Barnes’ Notes on the BibleJuges 16

Gaza - À environ 8 heures d'Éleuthéropolis, l'une des principales places fortes des Philistins.

Au lieu de forcer les portes, il arracha les poteaux, pour ainsi dire par les racines, avec les portes barricadées qui y étaient attachées. La ville actuelle de Gaza (Ghuzzeh) est une ville ouverte, sans portes ni murailles, mais les emplacements des anciennes portes sont encore visibles. L'une d'entre elles, au sud-est, est représentée comme la porte emportée par Samson.

Une colline partiellement isolée, située à environ une demi-heure au sud-est de Gaza et se détachant de la chaîne qui monte vers Hébron, porte le nom de "mont de Samson", mais on peut se demander s'il ne s'agit pas plutôt de l'une des collines qui surplombent Hébron.

Un village au nord d'Eleuthéropolis, appelé Caphar-Sotek, existait encore à l'époque d'Eusèbe, près de Zorah.

Et les princes des Philistins - Voir Juges 3:3 note.

Sa grande force s'étend - Plutôt, "où sa force est grande".

Onze cents pièces d'argent - L'importance du pot-de-vin offert à Dalila, 5 500 sicles d'argent, soit près de deux talents(Exode 38:24, note), montre l'importance attachée à la capture de Samson.

Occupé - La marge, "dont le travail n'a pas été fait", est meilleure.

Elle l'attacha avec une épingle - Le sens de ces versets semble être que les sept longues tresses qui composaient la chevelure de Samson devaient être tissées comme une trame dans les fils d'une chaîne préparée sur un métier à tisser dans la chambre, métier que Dalila attacha avec une épingle pour le rendre ferme et immuable. Mais Samson, à son réveil, arracha l'épingle de sa douille et s'en alla avec le métier et l'épingle attachés à sa chevelure.

Lapoutre - Plutôt le "métier" ou le "cadre" - La poutre est le cylindre de bois tournant sur lequel l'étoffe est roulée aussi vite qu'elle est tissée, mot hébreu pour lequel 1 Samuel 17:7; 1 Chroniques 11:23; 1 Chroniques 20:5 est tout à fait différent de celui qui est utilisé ici.

La possession de sa force extraordinaire est attribuée (par exemple Juges 13:25) à la présence de l'Esprit du Seigneur. Or l'Éternel, ou l'Esprit de l'Éternel, s'était éloigné de lui, et sa force s'en était allée aussi. Il ne faut pas négliger la leçon pratique contre la présomption de la dépendance de soi, et l'importance primordiale d'une dépendance sincère de l'Esprit Saint de Dieu.

Lui crever les yeux - C'est ainsi qu'ils pensaient empêcher tout méfait futur de sa part, tout en prolongeant leur propre triomphe et leur vengeance. (Comparez Nombres 16:14; 2 Rois 25:7; Jérémie 39:7.)

Ils lui mirent aux deux pieds des entraves d'airain 2 Samuel 3:34; Jérémie 52:11, et le firent "moudre" - tâche spéciale des esclaves et des captifs Exode 11:5; Isaïe 47:2; Lamentations 5:13.

Dagon était l'idole nationale des Philistins 1 Chroniques 10:10, ainsi appelée de Dag, poisson. La description de Dagon, dans son temple d'Ashdod 1 Samuel 5:4, correspond exactement aux représentations d'un dieu-poisson sur les murs de Khorsabad, sur les dalles de Kouyunjik, et sur divers cylindres et pierres précieuses antiques. Sur ces dernières, les figures varient. Certaines ont une forme humaine jusqu'à la taille et une forme de poisson au-dessous de la taille ; d'autres ont une tête humaine, des bras et des jambes qui sortent, pour ainsi dire, du corps du poisson, et qui sont disposés de telle sorte que la tête du poisson forme une sorte de mitre sur la tête de l'homme, tandis que le corps et les nageoires forment une sorte de manteau, qui pend derrière lui.

Notre Dieu - Une partie du chant de triomphe philistin. Comparez Juges 5; Exode 15.

Pour qu'il nous fasse jouer - Plutôt, " pour qu'il nous joue ", c'est-à-dire qu'il danse et fasse de la musique. Dans une fête idolâtre, la danse était toujours accompagnée de musique vocale et instrumentale.

Plus littéralement, "laissez-moi me reposer, et laissez-moi sentir les piliers, afin que je puisse m'appuyer sur eux" Il feignait la fatigue de ses danses et de ses chants, et demandait à se rétablir en s'appuyant sur les piliers. Le toit plat, du haut duquel, ainsi qu'en dessous, les spectateurs pouvaient voir ce qui se faisait sur la scène de devant, était principalement soutenu par deux piliers. Les seigneurs et les principaux personnages s'asseyaient SOUS le toit, tandis que le peuple, au nombre de 3 000, était debout SUR le toit plat. Lorsque les piliers ont été enlevés, le poids de 3 000 personnes a fait s'écrouler le toit avec un fracas épouvantable, et ceux qui étaient au-dessus sont tombés avec les pierres et les poutres sur ceux qui étaient au-dessous, ce qui a entraîné un grand massacre, Samson lui-même ayant péri sous les ruines.

Cesmots ne respirent pas l'esprit de l'Évangile, mais ils expriment un sentiment naturel à l'âge, aux connaissances et au caractère de Samson.

"Toute la maison de son père", en rapport avec "ses frères", doit signifier toute la tribu de Dan, aidant ses parents les plus proches. Les Danites, profitant de la consternation des Philistins et de la mort de leurs chefs, descendirent en force à Gaza, récupérèrent le corps de leur grand capitaine et juge, et l'enterrèrent dans le sépulcre de son père.