Barnes’ Notes on the BibleJosué 24

Sichem, située entre les montagnes d'Ebal et de Guérizim, qui avait déjà été le théâtre d'une répétition solennelle de l'alliance peu après la première entrée du peuple dans la terre promise Josué 8:30-35, était une scène appropriée pour le renouvellement solennel, de la part du peuple, de cette alliance avec Dieu qui avait été, de sa part, si bien respectée et si pleinement signée. Le lieu lui-même a suggéré les allusions à Abraham, Isaac et Jacob, etc. dans le discours de Josué, et ses associations ne pouvaient que donner une force particulière et un effet émouvant à ses appels. Ce discours ne s'adressait pas seulement aux chefs, mais à toute la nation, non pas, bien entendu, aux tribus réunies en masse, mais à leurs représentants.

De l'autre côté du déluge - Mieux : " De l'autre côté du fleuve ", c'est-à-dire de l'Euphrate. Voir la référence marginale.

Ils servaient d'autres dieux - Peut-être les "images", ou théraphim, que leur ancêtre Laban appelle "ses dieux" (voir la référence marginale), et dont il semblerait qu'il y ait eu, comme Josué l'a dit, quelques dévots secrets parmi le peuple Josué 24:14, Josué 24:25. Il n'est pas dit qu'Abraham lui-même ait été idolâtre, bien que ses pères l'aient été. La tradition juive affirme qu'Abraham, alors qu'il se trouvait à Ur en Chaldée, fut persécuté pour son horreur de l'idolâtrie et que, par conséquent, il fut appelé par Dieu à quitter son pays natal. La référence du texte à l'état originel des ancêtres de la nation est faite pour montrer qu'ils n'étaient pas meilleurs que les autres : Dieu ne les a pas choisis pour leurs qualités, mais de son propre chef.

Choisir - Le service de Dieu dans la sincérité et la vérité ne peut résulter que d'une allégeance libre et volontaire du cœur. C'est donc ce que Josué invite, comme Moïse l'avait fait avant lui(Deutéronome 30:15 et suivants).

Ilconclut une alliance avec le peuple - c'est-à-dire qu'il ratifia et renouvela solennellement l'alliance du Sinaï, comme Moïse l'avait fait avant lui (Deutéronome 29:1). Comme il n'y avait pas d'alliance nouvelle ou différente, aucun sacrifice n'était nécessaire.

Consultez les références marginales.

C'était près du sanctuaire de l'Éternel - c'est-à-dire l'endroit où Abraham et Jacob avaient sacrifié et adoré, et qui pourrait bien être considéré par leur postérité comme un lieu saint ou un sanctuaire. Peut-être l'autel même d'Abraham et de Jacob subsistait-il encore.

(Le lieu de sépulture d'Eléazar est placé par Conder non pas à Tibneh mais dans le village de 'Awertah.

)sa180