Barnes’ Notes on the BibleLévitique 19

Vous serez saints - Ces mots constituent la clé de voûte de tout le livre du Lévitique, puisqu'ils s'adressent à l'ensemble de la nation. Les lois qui suivent ne semblent pas avoir été conçues de manière systématique. Elles étaient destinées à protéger la sainteté du peuple élu, en imposant les devoirs communs par un appel immédiat à l'autorité suprême. Comparez Lévitique 18:24-30 note.

Comparer Exode 20:8, Exode 20:12; Exode 31:13-14. Les deux lois reprises ici sont les seules du Décalogue qui revêtent une forme positive, toutes les autres étant introduites par la formule : " Tu ne feras pas " ; elles expriment deux grands points centraux, le premier relevant de la loi naturelle, le second de la loi positive, dans le maintien du bien-être du corps social dont Yahvé était le roi reconnu.

Au contraire, vous l'offrirez pour être acceptés.

Voir Deutéronome 24:19-21: "raisin" signifie un fruit tombé, quel qu'il soit, et "vigne" un jardin fruitier, quel qu'il soit. Comparer avec Deutéronome 23:24.

Lepauvre - c'est l'Israélite pauvre - " l'étranger " est proprement l'étranger qui ne pouvait posséder de terre à lui sur la terre d'Israël.

Versets 11-13

Lévitique 19:11 interdit les blessures perpétrées par ruse ; Lévitique 19:13, celles perpétrées par la violence ou la puissance, la conversion de la force en droit. Dans Lévitique 19:13, il faut plutôt dire : opprimer.

Le sens semble être : " Tu ne proféreras pas de malédictions au sourd parce qu'il ne t'entend pas, et tu ne mettras pas de pierres d'achoppement à l'aveugle parce qu'il ne te voit pas (comparez Deutéronome 27:18), mais tu te souviendras que si le faible et le pauvre ne peuvent résister, si le sourd n'entend pas et si l'aveugle ne voit pas, Dieu est fort, et qu'il voit et entend tout ce que tu fais " (comparez Job 29:15).

S'opposer au sang de ton prochain - Soit mettre sa vie en danger en se présentant comme son accusateur (comparez Matthieu 26.60), soit rester sans rien faire quand la vie de ton prochain est en danger. Quelle que soit l'interprétation que l'on adopte, la clause interdit ce qui pourrait entraver le cours de la justice.

Ne pas souffrir le péché sur lui - Plutôt, ne pas entendre le péché sur son compte, c'est-à-dire, soit en lui gardant une mauvaise volonté secrète Éphésiens 4:26, soit en l'encourageant à pécher en refusant de le réprimander Romains 1:32.

Lin et laine - Le mot original ne se trouve qu'ici et dans Deutéronome 22:11, où il est rendu par "de diverses sortes" ; il peut désigner des tissus tels que le linsey et le woolsey.

Fiancée à un mari - Plutôt, qui a été fiancée à un homme. Il semble qu'il s'agisse d'une servante qui a été fiancée à un compagnon de service par son maître. Dans d'autres cas, l'infidélité d'une femme fiancée était punie de mort. Comparez Deutéronome 22:23-24.

Elle sera flagellée - Ou, Ils seront flagellés (voir la marge). L'offrande de culpabilité était particulièrement due par l'homme qui, non seulement avait péché avec la femme, mais avait aussi porté atteinte aux droits du maître.

Fruit incirconcis - c'est-à-dire impropre à être présenté à Yahvé. En ce qui concerne sa leçon spirituelle, cette loi peut être comparée à la consécration des premiers-nés des animaux à Yahvé Exode 13:12; Exode 34:19. Sa signification morale est évidente et tend à illustrer l'esprit de toute la Loi.

Versets 26-28

Certaines coutumes païennes, dont plusieurs sont liées à la magie, sont ici regroupées. L'interdiction de manger quoi que ce soit avec le sang peut en effet se rapporter à la consommation de viande qui n'a pas été saignée convenablement lors de l'abattage(Lévitique 7:26; Lévitique 17:10, etc.) ; mais il n'est pas improbable qu'il y ait là une allusion spéciale à certaines sortes de rites magiques ou idolâtres. Comparez Ezéchiel 33:25.

Lévitique 19:26

Observez les temps - Il n'est pas clair si le mot original se réfère à la distinction fantaisiste entre les jours de chance et de malchance, à une certaine façon de tirer des présages des nuages, ou à l'exercice du " mauvais œil ".

Lévitique 19:27

Arrondissez les coins de vos têtes - Cela peut faire allusion à une coutume comme celle des Arabes décrite par Hérodote. Ils avaient l'habitude d'honorer leur divinité Orotal en coupant les cheveux loin des tempes de façon circulaire. Comparer avec la référence en marge.

Mar les coins de ta barbe - On a supposé qu'il s'agissait d'une coutume qui existait chez les Arabes, mais nous ne sommes pas informés qu'elle avait un rapport avec l'idolâtrie ou la magie. Comme les mêmes coutumes, ou des coutumes très similaires, sont mentionnées dans Lévitique 21:5 et dans Deutéronome 14:1, ainsi qu'ici, il semblerait qu'elles aient pu être des signes de deuil.

Lévitique 19:28

Descoupures dans votre chair pour les morts - Comparez la référence de la marge. Chez les races excitées de l'Orient, cette coutume semble avoir été très répandue.

Imprimez toute marque - Le tatouage était probablement pratiqué dans l'ancienne Égypte, comme il l'est aujourd'hui par les classes inférieures des Égyptiens modernes, et il était lié à des notions superstitieuses. Toute défiguration volontaire de la personne était en soi un outrage à l'oeuvre de Dieu et pouvait faire l'objet d'une loi.

La dévotion de la foi, qui se manifeste par l'obéissance au commandement d'observer les sabbats de Dieu et de révérer son sanctuaire Lévitique 19:30, est le véritable préservatif contre la superstition interdite dans ce verset. Le peuple dont le Dieu était Yahvé ne devait pas se laisser aller à ces sentiments égarés de la nature humaine qui sont satisfaits par les arts et les prétentions magiques. Comparer avec Ésaïe 8:19.

Esprits familiers - littéralement, "bouteilles". Cette application du mot est supposée avoir été suggérée par les tours des ventriloques, dont les corps (comme des vaisseaux ou des bouteilles) étaient supposés contenir des esprits qui parlaient. Dans d'autres cas, le mot désigne l'esprit familier qu'un homme prétendait employer pour consulter ou ressusciter les esprits des morts. Voir 1 Samuel 28:7-8.

Magicien - Mot qui équivaut à "un homme qui sait" ou "un homme rusé".

Le respect extérieur dû à la vieillesse est ici immédiatement lié à la crainte de Dieu. Comparez la référence de la marge.

L'étranger - L'étranger. Voir Lévitique 16:29 note ; Exode 23:9.

L'épha est ici considéré comme l'étalon de la mesure sèche, et le bin (voir Exode 29:40 note) comme l'étalon de la mesure liquide. Des deux estimations très différentes de la capacité de ces mesures, la plus probable est que l'épha ne contenait pas tout à fait quatre gallons et demi, et le hin pas tout à fait six pintes. La bûche représentait le douzième du hin Lévitique 14:10.

Lévitique 19:36

Je suis le Seigneur ton Dieu - Ces mots devraient être précédés d'un point. Ils constituent la conclusion formelle de toute la série de préceptes de ce chapitre, qui sont tous appliqués sur la base de l'élection de la nation par Yahvé, qui l'avait délivrée de l'esclavage de l'Égypte.