Barnes’ Notes on the BibleJuges 18

Cette identité de lieu avec la scène de la naissance et de la mort de Samson indique que les deux récits sont tirés de la même source, probablement les annales de la tribu de Dan.

Il ne s'ensuit pas qu'ils l'aient connu auparavant, et qu'ils aient reconnu sa voix, bien qu'il puisse en être ainsi. Mais l'hébreu donne également le sens qu'ils ont entendu la voix du Lévite, et, attirés par elle, sont entrés dans la chapelle Juges 18:18 où se trouvait Jonathan. Ils venaient probablement de commencer leur voyage, mais ils étaient encore dans la cour ou l'enceinte de la maison de Michée. Micah ne leur avait évidemment pas parlé de sa maison de Dieu, et de son Lévite. Leurs questions indiquent une surprise.

La vue de l'éphod et des théraphim suggère la notion de demande de renseignements à Dieu.

Devant l'Éternel - c'est-à-dire qu'il la considère favorablement. (Comparez Esdras 8:21-22.)

Laïsh - Appelé par la suite "Dan" Juges 18:29. Le site exact n'a pas été identifié, mais il se trouvait à l'extrémité nord d'Israël, près des sources du Jourdain, et à environ quatre miles de Panium, ou Caesarea-Philippi. On pense qu'elle se trouvait là où se trouve aujourd'hui le village de Tell-el-Kadi.

A lamanière des Zidoniens - Le génie des Zidoniens étant mécanique et commercial, et non militaire, leurs colons étaient enclins à négliger les fortifications et autres précautions guerrières. Au temps de Salomon, les Sidoniens étaient particulièrement habiles à tailler le bois 1 Rois 5:6; 1 Chroniques 22:4, et il est fort probable, vu leur proximité du Liban, que telle était l'occupation des hommes de Laïsh.

Tranquille et en sécurité - C'est un passage très obscur et difficile. Traduisez ainsi : " tranquilles et en sécurité, et aucun d'eux ne faisait de mal dans le pays, possédant des richesses " ou " la domination ".

Kurjath-jearim - "Ville des forêts ", autrement appelée " Kirjath-Baal " (référence marginale), identifiée par Robinson avec la moderne " Kurit-el-Enab ", sur la route de Jaffa à Jérusalem et par Conder avec Soba.

Dans ces maisons - Ceci est en accord avec ce que nous avons vu à Juges 18:2-3 que la "maison de Dieu" et la maison de Jonathan étaient détachées de celle de Michée. Il y avait d'autres maisons en dehors de Juges 18:22. L'ensemble de l'établissement s'appelait probablement Beth-Mica, il était contenu dans une seule cour, et on y entrait par une seule porte Juges 18:16.

Les cinq sont retournés à la chapelle de Michée (la maison de Michée, Juges 18:18) et ont pris l'éphod, les théraphim, etc. et les ont apportés à la porte où le prêtre parlait aux 600 hommes.

Et ils mirent devant eux les petits, etc. - Ils s'attendaient à une poursuite de la part du peuple de Michée, et arrangèrent leur ordre de marche en conséquence.

Le chariot - Plutôt, "les objets de valeur" Certains l'interprètent comme "le lourd bagage".

Les hommes, qui étaient tous des ouvriers de Michée, étaient probablement dans les champs avec leur maître au moment du vol. Lorsque les femmes virent ce qui se passait, elles donnèrent l'alarme, et Michée rassembla les hommes aussi rapidement que possible, poursuivit les Danites et les rattrapa.

Les choses que Michée avait faites - Plutôt, d'après Juges 18:24, "les dieux que Michée avait faits" Voir Juges 18:31; Deutéronome 27:15; Exode 20:4.

Rehob (comme Dan par la suite) est mentionné comme le point le plus septentrional du pays de Canaan Nombres 13:21, et sa position est définie en référence à l'entrée de Hamath.

Une ville - Plutôt, "la" ville. Ils reconstruisirent Laish, qu'ils avaient incendiée Juges 18:29.

Dans le texte hébreu, le nom rendu ici par Manassé est écrit MN)- SH. Sans le "N" (nun) suspendu au-dessus de la ligne, le mot peut être lu : Moïse, dont le fils était Gershom Exode 2:22, dont Jonathan était manifestement le fils ou le descendant. Les Massorètes, probablement affligés qu'un descendant de Moïse ait été impliqué dans un culte idolâtre, ont adopté cet expédient pour déguiser le fait sans falsifier absolument le texte. La Vulgate dit " Moïse ", la Septante " Manassès ".

Ces versets semblent nous apprendre que les descendants de Jonathan furent prêtres de la tribu de Dan jusqu'à la captivité 2 Rois 15:29; 2 Rois 17:6; et que l'image taillée resta sous leur garde jusqu'à l'époque de David, par l'ordre duquel, peut-être, elle fut détruite, bien que le culte idolâtre continuât, ou fût ravivé, à Dan.