Barnes’ Notes on the BibleJosué 3

"Les bosquets d'acacias(Exode 25:5 note) de Shittim, de part et d'autre du Jourdain, bordent les terrasses supérieures de la vallée (comparer 2 Rois 6:4). Ils se trouvaient dans cette partie à une distance d'environ six milles du fleuve lui-même.

Ces jours(Josué 1:11 note) furent sans doute occupés à des préparatifs de toutes sortes. L'armée ne se composait pas seulement d'hommes armés, mais aussi de femmes et d'enfants, et de nombreuses dispositions devaient être prises avant qu'ils ne s'avancent dans un pays hostile.

L'arche, qui était depuis la conclusion de l'alliance le sanctuaire spécial et le siège de la présence de Dieu, allait devant pour montrer au peuple que Dieu, par son intermédiaire, était son chef. Ils devaient suivre à distance pour mieux observer et marquer la manière dont le miracle s'accomplissait. C'est ce qu'ils feront avec le plus grand profit en descendant les hauteurs, l'arche avançant devant eux dans le ravin.

Ils prirent - c'est-à-dire le jour suivant. La suite des événements est anticipée.

Aujourd'hui je commencerai à te magnifier - Une cause pour laquelle le miracle qui va maintenant être raconté a été accompli est ici suggérée. De même que Moïse fut déclaré envoyé immédiatement par Dieu avec une commission extraordinaire par les miracles qu'il fit, plus particulièrement celui de diviser la mer Rouge en deux parties, de même Josué fut envoyé et accrédité de la même manière. (Comparez Josué 1:5, et Josué 4:14.) D'autres raisons sont données dans Josué 3:10; Josué 5:1.

Le Dieu vivant - Comparez la référence marginale. Les dieux des païens sont des " idoles mortes " Sur les noms des sept nations, voir Genèse 10:16, etc.

LeJourdain déborde de toutes ses rives - Plutôt "est plein jusqu'à toutes ses rives", c'est-à-dire "à ras bord" Cette remarque illustre de façon frappante la soudaineté et l'exhaustivité, non moins que la grandeur, de la merveille. Le Jourdain coule au fond d'une vallée profonde, qui descend jusqu'au bord de l'eau de chaque côté en deux, parfois trois, terrasses. Dans la plus basse de ces terrasses, le cours d'eau, dont la largeur n'excède généralement pas 100 pieds dans la partie inférieure de son parcours, est confiné. La marge est envahie par une jungle de tamaris et de saules, que les eaux montantes atteignent au printemps (comparez la figure de Jérémie 49:19; Jérémie 50:44) ; et la rivière, occasionnellement au moins, remplit jusqu'au bord le ravin qui forme son lit proprement dit. Sa crue la plus forte a lieu à peu près au moment où Josué doit la traverser. Vers la mi-avril, le fleuve ne peut être traversé à gué et, s'il l'est, ce n'est qu'à la nage. C'était là un exploit hasardeux (comparez 1 Chroniques 12:15), et, bien que les deux espions l'eussent sans doute accompli, il était tout à fait hors de la portée de la multitude mélangée qui suivait Josué. Le simple fait que toute cette armée ait traversé le Jourdain à cette époque est une preuve importante du miracle dont il est question ici. Aucun organisme humain alors connu et disponible n'aurait pu les transporter rapidement et en toute sécurité d'une rive à l'autre.

Le passage devrait se lire "s'éleva, un tas éloigné, près d'Adam, la ville qui est à côté de Zarthan".

La ville d'Adam n'est pas nommée ailleurs, et Zarthan (mentionnée ici et dans les références marginales.) a également disparu. Cependant, elle est probablement liée à l'actuelle Kurn Sartabeh (Corne de Sartabeh), le nom donné à une colline élevée et isolée, située à quelque 17 miles sur la rivière, au-dessus de Jéricho.

Le passage miraculeux vers la terre sainte à travers le Jourdain n'est pas moins chargé de signification typique que celui à travers la mer Rouge (comparer 1 Corinthiens 10:1-2). L'inauguration solennelle de Josué dans sa fonction, et son attestation miraculeuse, par les mêmes eaux avec lesquelles Jésus fut baptisé en entrant dans l'exercice public de son ministère (comparer Matthieu 3 :16-17) ; le choix de douze hommes, un de chaque tribu, pour être les porteurs des douze pierres, et les bâtisseurs du monument érigé avec elles (comparer 1 Corinthiens 3:10; Apocalypse 21:14) : ce sont là des événements divinement ordonnés, qui ne sont pas sans avoir une autre portée que celle, plus immédiate, qu'ils ont eue sur Israël. Il ne faut pas non plus négliger, à ce point de vue, le nom d'Adam, le lieu où coula pour le peuple le ruisseau qui le coupa des promesses, et l'absence, pour un temps, sous le règne de Josué, de la pleine et rapide inondation qui alimente la mer Morte.