Barnes’ Notes on the BibleJosué 9

Dans les collines - Voir la note de Nombres 13:17.

Les vallées - Ou "la vallée" (le Shephelah, Deutéronome 1:7), ce qui implique le pays de plaine entre les montagnes et la côte de la mer.

Gabaon était le chef des quatre villes Josué 9:17 occupées par les Hivites Josué 11:19. Les habitants étaient des Amorrhéens 2 Samuel 21:2 ; le nom d'"Amorrhéens" était utilisé comme nom général pour la population cananéenne (Deutéronome 1:44 note). Les Hiviens semblent avoir eu un gouvernement non monarchique (comparez Josué 9:3, Josué 9:11), mais leur ville était Josué 10:2 d'une taille et d'une importance égales à celles des villes dont les rois du pays avaient fait leur capitale. Gibéon signifie " qui appartient à une colline ", c'est-à-dire qui est bâtie sur une colline (comparez Gibéa et Guéba, villes du même voisinage), et décrit le site, qui se trouve sur deux des collines arrondies propres à cette région. Elle est encore connue sous le nom d'El-Jib et se trouve à environ cinq miles au nord de Jérusalem par la route la plus directe. Il se trouve à la tête du col de Beth-horon, par lequel passe la route principale de Jérusalem et de la basse vallée du Jourdain vers Joppé et la côte maritime. Par sa position, mais aussi par le nombre et la valeur de ses habitants Josué 10:2, elle était l'une des villes les plus importantes du sud de Canaan. Gabaon tomba dans le lot de Benjamin Josué 18:25, et fut l'une des villes assignées aux prêtres Josué 21:17. Par la suite, elle fut célèbre pour avoir été le théâtre de divers événements (2 Samuel 2:12-17 ; 2 Samuel 20:4-13 ; 1 Rois 2:28-29, comparer avec 1 Chroniques 16:39). Pendant longtemps, c'est là que se trouvaient le tabernacle de Moïse, l'autel d'airain des holocaustes 1 Chroniques 21:29 et d'autres parties du mobilier sacré. Il fut le théâtre de la magnifique cérémonie par laquelle Salomon inaugura son règne 1 Rois 3, mais perdit sans doute beaucoup de son importance après que le tabernacle et ses accessoires eurent été transportés dans le temple de Salomon.

Le "aussi" sert apparemment à relier le stratagème des Gabaonites à celui employé par les Israélites devant Aï. Il laisse entendre que les Gabaonites avaient résolu de répondre à la ruse par la ruse.

Les peaux de vin furent déchirées et réparées grossièrement en attachant les bords de la déchirure. La méthode la plus minutieuse et la plus soignée, difficilement réalisable lors d'un voyage précipité, aurait été d'insérer une pièce de tissu.

Camp à Guilgal - Pendant que Josué s'occupait d'affaires plus lointaines, les femmes, les enfants et les biens des Israélites furent laissés avec une garde suffisante à cet endroit, où ils s'étaient établis immédiatement après avoir traversé le Jourdain Josué 5:9.

Comparer les références marginales.

Les anciens d'Israël Josué 9:18, ayant goûté à ce qui leur était offert par les Gabaonites, s'engagèrent, selon l'usage des nations orientales, à la paix et à l'amitié avec eux. Ils ont immédiatement crédité l'histoire, au lieu de chercher la direction de Dieu dans cette affaire. Le rendu de la marge n'est pas à préférer à celui du texte.

Sur la bouche du Seigneur - c'est-à-dire par l'Urim et le Thummim Exode 28:30.

Chephirah (Kefir), située à huit ou neuf milles à l'ouest de Gabaon, était une ville habitée à l'époque d'Esdras et de Néhémie Esdras 2:25; Néhémie 7:29.

Beeroth (Bouleau), à huit milles environ au nord de Jérusalem. Kirjath-Jearim, c'est-à-dire la "ville des bois", est identifiée par Robinson avec la ville moderne de Kuriet el Enab, à neuf miles de Jérusalem sur la route de Jaffa (et par Conder avec Soba). La ville était comptée parmi celles qui appartenaient à Juda et se trouvait à la limite septentrionale de cette tribu. Les six cents Danites campèrent près de cette ville lors de leur célèbre expédition à Laïsh Juges 18:12. Kirjath-Jearim était aussi, et probablement exclusivement avant les conquêtes israélites, appelée Baala et Kirjath-Baal Josué 15:9, Josué 15:60, noms qui semblent indiquer qu'elle était autrefois un siège sacré du culte de Baal. C'est là aussi que l'arche fut amenée de Beth-Shémesh après avoir été renvoyée par les Philistins, et c'est là qu'elle resta pendant vingt ans 1 Samuel 6:20-21; 1 Samuel 7:2. Elle fut ensuite ramenée par David et déposée dans la maison d'Obed-Édom 2 Samuel 6:2. D'où l'allusion au Psaume 132:6, où David est censé avoir trouvé l'arche "dans les champs de la forêt".

Rendre " ils couperont du bois et puiseront de l'eau ", fonctions subalternes qui n'appartiennent qu'aux classes les plus basses (voir la référence marginale). La malédiction de Noé Genèse 9:25 sur les fils de Cham s'accomplit donc à la lettre dans le cas de ces Hiviens.

Les Israélites étaient-ils tenus de respecter un serment ainsi obtenu par fraude ? Avaient-ils raison de le faire ? Le Dr Sanderson ("Works", vol. iv. 4, pp. 269 et 300, édition d'Oxford) répond à ces questions par l'affirmative, et avec raison, puisque le serment, bien qu'il ait été prêté illégalement, n'était pas un serment prêté pour faire une chose illégale, c'est-à-dire une chose illégale en elle-même. C'est la négligence des Israélites eux-mêmes qui les a entraînés dans cette alliance. Il était donc de leur devoir, lorsqu'ils se trouvèrent pris au piège de cette alliance illégale, de trouver le moyen de respecter à la fois leur propre serment et les desseins de Dieu, tels qu'ils ressortent de ses injonctions ( Deutéronome 7:2) d'épargner les Cananéens. Ils y parvinrent en accordant la vie sauve aux Gabaonites, mais en les réduisant à une condition servile, ce qui devait les empêcher d'influencer les Israélites à faire le mal. On peut ajouter que si les Israélites avaient rompu le serment qu'ils avaient fait solennellement au nom de l'Éternel, ils auraient jeté le mépris sur ce nom parmi les païens, et, tout en punissant la perfidie d'autrui, ils auraient eux-mêmes, le peuple de l'Éternel, encouru l'opprobre du parjure. Le résultat montra que Josué et les chefs avaient bien jugé cette affaire. Dieu accorda à Israël une victoire éclatante, couronnée de miracles particuliers, sur les rois coalisés contre Gabaon, à cause du traité conclu avec Israël Josué 10:4, Josué 10:8, Josué 10:13; et Dieu punit comme un acte national de sang-froid le massacre des Gabaonites par Saül, qui était une violation distincte de l'alliance dont il est question ici (comparez 2 Samuel 21:1). Cette épargne des Gabaonites, ainsi que l'épargne précédente de Rahab et de sa famille, doivent être gardées à l'esprit lorsque l'on discute du massacre des Cananéens par Josué et les Israélites.

C'est la peur qui a poussé les Gabaonites à agir comme ils l'ont fait. Ils cherchaient l'union avec le peuple de Dieu, non pas pour elle-même, mais pour sauver leur vie. Les motifs de Rahab étaient plus élevés(Josué 2:9 et suivants). C'est pourquoi elle a été adoptée par Israël, tandis que les Gabaonites sont restés à jamais esclaves d'Israël.