Barnes’ Notes on the BibleJuges 1

Après la mort de Josué - Mais de Juges 1:1 à Juges 2:9 est un récit consécutif, se terminant avec la mort de Josué. Par conséquent, les événements de ce chapitre et de Juges 2:1-6 doivent être considérés comme appartenant à la vie de Josué. Voir la note de Juges 2:11.

Demandé à l'Éternel - Cette phrase ne se trouve que dans Juges et Samuel. C'était le privilège du souverain civil, de demander au grand prêtre de consulter pour lui l'Urim et le Thummim (référence marginale). (Comparez Josué 14:1; Josué 18:1, Josué 18:10; Josué 19:51). Ici, ce n'est pas Phinées, comme Josèphe le conclut en plaçant ces événements après la mort de Josué, mais Éléazar, par qui les enfants d'Israël ont demandé "qui" (ou plutôt "quelle tribu d'entre nous montera") !

Et l'Éternel dit - c'est-à-dire répondit par l'Urim et le Thummim. Il s'agit de la portion de terre qui échut à Juda par tirage au sort, et non de l'ensemble du pays de Canaan (voir Juges 3:11). La priorité accordée à Juda est une indication claire de la direction divine. Elle indique que notre Seigneur est né dans la tribu de Juda. Juda a associé Siméon à lui Juges 1:3 parce que leurs lots ont été mélangés Josué 19:1.

Les Cananéens et les Phéréziens - Voir Genèse 12:6, note ; Genèse 13:7, note. Bezek est peut-être le nom d'un district. Il n'a pas encore été identifié.

Soixante-dix rois - On peut déduire de ce nombre de rois conquis, que les guerres intestines des Cananéens furent parmi les causes qui, sous la Providence de Dieu, affaiblirent leur résistance aux Israélites. La cruauté d'Adoni-Bézek envers les rois sujets fut la cause de ce châtiment (voir les références marginales). La perte du pouce rendrait un homme inapte à manier l'épée ou l'arc ; la perte du gros orteil entraverait sa vitesse.

Rendre " les fils de Juda combattirent contre Jérusalem, la prirent et la battirent ", etc. En ce qui concerne la prise de Jérusalem, il y a quelque obscurité. Il est dit ici qu'elle fut prise, frappée du tranchant de l'épée et brûlée par les fils de Juda. Dans Josué 12:8, Josué 12:10, le Jébusien et le roi de Jérusalem sont énumérés parmi les conquêtes de Josué, mais sans aucune mention distincte de la prise de la ville ; et dans la référence marginale, nous lisons que les Jébusiens ne furent pas expulsés de Jérusalem, mais qu'ils demeurèrent avec les enfants de Juda (comparez Juges 1:21). De plus, nous apprenons par Juges 19:10-12 que Jérusalem était entièrement une ville jébusienne du vivant de Phinées Juges 20:28, et qu'il en fut ainsi jusqu'au règne de David 2 Samuel 5:6-9. La conclusion est que Jérusalem n'a été prise qu'une seule fois, à savoir à l'époque décrite ici, et que ce fut du vivant de Josué ; mais que les enfants de Juda ne l'occupèrent pas avec une force suffisante pour empêcher le retour des Jébusiens, qui en reprirent peu à peu la possession complète.

Mettre le feu à la ville - Expression que l'on ne trouve que dans Juges 20:48; 2 Rois 8:12, et Psaume 74:7.

Les enfants du Kénien - Voir Nombres 24:21 note.

La ville des palmiers - Jéricho (voir la référence marginale). Selon l'histoire rabbinique, Jéricho, avec ses 500 coudées de terre, fut donnée à Hobab. L'utilisation de l'expression "ville des palmiers" pour "Jéricho" est peut-être une indication de l'influence de la malédiction de Josué, Josué 6:26. Le nom même de Jéricho fut effacé. Il n'y a plus de palmiers à Jéricho aujourd'hui, mais Josèphe les mentionne à plusieurs reprises, de même que les baumiers.

Horma - Voir Nombres 21:1 note. La destruction alors promise était maintenant accomplie. C'est là une autre indication décisive que les événements relatés ici appartiennent à la vie de Josué. Ce serait environ six ans après le vœu.

Il est remarquable qu'Ashdod ne soit pas mentionnée ici, comme elle l'est dans Josué 15:46-47, en même temps que Gaza et Ekron, mais qu'Askelon, qui ne figure pas du tout dans la liste des villes de Juda, soit nommée à sa place (voir Josué 13:3 note). (Il est curieux de constater que lorsque Ramsès III s'empara d'Askelon, celle-ci était occupée non pas par des Philistins, mais apparemment par des Hébreux. Ramsès commença à régner en 1269 av. J.-C. et régna 25 ans. Cette occupation d'Askelon par des Hébreux se situe entre 1269 et 1244 avant J.-C., ce qui est en accord avec le livre des Juges.

Ce verset est presque identique à Josué 15:63, sauf en ce qui concerne le remplacement de Juda par Benjamin. Il est probable que le texte original, Juda, a été remplacé plus tard par Benjamin, car Jébus se trouvait à l'intérieur des frontières de Benjamin, et les Benjamites n'avaient pas non plus expulsé les Jébusiens.

Béthel se trouvait dans les frontières de Benjamin, mais elle fut prise, comme nous l'apprenons ici, par la maison de Joseph, qui l'a probablement conservée.

Le site de cette nouvelle Luz n'est pas connu, mais le "pays des Hittites" se trouvait apparemment au nord de la Palestine, aux confins de la Syrie(Genèse 10:15 note).

Comparer avec la référence marginale. Accho, appelée ensuite Ptolémaïs, aujourd'hui Akka ou Saint-Jean-d'Acre, est nommée ici pour la première fois.

C'est une preuve de la puissance des Cananéens dans cette partie du pays qu'il n'est pas dit (comparez Juges 1:30) que les Cananéens habitaient parmi les Ashérites, mais que les Ashérites (et Juges 1:33, Nephtali) "habitaient parmi les Cananéens" ; on ne dit pas non plus que les Cananéens d'Accho, de Sidon et des autres villes ashérites soient devenus des tributaires.

Les Amorites se trouvent habituellement dans la montagne Nombres 13:29 ; Josué 10:6. Ici, ils habitent la vallée, dont les monuments de Ramsès III montrent qu'ils étaient en possession lorsque ce monarque envahit la Syrie. C'est leur grande puissance dans cette région et leur occupation forcée du territoire de Dan qui entraîna l'expédition des Danites Juges 18. La maison de Joseph apporta une aide puissante pour les soumettre, probablement à l'époque des Juges.

La montée à Akrabbim - Voir la marge et les références ; proprement "la montée des scorpions", dont toute la région regorge.

Le rocher - Pétra, la capitale de l'Idumée, appelée ainsi à cause de la masse de roches abruptes qui entoure la ville et dans laquelle sont creusés plusieurs de ses bâtiments. Le mot original "Selah" est toujours utilisé pour désigner le rocher de Kadesh-Barnea Nombres 20:8-11, près de Petra (comparer Obadiah 1:3). Cela nous amène à rechercher "l'ascension des scorpions", ici couplée avec סלע הס a -sela‛ dans le même quartier.