Barnes’ Notes on the BibleJuges 8

Le succès de l'entreprise de Gédéon mortifia l'orgueil d'Éphraïm, la tribu principale, qui n'avait joué qu'un rôle subalterne. Comparer avec Juges 12:1.

Une guerre civile avec la grande tribu d'Ephraïm aurait rapidement transformé la victoire d'Israël en deuil. Gédéon apaise donc leur orgueil blessé en confessant qu'Ephraïm a fait plus, bien qu'ils l'aient rejoint si tard, que ce qu'il a pu faire pendant toute la campagne. La vendange d'Ephraïm était meilleure que toute la récolte d'Abi-Ézer.

Succoth était dans la tribu de Gad qui était entièrement transjordanienne Josué 13:27; et les ruines se trouvent à Soukkot, à l'est du Jourdain, un peu au sud de Bethléem.

Donne, je t'en prie, etc. - Gédéon pouvait s'attendre à recevoir une aide aussi importante de la part des tribus transjordaniennes et d'une ville aussi importante que Succoth Juges 8:14.

Le nombre des partisans de Zéba et de Zalmunna était encore si considérable, et l'entreprise de Gédéon si douteuse, que les hommes de Succoth (qui se trouvaient de l'autre côté du Jourdain) ne voulurent pas risquer la vengeance des Madianites en ravitaillant les hommes de Gédéon.

Succoth se trouvait dans la vallée ou Ghor du Jourdain Juges 8:5, et Penuel apparemment dans la montagne. Il n'y a pas eu d'identification de Penuel. Elle se trouvait au sud du ruisseau Jabbok et sur le chemin de Jacob vers Succoth. Gédéon, qui voyage dans la direction opposée à celle de Jacob, vient de Succoth à Penuel.

Zébah et Tsalmunna semblent avoir fui presque à l'est vers Karkor, qui était probablement une sorte d'enceinte (peut-être une bergerie murée, voir Nombres 31:32 note). Son emplacement est inconnu, mais il était proche de Nobah, dans la demi-tribu de Manassé en Galaad Nombres 32:40, et Jogbehah était dans la tribu de Gad Nombres 32:34-35. Gédéon, qui avait peut-être fait un circuit pour arriver sur eux par l'est, tomba soudain sur eux, apparemment la nuit, les surprit et les battit.

Avant que le soleil ne se lève - La traduction des mots est douteuse, en raison de la rareté du mot rendu "soleil" (חרס cheres ). Beaucoup supposent que c'est le nom d'un col de montagne, et le rendent de l'ascension d'Heres.

La liste écrite (voir la marge) devait permettre à Gédéon de punir les coupables et d'épargner les innocents. Succoth était gouvernée par un sanhédrin ou conseil de soixante-dix anciens (comparez Nombres 11:16), avec peut-être sept autres personnes de rang supérieur appelées princes.

Il enseigna - On pense qu'il s'agit d'une fausse lecture, car "il battit", comme dans Juges 8:7 en marge.

Les hommes de la ville - Peut-être les chefs, qui, selon toute vraisemblance, avaient la possession de la tour ou de la citadelle, et pouvaient ainsi tyranniser le peuple. Gédéon tua les grands et abattit leurs tours, mais il ne fit aucun mal aux habitants.

Le sens de " quelle sorte d'hommes " se déduit simplement de la teneur de la réponse. Gédéon savait sans doute que ses frères avaient été tués par Zéba et Zalmunna, et le désir de venger leur mort fut l'un des motifs de sa poursuite et de son attaque impétueuses. Sa question était plutôt une raillerie, un reproche amer à ses captifs, les préparant à leur sort. Zébah et Zalmunna, dans leur réponse, ne témoignaient pas contre eux-mêmes. Ils espéraient, par une réponse flatteuse, apaiser la colère de Gédéon.

Les fils de ma mère - Une relation beaucoup plus étroite que celle des frères par le père seulement. (Comparez Genèse 43:29; Deutéronome 13:6; Psaume 69:8). C'est le seul indice que nous ayons conservé de cette transaction. Nous ne pouvons dire exactement quand eut lieu le massacre des frères de Gédéon sur le mont Thabor, soit avant le début de la guerre Juges 6:33, soit lors de la retraite et de la fuite des Madianites Juges 7:22.

C'est à Gédéon qu'il revient de jouer le rôle de " vengeur du sang " (Nombres 35:12; Deutéronome 19:6). Les mœurs féroces de l'époque se manifestent dans le massacre des captifs (comparer 1 Samuel 15:32-33) et dans la tentative de Gédéon d'initier son jeune fils Jéther à la tâche sévère de tuer les ennemis de son pays.

Les ornements - Voir marg. et comparer Ésaïe 3:18. La coutume de parer le cou de leurs chameaux de chaînes et d'ornements en or a prévalu chez les Arabes jusqu'à l'époque de Mahomet.

Dans ce désir d'or, Gédéon tombe au niveau des hommes ordinaires, et nous pouvons y voir le premier déclin de sa gloire, conduisant à une triste ternissure de l'éclat de son nom brillant. L'honneur idolâtre rendu à l'éphod de Gédéon était probablement une source de revenus pour sa maison. Comparez la conduite d'Abraham (Genèse 14:21-23) et celle d'Elisée (2 Rois 5:16, 2 Rois 5:26).

L'anneau d'oreille mentionné ici est en fait un anneau de nez (voir Genèse 24:22 note). La coutume de porter des anneaux de nez prévaut encore aujourd'hui dans les pays orientaux. La circonstance selon laquelle les amis de Job apportèrent chacun un anneau nasal en or(Job 42:11 note) est un parallèle remarquable avec l'incident de l'histoire de Gédéon. Les anneaux d'or étaient également utilisés comme monnaie en Égypte, comme en témoignent plusieurs monuments anciens, et chez les Celtes.

Ils se répandent.…La Septante lit“Il étendit son vêtement.”

Si les anneaux de nez des Ismaélites pesaient un demi-sicle, 1 700 sicles d'or signifient que 3 400 personnes portant des anneaux d'or ont été tuées. Les "colliers" étaient plutôt des "boucles d'oreilles".

L'éphod était la partie particulière de la robe du grand prêtre qui devait être la pire lorsqu'il consultait Dieu à l'aide de l'Urim et du Thummim. Il semble que Gédéon, devenu chef civil, ait souhaité avoir son propre éphod, conservé dans sa propre ville, et que le prêtre le porte chaque fois que Gédéon le convoque pour consulter l'Eternel en son nom. Ses relations avec la tribu d'Ephraïm l'ont probablement dissuadé de se rendre à Silo. Comparez l'acte de Jéroboam 1 Rois 12:28.

La mère d'Abimélek n'était pas comptée parmi les épouses, car elle faisait probablement partie de la population cananéenne de Sichem Juges 9:28; Abimélek lui-même n'était pas non plus compté parmi les 70 autres fils de Jerubbaal(Juges 9:24. Comparez Juges 11:1-2).

Retournement - Sans doute Gédéon lui-même avait-il préparé la voie à cette apostasie par son éphod non autorisé. La loi de Moïse, avec sa stricte unité de sacerdoce et d'autel, était le seul moyen divin et efficace de se préserver de l'idolâtrie.

Baal-bereth - Le dieu des alliances ou des traités sous serment, correspondant au Zeus Orkius des Grecs. Le centre de cette nouvelle apostasie se trouvait à Sichem.