Barnes’ Notes on the BibleLévitique 17

Ce chapitre, dans son rapport immédiat avec la vie quotidienne des Israélites, est le premier des quatre chapitres du Lévitique qui énoncent des devoirs pratiques, invitant les Israélites à marcher, non pas à la manière des païens, mais selon les ordonnances de Yahvé.

Tout animal domestique abattu pour être mangé était une sorte de sacrifice de paix Lévitique 17:5. Cette loi ne pouvait être observée que tant que les enfants d'Israël demeuraient dans leur camp au désert. Cette restriction fut supprimée avant qu'ils ne s'installent en terre sainte, où leur nombre et leur dispersion dans le pays auraient rendu impossible sa stricte observation. Voir Deutéronome 12:15-16, Deutéronome 12:20-24.

Lévitique 17:4

Lesang sera imputé à cet homme - c'est-à-dire qu'il s'est rendu coupable d'avoir répandu le sang d'une manière illégale.

Il sera retranché- Voir Exode 31:14 note.

Lévitique 17:5

Ils amèneront leurs bêtes de boucherie, qu'ils égorgent en plein champ, pour les amener devant Yahvé à l'entrée de la tente d'assignation, vers les sacrificateurs, et les égorger en sacrifice d'actions de grâces à Yahvé.

Lévitique 17:7

Diables - Le mot dans l'original est le "bouc hirsute" de Lévitique 4:23. Mais il est parfois employé, comme ici, pour désigner un objet de culte païen ou un démon habitant les déserts 2 Chroniques 11:15; Isaïe 13:21; Isaïe 34:14. Le culte du bouc, accompagné des rites les plus infâmes, régnait en Basse-Égypte, et il se peut que les Israélites aient été entraînés dans ce piège pendant qu'ils habitaient l'Égypte.

Cette loi sur l'abattage des animaux n'avait pas seulement pour but d'exclure l'idolâtrie de la nation élue. Elle avait un but plus positif et permanent. Elle témoignait du caractère sacré de la vie : elle servait à rappeler au peuple la solennité de la concession de la vie de toutes les créatures inférieures faite à Noé Genèse 9:2-3; elle purifiait et orientait vers Yahvé les sentiments à l'égard de la nourriture animale qui semblent être communs à la nature de l'homme ; et elle liait une habitude d'action de grâces au maintien de notre vie humaine au moyen d'une nourriture quotidienne. 1 Timothée 4:3-5. Après avoir reconnu que l'animal appartenait à Yahvé, l'Hébreu pieux recevait sa chair comme un don de Yahvé.

Les étrangers qui séjournent -Les étrangers qui habitent. Lévitique 16:29 Remarque.

Ou sacrifice -i.e., une offrande abattue de toute sorte, généralement une offrande de paix.

L'interdiction de manger du sang est répétée à sept reprises dans le Pentateuque, mais dans ce passage, deux motifs distincts sont donnés pour l'interdiction : premièrement, sa nature même de fluide vital ; deuxièmement, sa consécration dans le culte sacrificiel.

Lévitique 17:11

Car l'âme de la chair est dans le sang, et je l'ai ordonné pour vous sur l'autel, afin de faire l'expiation pour vos âmes, car c'est le sang qui fait l'expiation par l'intermédiaire de l'âme. Dans l'Ancien Testament, trois mots se rapportent à la constitution de l'homme ;

(a) la vie, par opposition à la mort Genèse 1:20; Deutéronome 30:15;

(b) l'âme, par opposition au corps ; la vie individuelle de l'homme ou de la bête, qu'elle soit unie au corps pendant la vie ou séparée du corps après la mort (comparer Genèse 2:7) ;

(c) l'esprit, par opposition à la chair Romains 8:6, et par opposition à la vie de la chair ; l'élément le plus élevé de l'homme, celui qui, dans sa véritable condition, est en communion avec Dieu. L'âme réside dans le sang aussi longtemps que dure la vie. Dans Lévitique 17:14, l'âme est identifiée au sang, comme dans Genèse 9:4; Deutéronome 12:23. Les plus hautes autorités en matière de physiologie reconnaissent que le sang se distingue à juste titre de tous les autres constituants du corps.

"Il est la source de la vie (dit Harvey), le premier à vivre et le dernier à mourir, et le siège principal de l'âme animale ; il vit et est nourri par lui-même, et par aucune autre partie du corps humain.john Hunter en déduit qu'il est le siège de la vie, car toutes les parties de la charpente sont formées et nourries à partir de lui : "Et si (dit-il) il n'a pas de vie avant cette opération, il doit alors l'acquérir dans l'acte de formation : car nous donnons tous notre assentiment à l'existence de la vie dans les parties une fois formées"."Milne Edwards observe que "si un animal est saigné jusqu'à ce qu'il tombe dans un état de syncope, et que la perte ultérieure de sang n'est pas empêchée, tout mouvement musculaire cesse rapidement, la respiration est suspendue, le coeur s'arrête de fonctionner, la vie n'est plus manifestée par aucun signe extérieur, et la mort devient bientôt inévitable ; mais si, dans cet état, on injecte dans les veines de l'animal mort en apparence le sang d'un autre animal de la même espèce, on voit avec étonnement ce corps inanimé revenir à la vie, gagner en vitalité à chaque nouvelle quantité de sang introduite, commencer éventuellement à respirer librement, à se mouvoir avec aisance, et enfin à marcher comme il avait l'habitude de le faire, et à se rétablir complètement."On trouve chez les auteurs grecs et romains des traces plus ou moins nettes de la reconnaissance du sang comme véhicule de la vie. La connaissance des anciens sur ce sujet peut en effet avoir été basée sur la simple observation qu'un animal perd sa vie lorsqu'il perd son sang, mais cela peut renforcer notre sens de la sagesse et de la signification de la loi de Moïse de savoir que le fait qu'elle énonce de manière si distincte et cohérente, et dans un lien si étroit, est si clairement reconnu par la recherche scientifique moderne.

Lévitique 17:14

C'est pourquoi j'ai dit aux enfants d'Israël : Vous ne mangerez le sang d'aucune chair, car l'âme de toute chair est son sang, etc.

Cette loi semble fondée sur le fait que le corps d'un animal tué par une bête sauvage, ou mort de lui-même, conserve encore une grande partie de son sang. L'importance attribuée à cette loi dans les temps postérieurs apparaît dans 1 Samuel 14:32-35; Ezéchiel 4:14; Ezéchiel 44:31, et plus encore dans la décision apostolique concernant les "choses étranglées", qui sont expressément liées au sang Actes 15:20.