Barnes’ Notes on the BibleJob 25

Ladomination et la crainte sont avec lui - C'est-à-dire que Dieu a le droit de régner et qu'il doit être considéré avec respect. L'objectif de Bildad est de montrer qu'il est si grand et si glorieux qu'il est impossible que l'homme soit considéré comme pur à ses yeux. Il commence donc par dire qu'il est souverain, qu'il est revêtu de majesté et qu'il est digne d'une profonde vénération.

Il fait régner la paix dans ses lieux élevés - Les "lieux élevés" désignent ici les mondes célestes. L'idée est qu'il maintient la paix et la concorde parmi les armées des cieux. Aussi nombreuses et puissantes que soient les armées des cieux, il les maintient dans l'ordre et la crainte. L'objectif est de présenter une image de la majesté et de la puissance de cet Être qui contrôle ainsi un grand nombre d'esprits. L'expression n'implique pas nécessairement qu'il y ait eu des divergences ou des querelles, et qu'alors Dieu ait fait la paix, mais qu'il les ait préservées ou gardées en paix.

Y a-t-il un nombre quelconque de ses armées ? - Les armées des cieux, ou les armées des êtres angéliques, qui sont souvent représentées comme arrangées ou rassemblées en armées ; voir les notes à Ésaïe 1:9. Le mot utilisé ici n'est pas le mot commun qui est rendu par " armée "(צבא tsâbâ' ), mais גדוּד gedûd qui signifie littéralement une troupe, un groupe ou une armée. Il peut s'agir ici soit des constellations souvent représentées comme l'armée que Dieu rassemble et commande, soit des anges.

Et sur qui sa lumière ne se lève-t-elle pas ? - Il s'agit manifestement de montrer la majesté et la gloire de Dieu. Il s'agit probablement de la lumière du soleil, en tant que lumière qu'il crée et commande. L'idée est qu'elle imprègne toutes choses, que, contrôlée par lui, elle pénètre tous les lieux et coule sur tous les mondes. L'image est frappante et sublime, et rien n'est mieux adapté pour montrer la majesté et la gloire de Dieu.

Comment l'homme peut-il donc être justifié auprès de Dieu ? - voir Job 4:17-18; Job 15:15-16. Au lieu de répondre aux faits auxquels Job avait fait appel, tout ce que Bildad pouvait faire maintenant, c'était de répéter ce qui avait été dit auparavant. Cela montre qu'il se sentait incapable de se débarrasser de l'argument, mais qu'il n'était pas prêt à s'avouer vaincu.

Comment pourrait-il être pur ? - Ce sentiment avait été exprimé par Job lui-même, Job 14:4. Peut-être Bildad voulait-il maintenant l'adopter comme une vérité incontestable, et le rejeter sur Job comme digne de son attention particulière. Il n'a aucun rapport avec les arguments avancés par Job, et il est tout à fait hors de propos, si ce n'est que Bildad a supposé que l'argumentation de Job impliquait qu'il se considérait lui-même comme pur.

Voici la lune, et elle ne brille pas - Ou, voici la lune, et elle ne brille pas. C'est-à-dire que, comparée à Dieu, elle est sombre et obscure. L'idée est que les objets les plus beaux et les plus glorieux s'obscurcissent et s'évanouissent lorsqu'on les compare à lui. C'est ainsi que Jérôme rend le texte : Ecce luna etiam non splendet. Le mot rendu ici par " brille "(יאהיל ya'âhalı̂yl ) signifie souvent monter ou démonter une tente et est une forme du mot אהל 'ôhel uniformément rendu par tente ou tabernacle. Certains ont supposé que le sens ici est que même la lune et les étoiles du ciel - la voûte lumineuse au-dessus - n'étaient pas en mesure de fournir une tente ou une habitation à Dieu. Mais le parallélisme semble exiger l'interprétation habituelle, comme signifiant que la lune et les étoiles se sont effacées devant Dieu. Le mot אהל 'ôhel tire ce sens, selon Gesenius, de sa relation avec le mot הלל hâlal être clair ou brillant, de la relation mutuelle des verbes פא et עע. L'arabe a le même sens.

Oui, les étoiles ne sont pas pures à ses yeux - C'est-à-dire qu'elles ne sont pas brillantes par rapport à lui. Le but est de montrer la gloire du Très-Haut et que rien ne peut lui être comparé ; voir les notes à Job 4:18.

Combien moins l'homme - Voir Job 4:19. L'homme est mentionné ici comme un ver ; en Job 4:19, il est dit qu'il habite une maison d'argile et qu'il est écrasé par la mite. Dans les deux cas, le but est de le représenter comme insignifiant par rapport à Dieu.

Un ver - רמה rı̂mmâh voir Job 7:5. Le mot s'applique généralement aux vers qui se développent dans la putridité, et la comparaison est d'autant plus forte.

Et le fils de l'homme - Une autre façon de parler de l'homme. Tous les enfants de l'homme sont identiques. Aucun d'eux ne peut être comparé à Dieu ; comparez les notes à Matthieu 1:1.

Qui est un ver - תולעה tôlê‛âh comparer les notes à Esaïe 1:18. Ce mot désigne souvent le ver dont on tire la couleur écarlate ou cramoisie. Il est cependant utilisé pour désigner le ver qui se nourrit de substances putrides, et c'est ainsi qu'il est employé ici ; comparez Exode 16:20; Ésaïe 14:11; Ésaïe 66:24. Il s'applique aussi à un ver qui détruit les plantes. Jonas 4:7; Deutéronome 28:39. Ici, il signifie que l'homme est pauvre, faible, impuissant. Par rapport à Dieu, il est un ver rampant. Tout ce qui est dit dans ce chapitre est vrai et beau, mais cela n'a rien à voir avec le sujet du débat. Job avait fait appel au cours des événements pour prouver la véracité de sa position. La véritable façon d'y répondre était soit de nier que les faits existaient tels qu'il les alléguait, soit de montrer qu'ils ne prouvaient pas ce qu'il les avait invoqués pour établir. Mais Bildad n'a fait ni l'un ni l'autre ; il n'a pas non plus avoué avec ingénuité que l'argument était contre lui et ses amis. A ce stade de la controverse, puisqu'ils n'avaient rien à répondre à ce que Job avait allégué, il aurait été honorable de leur part de reconnaître qu'ils étaient dans l'erreur et de lui céder la palme de la victoire. Mais il faut une candeur et une humilité extraordinaires pour faire cela ; et plutôt que de le faire, la plupart des gens préfèrent dire quelque chose - même si cela n'a rien à voir avec l'affaire en question.