Barnes’ Notes on the BibleLuc 12

Pendant ce temps - Pendant qu'il discutait avec les scribes et les Pharisiens, comme il est dit dans le dernier chapitre.

Une multitude innombrable - Le mot original est "myriades", ou dix milliers. Il est utilisé ici pour signifier qu'il y avait une grande foule ou une collection de personnes, qui étaient impatientes de l'entendre. Des multitudes étaient attirées par le ministère du Sauveur, et il est digne de remarque qu'il n'a jamais eu plus de gens pour l'écouter que lorsqu'il était le plus fidèle et le plus sévère dans ses reproches aux pécheurs. La conscience des hommes est du côté de celui qui réprimande fidèlement leurs péchés ; et même s'ils ressentent profondément la réprimande, ils respectent et écoutent celui qui réprimande.

A ses disciples d'abord - Cela ne veut pas dire que ses disciples devaient, avant tous les autres, éviter l'hypocrisie, mais que c'était la "première" ou la principale chose dont ils devaient se méfier. Le sens est le suivant : "Il dit à ses disciples : Prenez garde à tout", etc.

Le levain - Voir les notes à Matthieu 16:6.

Ce qui est hypocrisie - Voir les notes de Matthieu 7:5. L'hypocrisie est comme le levain ou la levure, car :

1.Elle peut exister sans être immédiatement détectée. Le levain mélangé à la farine n'est pas connu jusqu'à ce qu'il produise ses effets.

2.Elle est insinuante. Le levain se répand bientôt dans toute la masse. Ainsi l'hypocrisie, si elle n'est pas détectée et si elle n'est pas supprimée, envahira bientôt tous nos exercices et tous nos sentiments.

3.Elle enfle. Elle nous gonfle, et nous remplit d'orgueil et de vanité. Aucun homme n'est plus fier que l'hypocrite, et aucun n'est plus odieux à Dieu. Lorsque Jésus les met en garde contre "le levain des pharisiens", il veut dire qu'ils doivent se garder de s'imprégner de leur esprit et de devenir comme eux. La religion de Jésus est celle de la sincérité, de l'humilité, de l'absence totale de déguisement. L'homme le plus humble est le meilleur chrétien, et celui qui est le moins déguisé ressemble le plus à son Maître.

Versets 2-9

Rien de couvert - Voir les notes à Matthieu 10:26-32.

Luc 12:3

On le proclamera sur les toits - Voir les notes de Matthieu 10:27. La coutume de faire des proclamations sur les toits des maisons prévaut encore en Orient. Le Dr Thomson ("The Land and the Book", vol. i. p. 51,52) dit : "A l'heure actuelle, les gouverneurs locaux des districts ruraux font publier leurs ordres de cette manière. Leurs proclamations sont généralement faites le soir, après que les gens sont rentrés de leurs travaux des champs. Le crieur public monte sur le plus haut toit à portée de main et élève la voix pour appeler longuement tous les sujets fidèles à prêter l'oreille et à obéir. Il procède ensuite à l'annonce, sous une forme déterminée, de la volonté de leur maître, et exige qu'ils y obéissent."

Voir les notes sur Matthieu 12:32.

Voir les notes relatives à Matthieu 10:17-20.

L'un de la compagnie - L'un de la multitude. Cet homme avait probablement eu un différend avec son frère, supposant que ce dernier avait refusé de lui rendre justice. Convaincu que Jésus avait un pouvoir sur le peuple - que ce qu'il disait devait être exécuté - il s'efforça de le rallier à sa cause et d'obtenir gain de cause. D'après la parabole qui suit, il semblerait qu'il n'avait aucune revendication "juste" sur l'héritage, mais qu'il était influencé par la convoitise. D'ailleurs, s'il "avait" un droit légitime, il aurait pu être garanti par les lois du pays,

Parle à mon frère - Ordonne à mon frère.

Partage l'héritage - L'héritage est la propriété laissée par un père à ses enfants. Chez les Juifs, le frère aîné avait deux parts, soit deux fois plus que les autres enfants ( Deutéronome 21:17). Le reste était ensuite divisé en parts égales entre tous les enfants.

Qui m'a nommé juge ? - Ce n'est pas à moi de régler des controverses de ce genre. Elles doivent être réglées par le magistrat. Jésus est venu dans un autre but : prêcher l'Évangile, et donc amener les gens à "vouloir faire" le bien. Les affaires civiles doivent être laissées au magistrat. Il ne fait aucun doute que Jésus " aurait pu " lui dire ce qui était juste dans ce cas, mais cela aurait été interférer avec la fonction propre des magistrats ; cela aurait pu l'entraîner dans une controverse avec les Juifs ; et cela était, en outre, manifestement en dehors de l'activité propre de sa vie. Nous pouvons également remarquer que l'activité appropriée des ministres de l'Evangile est de s'occuper de questions spirituelles. Ils ne devraient pas s'occuper des affaires temporelles du peuple. S'ils peuvent "persuader les hommes" qui sont en désaccord de se réconcilier, c'est bien ; mais ils n'ont pas le pouvoir de prendre la place d'un magistrat et de régler les différends de manière légale.

Gardez-vous de la convoitise - L'un de ces frères, sans doute, était coupable de ce péché ; et notre Sauveur, selon sa coutume, prit l'occasion d'avertir ses disciples de son danger.

Laconvoitise - Un désir illégal de la propriété d'un autre ; aussi un désir de gain ou de richesse au-delà de ce qui est nécessaire pour nos besoins. Elle est une violation du dixième commandement Exode 20:17, et est expressément appelée idolâtrie Colossiens 3:5. Comparez aussi Éphésiens 5:3 et Hébreux 13:5.

La vie d'un homme - Le mot "vie" est parfois pris dans le sens de bonheur ou de félicité, et certains ont supposé que c'était le sens ici, et que Jésus voulait dire que le confort d'un homme ne dépend pas de l'abondance - c'est-à-dire de plus que ce qui est nécessaire pour ses besoins quotidiens ; mais ce sens ne convient pas à la parabole suivante, qui a pour but de montrer que les biens ne prolongent pas la vie d'un homme, qu'il ne faut donc pas les rechercher avec trop d'ardeur et qu'ils ont peu de valeur. Le mot "vie" doit donc être pris "littéralement".

Ne dépend pas - Plutôt , "ne dépend pas" de ses possessions. Ses biens ne la prolongeront pas. Le passage signifie donc : Ne vous souciez pas d'obtenir des richesses, car, quelle que soit la quantité que vous puissiez obtenir, elle ne prolongera pas votre vie. "Cela" dépend de la volonté de Dieu, et il faut autre chose que des richesses pour nous préparer à le rencontrer. Il illustre ce sentiment par une belle parabole.

Une parabole - Voir les notes sur Matthieu 13:3.

En abondance - Sa terre était fertile et produisait même au-delà de ses espérances et de ce qu'il avait prévu.

Il aréfléchi en lui-même - Il a raisonné ou s'est renseigné. Il était anxieux et perplexe. Les richesses augmentent la réflexion et la perplexité. C'est d'ailleurs presque leur seul effet : accaparer les pensées et détourner le cœur des meilleures choses pour s'occuper des richesses inutiles.

Pas de place - Tout était plein.

Donner - Placer, amasser, collectionner.

Mes fruits - Notre mot " fruits " ne s'applique pas au " grain ", mais le mot grec s'applique à tous les produits de la terre, non seulement aux " fruits ", mais aussi au grain. C'est également l'ancien sens du mot anglais, en particulier au pluriel.

J'abattrai mes granges - Le mot "granges" signifie ici "greniers", c'est-à-dire des endroits exclusivement destinés à recevoir du blé, de l'orge, etc. Les anciens les faisaient généralement "sous terre", où le grain pouvait être conservé longtemps à l'abri des voleurs et de la vermine. Si l'on demande pourquoi il n'a pas laissé subsister les anciens et n'en a pas construit de nouveaux, on peut répondre qu'il serait plus facile d'"agrandir" ceux qui sont déjà creusés dans la terre que d'en creuser de nouveaux.

Beaucoup de biens - Beaucoup de propriétés. Suffisamment pour durer longtemps, de sorte qu'il n'y a pas besoin d'anxiété ou de travail.

Prends ton aise - Ne te préoccupe pas de l'avenir. N'ayez pas peur de manquer d'argent.

Mangez, buvez et soyez joyeux - C'était justement la doctrine des anciens épicuriens et athées, et c'est, hélas ! trop souvent la doctrine de ceux qui sont riches. Ils pensent que tout ce qui compte dans la vie, c'est de manger, de boire et d'être joyeux. C'est pourquoi leur principal souci est de se procurer les "délices de la saison" - les luxes du monde ; de s'assurer à tout prix les productions de tous les climats, et de se distinguer par des repas splendides et un style de vie magnifique. Quelle part pour une âme immortelle ! Quelle folie de penser qu'un homme ne vit que pour satisfaire ses appétits sensuels, d'oublier qu'il a une intelligence à cultiver, un coeur à purifier, une âme à sauver !

Tu es fou - S'il est une folie suprême, c'est bien celle-là. Comme si la richesse pouvait prolonger la vie ou empêcher un instant l'approche de la douleur et de la mort.

Cette nuit - Quelle terrible sentence pour un homme qui, pensait-il, s'était préparé à vivre et à s'amuser ! En un seul instant, tous ses espoirs ont été anéantis et son âme a été convoquée à la barre de son Dieu oublié depuis longtemps. Nombreux sont ceux qui sont surpris aussi soudainement et sans préparation. Ils sont arrachés à leurs plaisirs et précipités dans un monde où il n'y a pas de plaisir, et où toutes leurs richesses ne peuvent pas acheter un moment de répit contre les ronges du ver qui ne meurt jamais.

Il te serademandé - Il te sera demandé de mourir, d'aller à Dieu et de rendre compte.

Mais ils sont souvent laissés à des héritiers qui les dissipent bien plus tôt que le père ne se les était procurés, et ils assurent ainsi " leur " ruine en même temps que la sienne. Voir Psaume 39:6; Ecclésiaste 2:18-19.

Il enest de même - C'est la part ou le destin.

Il s'amasse destrésors pour lui-même - Il acquiert des richesses pour son propre usage - pour "lui-même" - C'est la caractéristique de l'homme cupide. Ses projets s'arrêtent là. Il ne vit que pour lui-même et n'agit qu'en fonction de son propre intérêt.

Riche à l'égard de Dieu - Il n'a pas d'héritage dans le royaume de Dieu, pas de richesses mises en réserve dans les cieux. Ses affections sont toutes fixées sur ce monde, et il n'en a aucune pour Dieu.

Cette parabole instructive nous apprend

1. Que les méchants sont souvent très prospères - leur terre produit en abondance. Dieu leur donne ce qu'ils désirent, mais leur envoie la maigreur dans l'âme.

2. Que les richesses entraînent toujours une charge croissante de soucis et d'anxiété.

3. Qu'elles détournent les affections de Dieu, qu'elles sont sournoises, insinuantes et dangereuses pour l'âme.

4. L'inquiétude de l'homme cupide n'est pas de savoir quel "bien" il peut faire de ses richesses, mais de savoir où il peut les amasser et les garder à l'abri de tout bien.

5. Les richesses ne peuvent pas protéger leurs propriétaires hautains de la tombe. La mort les surprendra soudainement, de façon inattendue, terriblement. Au beau milieu des plus belles espérances, en un instant, en un clin d'œil, elle peut survenir, et toutes les richesses accumulées ne peuvent atténuer une seule douleur, chasser une seule crainte ou prolonger la vie d'un seul instant.

6. L'homme qui se fie ainsi à ses richesses est un insensé aux yeux de Dieu. Bientôt, il sera aussi un fou à ses propres yeux et ira en enfer avec la conscience que sa vie a été une éminente folie.

7. Le chemin de la vraie sagesse consiste à chercher d'abord le royaume de Dieu et à être prêt à mourir ; et "alors", peu importe le sort qui nous est réservé ici, ou la soudaineté ou la rapidité avec laquelle nous sommes appelés à rencontrer notre Juge. Si nous ne sommes pas attachés à nos richesses, nous les quitterons sans regret. Si nos trésors sont déposés au ciel, la mort ne sera qu'un "retour à la maison", et heureux sera le moment où nous serons appelés à notre repos.

Versets 22-31

Voir l'explication de ce passage dans les notes relatives à Matthieu 6:25-33.

Petit troupeau - Notre Sauveur se représente souvent comme un berger, et ses disciples comme un troupeau ou des moutons. La figure est belle. En Judée, c'était un emploi commun que de s'occuper des troupeaux. Le berger était avec eux, les défendait, les faisait vivre, les conduisait dans de verts pâturages et au bord des eaux tranquilles. En toutes ces choses, Jésus était et est éminemment le Bon Pasteur. Son troupeau était petit. Peu de gens le suivaient "réellement", par rapport à la multitude qui professait l'aimer. Mais, malgré leur petit nombre, ils ne devaient pas avoir peur. Dieu était leur ami. Il pourvoirait à leurs besoins. Il avait l'intention de leur donner le royaume, et ils n'avaient rien à craindre. Voir Matthieu 6:19-21.

Vendez ce que vous avez - Vendez vos biens. Échangez-les contre ce que vous pouvez utiliser pour distribuer la charité. Telle était la condition de leur condition de disciples. Ils renonçaient à leurs biens, les abandonnaient ou les mettaient en commun, afin de faire l'aumône aux pauvres ( Actes 2:44; Actes 4:32; Jean 12:6; Actes 5:2).

Sacs qui ne cirent pas - Le mot "sacs", ici, signifie "bourses", ou les sacs attachés à leurs ceintures, dans lesquels elles portaient leur argent. Voir les notes à Matthieu 5:38. Par sacs qui ne vieillissent pas, Jésus veut dire que nous devons amasser des trésors dans le ciel ; que notre but doit être de nous préparer à y entrer, où tous nos besoins seront toujours satisfaits. Les bourses, ici, vieillissent et deviennent inutiles. La richesse prend des ailes. Les richesses se dispersent facilement, ou nous devons bientôt les quitter ; mais la richesse qui est dans le ciel demeure à jamais. Elle ne se corrompt jamais ; elle ne s'envole jamais ; elle ne doit jamais être abandonnée.

Cire - Ce mot vient d'un vieux mot saxon, et dans la Bible, il signifie "croître".

Laissez vos reins - Ceci fait allusion à l'ancienne manière de s'habiller. Ils portaient une longue robe flottante comme vêtement extérieur. Voir les notes de Matthieu 5:38-41. Lorsqu'ils travaillaient, marchaient ou couraient, il était nécessaire de la "ceindre" ou de l'attacher par une "ceinture" autour du corps, afin qu'elle n'entrave pas leur progression. Ainsi, se ceindre les reins signifie être "prêt", être actif, être diligent. Comparez 2 Rois 4:29; 2 Rois 9:1; Jérémie 1:17; Actes 12:8.

Vos lumières allumées - Ceci exprime le même sens. Soyez prêts à tout moment à quitter le monde et à entrer dans le repos, quand votre Seigneur vous appellera. Que tout obstacle soit écarté, que tout soin terrestre soit enlevé, et soyez prêts à le suivre dans son repos. Les serviteurs devaient être prêts pour la venue de leur maître. Si c'est la nuit, ils devaient veiller à ce que leurs lampes soient allumées. Lorsque leur maître était absent pour assister à un mariage, comme ils ne connaissaient pas l'heure de son retour, ils devaient se tenir prêts en permanence. De même, comme nous ne connaissons pas l'heure à laquelle Dieu nous appellera, nous devons être "toujours" prêts à mourir. Comparez les notes à Matthieu 25:1-13.

Doit se ceindre - Doit prendre la place du serviteur lui-même. Les serviteurs qui servaient à table étaient ceints de la manière décrite ci-dessus.

Illes fera asseoir - Il les placera à sa table et les fera festoyer. Cela signifie évidemment que si nous sommes fidèles à Christ et prêts à le rencontrer à son retour, il nous recevra au ciel, nous admettra à toutes ses bénédictions et nous y rendra heureux, comme s'il était à notre service et répondait à nos besoins. Ce sera comme si un maître, au lieu de s'asseoir lui-même à la table, y plaçait ses fidèles "serviteurs" et en était lui-même le serviteur. Cela montre l'extrême bonté et la condescendance de notre Seigneur. Pour "nous", pauvres et coupables pécheurs, il s'est renié lui-même, a pris la forme d'un serviteur Philémon 2:7, et a répondu à nos besoins. C'est dans notre nature qu'il a opéré le salut, et il l'a fait dans l'une des conditions les plus humbles des enfants des hommes. Comme nos poitrines devraient brûler de gratitude envers lui, et comme nous devrions être prêts à nous servir les uns les autres ! Voir les notes de Jean 13:1-17.

Versets 38-46

Voir les notes de Matthieu 24:42-51.

Deuxième veille - Voir les notes sur Matthieu 14:25.

Qui connaissait la volonté deson seigneur - Qui savait ce que son maître voulait qu'il fasse. Celui qui sait ce que Dieu commande et exige.

Beaucoup de coups - Seront sévèrement et justement punis. Ceux qui ont de nombreux privilèges, qui sont souvent avertis, qui ont l'Évangile, et qui ne se repentent pas et ne croient pas, seront beaucoup plus sévèrement punis que les autres. Ceux qui ont reçu un enseignement précoce dans les écoles du dimanche, ou par des parents pieux, ou par d'autres moyens, et qui grandissent dans le péché et l'impénitence, auront beaucoup plus de comptes à rendre que ceux qui n'ont pas de tels privilèges.

Peu de coups - Les Juifs n'infligeaient jamais plus de quarante coups pour une seule infraction, Deutéronome 25:3. Pour les petites infractions, ils n'en infligeaient que quatre, cinq, six, etc. En allusion à cela, notre Seigneur dit que celui "qui ne savait pas" - c'est-à-dire celui qui avait comparativement peu de connaissances - subirait un châtiment proportionnellement léger. Il se réfère, sans doute, à ceux qui ont moins d'opportunités, moins de dons, ou moins d'enseignants.

Beaucoup est donné - Ceux qui ont beaucoup à leur disposition, en tant qu'intendants, etc. Voir la parabole des talents dans Matthieu 25:14-30.

Je suis, viens - Le résultat de ma venue sera qu'il y aura des divisions et des disputes. Il ne veut pas dire qu'il est venu "pour" ce but, ou qu'il l'a "cherché" et "désiré" ; mais que tel était l'état du cœur humain, et telle l'opposition des gens à la vérité, que tel serait "l'effet" de sa venue. Voir les notes à Matthieu 10:34.

Lefeu - Le feu, ici, est l'emblème de la discorde et de la dispute, et par conséquent des calamités. C'est ainsi qu'il est utilisé dans Psaume 66:12; Ésaïe 43:2.

Et qu'est-ce que je veux - Ce passage pourrait être mieux exprimé de la manière suivante : " Et qu'est-ce que je veux, sinon qu'il soit allumé ". Puisqu'il est "nécessaire" pour l'avancement de la religion que de telles divisions aient lieu ; puisque l'évangile ne peut être établi sans conflits, sans querelles, sans haines, je désire même qu'elles surviennent. Il ne souhaitait pas le mal en soi ; mais, comme il était l'occasion du bien, il désirait, s'il "devait" avoir lieu, qu'il ait lieu bientôt. C'est ce que nous apprenons :

1.Qu'on peut s'attendre à ce que la promotion de la religion produise de nombreuses contestations et des sentiments amers.

2.Que le cœur de l'homme doit être extrêmement méchant, sinon il ne s'opposerait pas à une œuvre comme la religion chrétienne.

3.Que si Dieu ne peut regarder le mal avec approbation, il est cependant disposé à le permettre et à le laisser venir dans le monde, en vue du bienfait qui peut en résulter.

Un baptême - Voir les notes de Matthieu 20:22.

Je suis dans l'embarras - Comme je désire ardemment que cela passe ! Puisque ces souffrances " doivent " être endurées, combien j'ai hâte que le temps vienne ! Tels étaient les sentiments du Rédempteur à l'approche de son heure de mort. Nous pouvons en tirer une leçon :

1.Il n'y a rien d'inconvenant à "ressentir profondément" la perspective de mourir. C'est un événement triste, affreux, terrible, et il est impossible que nous le considérions correctement "sans" sentiment - à peine sans trembler.

2.Il n'est pas inconvenant de désirer que le temps vienne, et que le jour de notre libération approche, Philémon 1:23. Pour le chrétien, la mort n'est que l'entrée de la vie ; et puisque les douleurs de la mort "doivent" être endurées, et qu'elles conduisent au ciel, il importe peu qu'il passe rapidement à travers ces douleurs, et qu'il s'élève vers son repos éternel.

Versets 51-53

Voir les notes relatives à Matthieu 10:34-36.

Versets 54-57

Voir les notes de Matthieu 16:2-3.

Vent du sud - Au sud et au sud-ouest de la Judée se trouvaient l'Arabie, l'Égypte et l'Éthiopie, toutes des régions chaudes ou brûlantes, et par conséquent l'air qui venait de ces régions était fortement échauffé.

Comment se fait-il que vous ne discerniez pas ce temps ? - Vous voyez un nuage s'élever, et vous prédisez une averse ; un vent du sud, et vous vous attendez à de la chaleur. Ce sont des événements réguliers. Vous voyez donc mes miracles, vous entendez ma prédication, vous avez les prédictions des prophètes à mon sujet ; pourquoi ne déduisez-vous pas, de la même manière, que "c'est le temps" où le Messie doit apparaître ?

Voir les notes relatives à Matthieu 5:25-26.