ne défaille pas" signifient "défaille complètement", c'est-à-dire apostasie. Il est vrai que le "courage" de Pierre a failli ; il est vrai qu'il n'avait pas cette confiance immédiate en Jésus et qu'il ne se fiait pas à lui comme il l'avait fait auparavant ; mais la prière de Jésus était qu'il ne devait pas complètement apostasier de la foi. Dieu a entendu Jésus "toujours" Jean 11:42; il s'ensuit donc que toutes les prières qu'il a faites ont été exaucées ; et il s'ensuit que, comme il a demandé ici une chose précise, cette chose a été accordée ; et comme il a prié pour que la foi de Pierre ne manque pas complètement, il s'ensuit qu'il n'y a pas eu de temps où Pierre n'était pas vraiment un homme pieux. Aussi loin qu'il ait erré, et aussi gravement qu'il ait péché, il savait bien que Jésus était le Messie. Il "connaissait" l'homme ; et bien que ses craintes l'aient envahi et l'aient conduit à un péché aggravé, la prière du Christ a prévalu, et il a été amené à une véritable repentance.

Quand tu seras converti - Le mot "converti" signifie tourné, changé, récupéré. Le sens est le suivant : lorsque tu te seras détourné de ce péché, lorsque tu te seras rétabli de cette infraction odieuse, utilise alors "ton" expérience pour avertir et fortifier ceux qui sont en danger de commettre des péchés semblables. Un homme peut être "converti ou détourné" de n'importe quel péché, ou de n'importe quelle mauvaise voie. Il n'est "régénéré" qu'une seule fois - au début de sa vie chrétienne ; il peut être "converti" aussi souvent qu'il tombe dans le péché.

Fortifie tes frères - Confirme-les, avertis-les, encourage-les. Ils sont eux aussi en danger permanent de pécher. Utilise ton expérience pour les avertir de leur danger, et pour les réconforter et les soutenir dans leurs tentations. Et de ceci nous apprenons :

1.Que si l'on permet aux chrétiens de tomber dans le péché, c'est notamment pour montrer leur faiblesse et leur dépendance à l'égard de Dieu,

2.Que ceux qui ont été rattrapés de cette manière doivent se servir de leur expérience pour avertir et préserver les autres de la même voie.

Les deux épîtres de Pierre, ainsi que toute sa vie, montrent qu'"il" était attentif à ce commandement de Jésus ; et dans sa mort, il a manifesté sa profonde horreur de cet acte de culpabilité épouvantable en reniant son Seigneur béni, en demandant à être crucifié la tête en bas, comme indigne de souffrir de la même manière que le Christ. Comparez les notes à Jean 21:18.

Voir les notes sur Matthieu 26:33-35.

Quand je vous ai envoyés - Voir les notes sur Matthieu 10:9-10.

Vousmanquiez de quelque chose- Avez-vous manqué de quelque chose ? Dieu n'a-t-il pas pleinement pourvu à vos besoins ? Il s'y réfère pour les convaincre que ses paroles sont vraies, que leur expérience passée doit les amener à mettre leur confiance en lui et en Dieu.

Mais maintenant - Le Sauveur dit que les temps ont changé. "Avant", il ne les a envoyés que pour peu de temps. Ils étaient dans leur propre pays. Leurs voyages seraient courts, et il n'était pas nécessaire qu'ils se préparent à une longue absence, ou à rencontrer de grands dangers. Mais "maintenant", ils devaient aller dans le vaste monde, parmi les étrangers, les épreuves, les dangers et les besoins. Et comme le moment était proche, comme il était sur le point de mourir, comme ces dangers les pressaient, il convenait qu'ils prennent des dispositions pour ce qui les attendait.

Une bourse - Voir les notes de Matthieu 10:9. Il laisse entendre qu'ils devraient "maintenant" prendre de l'argent, car il serait nécessaire de pourvoir à leurs besoins pendant le voyage.

Scrip - Voir les notes de Matthieu 10:10.

Et celui qui n'a pas d'épée - On a eu beaucoup de mal à comprendre pourquoi Jésus a demandé à ses disciples de s'armer, comme s'il avait l'intention de se défendre. Il est certain que l'esprit de sa religion est contre l'usage de l'épée, et qu'il n'avait pas l'intention de se défendre contre Judas. Mais il faut se rappeler que ces instructions concernant la bourse, le certificat et l'épée n'ont pas été faites en référence à sa "prise" dans le jardin, mais en référence à "leur vie future". Le temps de l'épreuve à Gethsémané était tout proche ; et il n'y avait pas de "temps" alors, si aucune autre raison n'existait, pour aller faire l'achat. Tout cela se rapporte à leur vie future. Ils allaient au milieu de dangers. Le pays était infesté de brigands et de bêtes sauvages. Il était d'usage d'y aller armés. Il leur parle de ces dangers - de la nécessité de se préparer de la manière habituelle à les affronter. Il ne s'agit donc pas d'un "ordre" spécifique et positif de se procurer une épée, mais d'une indication que de grands dangers les attendaient, que leur mode de vie allait changer et qu'ils auraient besoin des dispositions "appropriées à ce genre de vie". La préparation "habituelle" pour ce genre de vie consistait en argent, en provisions et en armes ; et il leur prédit ce genre de vie en leur donnant des instructions communément considérées comme appropriées. Il s'agit donc d'une "prédiction" qu'ils quitteraient bientôt les lieux auxquels ils étaient habitués, pour se rendre dans des lieux de pauvreté, de besoin et de danger, où ils sentiraient la nécessité de l'argent, des provisions et des moyens de défense. Tout ce que ce passage justifie est donc :

1.Qu'il est convenable pour les gens de pourvoir d'avance à leurs besoins, et pour les ministres et les missionnaires aussi bien que pour tous les autres.

2.Que l'autodéfense est licite.

Les hommes entourés d'un danger peuvent légalement "défendre" leur vie. Cela ne prouve pas qu'il soit licite de faire une guerre "offensive" à une nation ou à un individu.

Qu'il vende son vêtement - Son "manteau" ou son vêtement de dessus. Voir les notes de Matthieu 5:40. Le sens est : qu'il s'en procure un à n'importe quel prix, même s'il est obligé de vendre ses vêtements pour cela, ce qui laisse entendre que le danger serait très grand et pressant.

Ce qui est écrit - Voir les notes d'Esaïe 53:12.

Ilfut compté parmi les transgresseurs - Non pas compté comme un transgresseur, mais "parmi ou avec" eux - c'est-à-dire qu'il fut traité comme le sont les transgresseurs. Il a été mis à mort en leur compagnie, et comme il "l'aurait été" s'il avait été un transgresseur. Il était innocent, saint, inoffensif et sans tache, Hébreux 7:26. Dieu le savait toujours, et ne pouvait pas "penser" à lui, ou le faire "être" autrement qu'il ne l'était ; cependant il lui plut de le meurtrir, et de le remettre entre les mains de gens qui le considéraient comme un transgresseur, et qui le traitèrent en conséquence.

Avoir une fin - Cela peut signifier soit "s'accomplira sûrement", soit "elles sont sur le point de s'accomplir", soit "sont maintenant accomplies" ; le premier sens est probablement celui qui indique que "chaque" prophétie le concernant s'accomplirait certainement.

Sont deux épées - Les Galiléens, dit-on, étaient souvent armés. Les Esséniens le faisaient aussi. La raison en était que le pays était plein de voleurs et de bêtes sauvages, et qu'il était nécessaire de porter, dans leurs déplacements, des moyens de défense. Il semble que les disciples suivaient les coutumes du pays, et avaient avec eux des moyens de défense, bien qu'ils n'aient eu que deux épées parmi les douze.

C'estsuffisant - Il est difficile de comprendre cela. Certains supposent qu'il est parlé "ironiquement", comme s'il avait dit : "Vous êtes courageusement armés, avec deux épées parmi douze hommes, et de rencontrer une telle armée", d'autres qu'il voulait leur reprocher de le comprendre "littéralement", comme s'il voulait dire qu'ils devaient alors se procurer des épées pour un combat "immédiat". Comme s'il avait dit : "C'est absurde, ou une perversion de mon sens. Il est à noter qu'il n'a pas dit "les deux épées suffisent", mais "c'est suffisant", ce qui signifie peut-être simplement que l'on a dit "assez". D'autres questions se posent, et vous comprendrez encore ce que je veux dire.

Versets 39-46

Voir Luc 22:43

Le fortifier - Sa nature humaine, pour soutenir le grand fardeau qui pesait sur son âme. Certains ont supposé qu'il n'était pas à la fois divin et humain ; car s'il était " Dieu ", comment un ange aurait-il pu lui donner de la force ou du réconfort ? et pourquoi la nature divine n'a-t-elle pas " seule " soutenu l'homme ? Mais le fait qu'il ait été "divin" ne change rien à l'affaire. On pourrait demander avec la même justesse : S'il était, comme tout le monde l'admet, l'ami de Dieu, le bien-aimé de Dieu et le saint, pourquoi, s'il était un simple homme, "Dieu" ne l'a-t-il pas soutenu seul, sans l'intervention d'un ange ? Mais l'objection n'aurait aucune force dans aucun des deux cas. L'"homme, le Christ Jésus", souffrait. Sa nature humaine était en agonie, et c'est la " manière " de Dieu de soutenir les affligés par l'intervention d'autres personnes ; il n'y avait pas plus d'" inaptitude " à soutenir la nature humaine de son Fils de cette manière que n'importe quel autre souffrant.

Luc 22:44

Dans une agonie - Voir l'explication de ce verset dans les notes sur Matthieu 26:42-44.

Luc 22:45

Endormis de douleur - A cause de la grandeur de leur douleur. Voir les notes relatives à Matthieu 26:40.

Versets 47-53

Voir l'explication dans Matthieu 26:48-56.

Luc 22:48

Trahis-tu le Fils de l'homme par un baiser ? - Par " Fils de l'homme ", on entendait évidemment " le Messie " ; Judas en avait eu la preuve la plus satisfaisante et n'en doutait pas. Un baiser était un signe d'affection. Par ce léger artifice, Judas pensait dissimuler ses basses intentions. Jésus le lui reproche avec sévérité. Chaque mot est emphatique : " Trahis-tu ", violerais-tu toutes tes obligations de fidélité et livrerais-tu ton Maître à la mort ? Trahis-tu, toi qui es depuis si longtemps avec lui, qui es si favorisé, qui es si sûr que c'est le Messie ? Trahis-tu "le Fils de l'homme" - le Messie, l'espoir des nations, le désir de tous les peuples, le Rédempteur du monde ? Trahis-tu le Fils de l'homme "par un baiser" - le signe de l'amitié et de l'affection utilisé dans un but bas et méchant, dans l'intention d'ajouter la tromperie, le déguisement et la prostitution d'une marque d'affection au "crime de trahison" ? Il est possible que peu de reproches sur le crime ressemblent davantage aux terribles interrogations de l'âme des méchants au jour du jugement.

Versets 54-62

Voir les notes sur Matthieu 26:57-75.

Versets 63 à 71

Voir les notes en bas de page Matthieu 26:57-68