Barnes’ Notes on the BibleLévitique 4

Et le Seigneur parla à Israël - Cette formule est le début d'une section distincte de la Loi.

Lévitique 4:2

Si une âme pèche - Le sacrifice pour le péché est une nouveauté instituée par la Loi. Les sacrifices plus anciens Lévitique 2:1; Lévitique 3:1, lorsqu'ils étaient offerts par des particuliers, étaient purement volontaires : aucune occasion spéciale n'était prescrite. Mais il était clairement ordonné à celui qui était conscient d'avoir commis un péché d'apporter son sacrifice pour le péché. Dans les règles abrégées concernant les sacrifices pour le péché de Nombres 15:22-31, le type de péché pour lequel les sacrifices pour le péché étaient acceptés est opposé à celui qui excluait l'auteur du péché du milieu de son peuple (comparer Lévitique 4:22 avec Lévitique 4:30). Les deux catégories sont distinguées dans le langage de notre Bible comme le péché par ignorance et le péché par présomption. Cette distinction est clairement reconnue dans le Psaume 19:12-13 et dans Hébreux 10:26-27. Il semble évident que la classification ainsi indiquée se réfère immédiatement à la relation de la conscience avec Dieu, et non aux pratiques extérieures, ni, immédiatement, aux actions extérieures.

Le pécheur présomptueux, littéralement celui qui a péché "de haut", pouvait ou non avoir commis un crime tel qu'il encourait la punition de la loi civile : il suffisait qu'il se soit délibérément rebellé contre Dieu (voir Proverbes 2 :13-15), et ipso facto était " retranché du milieu de son peuple " et éloigné de l'alliance divine (voir Lévitique 7:20; Exode 31:14; comparez Matthieu 12:31; 1 Jean 5:16). Mais l'autre type de péché, celui pour lequel le sacrifice pour le péché était désigné, était d'une nature plus complexe. Les sacrifices pour le péché étaient exigés non seulement lorsque la conscience accusait l'offenseur d'avoir cédé à la tentation, mais parfois pour ce qui était des infractions à la loi commises strictement par ignorance Lévitique 4:13, Lévitique 4:23, Lévitique 4:28; Lévitique 5:17, et parfois à cause de la pollution cérémonielle. Elles doivent donc être considérées comme des protestations contre tout ce qui s'oppose à la sainteté et à la pureté de la Loi divine. En bref, elles devaient être offertes par l'adorateur pour soulager sa conscience chaque fois qu'il ressentait le besoin d'une expiation.

Péché par ignorance - Péché par erreur, c'est-à-dire en s'écartant de la bonne voie. Voir Psaume 119:67; Ecclésiaste 5:6.

Le prêtre qui est oint - c'est-à-dire le grand prêtre. (Comparez Lévitique 8:12; Lévitique 21:10; Exode 29:7). Sur l'onction des autres prêtres, voir la note de Lévitique 8:13.

La gradation des sacrifices pour le péché est remarquable. On pourrait croire que la distinction s'adressait plus particulièrement à chaque individu selon son rang et sa responsabilité (voir Lévitique 4:32).

Selon le péché du peuple - Plutôt pour faire retomber la culpabilité sur le peuple. La nation entière est concernée par toute transgression de son représentant.

Le traitement du sang était particulier dans les sacrifices pour le péché. Dans les sacrifices de moindre importance, il était répandu sur les cornes de l'autel des holocaustes Lévitique 4:25, Lévitique 4:30, Lévitique 4:34, tandis que dans cette offrande pour le grand prêtre et dans celle pour la nation, le grand prêtre lui-même aspergeait le sang sept fois à l'intérieur du tabernacle et le répandait sur les cornes de l'autel des parfums Lévitique 4:6-7, Lévitique 4:17-18. Les différents modes d'aspersion semblent avoir marqué des degrés successifs de consécration en passant de l'autel des holocaustes à la présence de Yahvé à l'intérieur du voile.

Devant le voile du sanctuaire - On entend généralement par là le sol du lieu saint devant le voile.

Verser - Tout le sang qui restait après l'aspersion et le barbouillage devait être éliminé de manière à respecter le décorum du service divin. Il n'avait aucune signification sacrificielle.

Un lieu propre où l'on verse les cendres Voir Lévitique 1:16 note. C'était un lieu exempt d'impuretés, différent de ceux dont il est question en Lévitique 14:40, Lévitique 14:45. La chair, bien qu'elle ait été brûlée d'une manière ordinaire et qu'elle n'ait pas été brûlée dans le feu de l'autel (voir Lévitique 1:9 note), ne devait pas être confondue avec la charogne, mais elle était associée aux restes des sacrifices. Les sacrificateurs ne pouvaient pas manger la chair de cette victime ou de celle qui était offerte pour le péché de l'assemblée, comme ils mangeaient celle des autres sacrifices pour le péché Lévitique 6:26. Comparer avec Lévitique 10:17-18, car ils étaient dans ces cas dans la position d'offrants. Lévitique 16:27; Hébreux 13:11. La même règle était observée pour l'offrande des sacrificateurs, Lévitique 6:23. Ce n'était qu'au sacrifice d'actions de grâces que l'offrant lui-même pouvait participer.

Congrégation assemblée - Chacun de ces mots hébreux désigne le peuple rassemblé. Il ne semble pas qu'il y ait de différence entre eux dans le contexte où ils sont utilisés ici.

Lorsque le péché est connu - Comparez 1 Samuel 14:31-35.

Dans ce cas, l'imposition des mains est effectuée par les anciens au nom de la nation. Mais à d'autres égards, les rites étaient accomplis par le grand prêtre de la même manière que pour le sacrifice pour le péché en son nom propre.

L'autel dans le tabernacle - c'est-à-dire l'autel des parfums (voir Lévitique 4:5-7).

Chef - soit le chef d'une tribu Nombres 1:4-16, soit le chef d'une division d'une tribu(Nombres 34:18; comparez Josué 22:30).

Ou si son péché - Plutôt : Et si son péché.

Quand ill 'asu , c'est-à-dire quand il a pris conscience de son péché.

Un chevreau - Un bouc hirsute, à la différence d'un bouc à poil lisse. C'était l'offrande régulière pour le péché lors des fêtes annuelles Lévitique 16:9, Lévitique 16:15; Nombres 28:15, Nombres 28:22, Nombres 28:30, et lors de la consécration des prêtres Lévitique 9:3; tandis que le bouc à poil lisse semble avoir été généralement offert pour les autres sacrifices Psaume 50:9; Ésaïe 1:11.

Voir Lévitique 1:11.

Les gens du peuple - littéralement, comme dans la marge, "le peuple du pays" (voir Lévitique 20:2, Lévitique 20:4; 2 Rois 11:18). C'était la désignation ordinaire du peuple, par opposition aux prêtres et aux chefs.

Un chevreau - Une chèvre hirsute.

Un agneau - Un mouton. Voir Lévitique 3:7 note. Trois points sont à observer en ce qui concerne les victimes pour les sacrifices d'expiation.

(a) Les gens du peuple devaient offrir une femelle, comme animaI de moindre valeur ; ils pouvaient présenter un mouton ou une chèvre, selon leur convenance :

(b) les chefs devaient toujours offrir un bouc :

(c) le bouc était préféré au mouton, contrairement à la victime du sacrifice de paix ou de l'holocauste.

Les sacrifices pour le péché n'étaient pas accompagnés d'offrandes ou de libations. Voir Nombres 15:3-11.