Barnes’ Notes on the BibleLévitique 18

Je suis le Seigneur ton Dieu - La répétition fréquente de cette formule dans ces parties de la Loi peut avoir pour but de rappeler aux Israélites leur alliance avec Yahvé en relation avec les affaires courantes de la vie, dans lesquelles ils pourraient être tentés de considérer les restrictions légales sous un angle purement séculier.

Voir la note du Lévitique 18:24-30.

Si un homme observe les "lois" (c'est-à-dire les ordonnances du Lévitique 18:4) et les "jugements" de la loi divine, il ne sera pas "coupé de son peuple" (comparer le Lévitique 18:29), il gagnera la vraie vie, celle qui le relie à Yahvé par son obéissance. Voir la référence en marge et Luc 10:28; Romains 10:5; Galates 3:12.

Proches parents - Voir la marge. Ce terme était évidemment utilisé pour désigner ceux qui se trouvaient dans certaines limites de consanguinité, ainsi que ceux qui, par affinité, étaient considérés comme ayant la même relation.

Pour découvrir leur nudité - c'est-à-dire pour avoir des rapports sexuels. L'objectif immédiat de cette loi était d'interdire l'inceste.

Ou - On pourrait rendre "et", ou plutôt, même ; c'est-à-dire, qui appartient aux deux parents comme étant "une seule chair" (Genèse 2:24 ;comparer Lévitique 18:8, Lévitique 18:14) . Ces interdictions s'adressent aux hommes.

Comparez le cas de Ruben, Genèse 49:3-4. Voir 1 Corinthiens 5:1.

Ta soeur - Ce dont on a parlé ici, c'est de l'offense distinctive des Egyptiens.

La sœur de ton père - L'exemple d'Amram et de Jochebed Exode 6:20 semble montrer que le mariage avec une tante n'était pas considéré comme mal par les Israélites lorsqu'ils étaient en Égypte.

La femme de ton frère - C'est-à-dire, si elle avait des enfants. Voir Deutéronome 25:5. La loi ici exprimée a été violée par Antipas dans son rapport avec Hérodias Matthieu 14:3-4.

Pour la vexer - littéralement, pour la "lier" ou la "rassembler". Les commentateurs juifs illustrent ce point par l'exemple de Leah et Rachel Genèse 29:30.

Molech - Voir la note à Lévitique 20:2-5.

Versets 24-30

La terre conçue et consacrée à son peuple par Yahvé Lévitique 25:23 est ici personnifiée et représentée comme vomissant ses habitants actuels, à la suite de leur complaisance dans les abominations qui ont été mentionnées. L'iniquité des Cananéens était maintenant complète. Voir Genèse 15:16 ; comparez Ésaïe 24:1-6. Les Israélites, ici et tout au long du chapitre, sont exhortés à une vie pure et sainte, au motif que Yahvé, le Saint, est leur Dieu et qu'ils sont son peuple. Comparez Lévitique 19:2. C'est sur la base de cette haute sanction qu'il leur est péremptoirement interdit de se souiller avec les pollutions des païens. La seule punition prononcée ici contre les transgresseurs individuels est qu'ils " porteront leur iniquité " et seront " retranchés du milieu de leur peuple " Nous devons comprendre cette dernière phrase comme exprimant une excommunication ou une proscription " ipso facto ", la loi divine prononçant sur le contrevenant une déchéance immédiate des privilèges qui lui appartenaient en tant que membre du peuple dans l'alliance avec Yahvé. Voir Exode 31:14 note. La démarche de la Loi semble être d'en appeler d'abord à la conscience de l'homme individuel sur la base de sa relation avec Yahvé, puis Lévitique 20 d'édicter les peines que l'ordre de l'Etat exigeait et qui représentaient la conscience collective de la nation mise en oeuvre.