Barnes’ Notes on the BibleJérémie 49

Israël n'a-t-il pas de fils ? - les Ammonites, en s'emparant de Galaad, ont agi comme si le pays n'avait pas de propriétaire légitime. Les fils d'Israël devaient revenir de captivité, et le pays était leur propriété héréditaire.

Leur roi - Milcom (et dans Jérémie 49:3), voir la marge. Le dieu ammonite représente les Ammonites, tout comme Kemosh ( Jérémie 48:7) est l'équivalent des Moabites.

Hériter - c'est-à-dire prendre possession.

Rabba - c'est-à-dire la "grande ville" ; voir 2 Samuel 12:27 pour la distinction entre Rabba, la citadelle, et la ville elle-même, située en contrebas sur le Jabbok.

Lesfilles - c'est-à-dire les villages sans murailles (et dans Jérémie 49:3).

Israël sera héritier - c'est-à-dire " sera vainqueur de ses vainqueurs " ; comparez Michée 1:15.

Ai - Ce n'est pas la ville située à l'ouest du Jourdain Josué 7:2; ce lieu n'est pas mentionné ailleurs. Pour Ai, certains lisent Ar.

Haies - Jusqu'à une époque récente, les champs n'étaient pas divisés par des haies ; le terme désigne probablement les murs qui entourent les vignobles Nombres 22:24.

Ta vallée qui coule - La vallée (fertile) dans laquelle Rabba était située. La Septante dit encore : "dans les vallées des Anakim", comme dans Jérémie 47:5 (voir la note).

Chacun de son côté - Les Ammonites vivront dans la terreur des tribus qui rôdent dans le voisinage, et à la moindre alerte, ils s'enfuiront aussitôt sans résistance.

Dans 1 Maccabées 5:6,7, les Ammonites apparaissent à nouveau comme une nation puissante.

Versets 7-22

Édom s'étendait au sud de Juda, depuis la frontière de Moab sur la mer Morte jusqu'à la Méditerranée et aux déserts d'Arabie, et entretenait avec Juda les mêmes rapports que Moab avec le royaume d'Israël. Bien que Moïse les ait expressément mis à l'abri de toute attaque ( Deutéronome 2:5), les Édomites, à la suite d'une longue querelle, nourrissaient à l'égard de Juda une inimitié si profonde qu'ils exultèrent d'une joie cruelle lors de la prise de Jérusalem par les Chaldéens et firent preuve d'une grande cruauté à l'égard de ceux qui s'étaient réfugiés auprès d'eux.

Parmi les prophéties contre Edom, les huit premiers versets d'Abdias se trouvent également dans Jérémie (voir les références marginales). Jérémie ayant écrit avant la prise de Jérusalem, et Abdias apparemment après (voir Jérémie 49.13-14), il pourrait sembler certain qu'Abdias a copié sur Jérémie. D'autres ont soutenu le point de vue inverse, tandis que certains considèrent que les deux prophètes ont peut-être tous deux fait un usage commun d'une prédiction ancienne. Voir l'introduction à Abdias.

La prophétie se divise en trois strophes. Dans la première, Jérémie 49:7-13, le prophète décrit Édom comme frappé de terreur.

Jérémie 49:7

Teman - Bande de terre située au nord-est d'Édom et désignée ici comme l'ensemble d'Édom. Ses habitants faisaient partie de ces "enfants de l'Orient" réputés pour leur sagesse, à cause de leur habileté dans les proverbes et les dictons obscurs.

Jérémie 49:8

Habitez-vous profondément - Jérémie 49:30. Les Dédanites, qui avaient l'habitude de traverser le territoire édomite avec leurs caravanes, sont invités à se retirer le plus possible dans les déserts d'Arabie pour se mettre à l'abri des envahisseurs.

Jérémie 49:9

Traduisez : " Si des vignerons viennent chez toi, ils ne laisseront pas de glanage ; si des voleurs viennent de nuit, ils détruiront leur butin. "

Jérémie 49:10

Mais - Pour. La raison pour laquelle les envahisseurs détruisent si complètement Edom. Ses lieux secrets sont les cachettes des montagnes de Séir.

Sa postérité - La postérité d'Ésaü, les Édomites ; ses frères sont les nations qui se sont jointes à lui dans la possession du pays, Amalek, et peut-être les Siméonites ; ses voisins sont Dedan, Tema, Buz.

Jérémie 49:11

Comme pour Moab, Jérémie 48:47, et pour Ammon , Jérémie 49:6, il y a de la miséricorde pour Édom. Les veuves seront protégées, et les orphelins d'Edom feront renaître la nation.

Jérémie 49:12

Le peuple de Dieu n'avait pas l'habitude de souffrir de sa colère, mais maintenant qu'il boit la coupe de vin de la fureur ( Jérémie 25:15), comment ceux qui ne sont pas en alliance avec lui peuvent-ils espérer y échapper ?

Jérémie 49:14-18

Deuxième strophe, le châtiment d'Édom.

Jérémie 49:14

Rumeur - Ou "révélation".

Ambassadeur- Ou messager, c'est-à-dire héraut. Le rôle d'un ambassadeur est de négocier, celui d'un héraut est de transmettre un message.

Jérémie 49:15

Petit - Plutôt, petit parmi les nations, c'est-à-dire sans importance politique.

Jérémie 49:16

L'horreur d'Édom consistait en ce que ses villes étaient creusées dans les flancs de rochers inaccessibles, d'où il pouvait descendre soudainement pour faire la guerre, et se retirer dans ses forteresses sans crainte de représailles.

Les fentes du rocher - Ou les forteresses de Sela, la ville rocheuse de Pétra (voir Ésaïe 16:1).

La colline - c'est-à-dire Bozrah.

Jérémie 49:17

Mieux, "Édom deviendra un objet de terreur ; tous les passants seront saisis d'épouvante, ils trembleront, etc.

Jérémie 49:18

Voisin - Admah et Zeboïm.

A partir de 536 après J.-C., Pétra disparaît brusquement des pages de l'histoire. Ce n'est qu'au siècle dernier que son véritable emplacement a été découvert.

Jérémie 49:19-22

Strophe finale. La chute d'Édom est comparée à l'état d'un troupeau inquiété par un ennemi fort comme un lion Jérémie 4:7, et rapide comme un aigle.

Jérémie 49:19

L'enflure du Jourdain - Ou, l'orgueil du Jourdain, les fourrés de ses rives (note de référence marginale).

Contre la demeure des forts - Ou, vers le pâturage permanent. Le lion sort de la jungle pour attaquer la bergerie, sûr d'y trouver des brebis à cause du pâturage pérenne : " mais je le ferai soudain fuir (le troupeau, Edom). "

Et qui est un élu - Mieux, et j'établirai sur elle, la terre abandonnée d'Edom, celui qui est élu, c'est-à-dire mon chef élu Nebucadnetsar.

Qui me fixera le délai ? - Le plaignant, en annonçant un procès, devait mentionner le moment où le défendeur devait comparaître (voir la marge). Yahvé s'identifie à Nabuchodonosor Jérémie 25:9, et montre le désespoir de la cause d'Edom. Car qui est comme Yahvé, son égal en puissance et en force ? Qui osera contester avec lui, et mettre en question son droit ? etc.

Jérémie 49:20

Certainement les plus petits - Plutôt : Certainement ils les inquiéteront, les faibles du troupeau ; Certainement leur pâturage sera épouvanté par eux. Aucun berger ne peut résister à Nabuchodonosor Jérémie 49:19, mais tous s'enfuient et laissent les brebis sans protection. Les Chaldéens entrent alors et traitent le pauvre troupeau avec une telle barbarie que la bergerie elle-même est horrifiée par leur cruauté.

Jérémie 49:21

Est ému - Tremble.

Au cri - L'arrangement est beaucoup plus poétique dans l'hébreu, Le cri - à la mer de Suph(Exode 10:19 note) est entendu son son.

Jérémie 49:22

Nebucadnetsar descendra en piqué comme un aigle, emblème de la rapidité.

Bien que l'inscription soit limitée à Damas, la prophétie se rapporte à l'ensemble de l'Aram, appelé par nous Syrie, qui était divisé en deux parties, le nord, dont Hamath était la capitale, et le sud-est, qui appartenait à Damas.

Hamathest confondue - Ou, est honteuse. Pour Hamath, voir Ésaïe 10:9 note. Arpad se trouvait à environ quatorze miles au nord d'Alep, à un endroit appelé aujourd'hui Tel Erfad.

Le cœurfaible - Les nerfs sont détendus par la terreur.

Il y a du chagrin sur la mer - Dans la mer. Comme la mer est utilisée (référence marginale) pour désigner l'agitation des pensées des hommes méchants, son sens ici est probablement : il y a de la tristesse, ou plutôt de l'anxiété, dans les cœurs agités des Syriens.

Et elle se tourne — Omettre « et ». L’original est une succession rapide de phrases sans lien. “Damas est consternée ; elle se tourne pour fuir, et un tremblement la saisit ; l’angoisse et les douleurs la prennent, etc.”

Exclamation de tristesse du prophète à l'idée que le peuple de Damas reste à massacrer. Les mots ma joie expriment la sympathie du prophète. L'éloge de la beauté de Damas a été universel depuis l'époque de Naaman (2 Rois 5:12) jusqu'à celle des voyageurs récents.

Voir la référence marginale et la note 1 Rois 11:14.

Hazor, dérivé d'un mot signifiant un village non fortifié, est une appellation générale des tribus arabes qui étaient partiellement installées, tandis que Kedar signifie les Bédouins, qui n'utilisaient que des tentes. Certains pensent que Hazor est une autre façon d'épeler Jetor, c'est-à-dire Iturée, dont les habitants, avec les Kédaréniens, seraient naturellement appelés les fils de l'Orient.

Frappera - Ou, frappera.

Les rideaux- Les tentures des tentes.

La peur est de tous côtés - Magor-missabib (voir Jérémie 6:25 note) ; un cri, indiquant la panique qui a suivi l'arrivée inattendue de l'ennemi.

Un dessein contre toi — D’autres lisent “contre eux” (la nation riche, Jérémie 49:31).

La nation riche - Ou plutôt, une nation en repos, vivant dans la sécurité et la confiance.

Qui demeure seule - Ils demeurent seuls, c’est-à-dire qu’ils n’ont ni alliances avec d’autres nations ni relations commerciales.

Les coins - Ou ceux qui se taillent les coins de la barbe (comparez Jérémie 9:26).

Dragons - c'est-à-dire chacals.

Contre l'Élam - Ou, concernant l'Élam. Ce pays, mieux connu sous le nom de Susiane, est le Chuzistan moderne et se trouve à l'est de la Chaldée, dont il est séparé par le Tigre. Les inscriptions cunéiformes montrent que les Élamites étaient en bons termes avec Babylone. Il n'est donc pas improbable qu'ils aient servi d'auxiliaires dans l'armée chaldéenne lors de l'expédition contre Juda. C'est au cours de la première année de Sédécias que cette prophétie fut écrite, et elle est donc un peu antérieure aux prophéties contre Babylone Jérémie 51:59, qui suivent immédiatement. Les mots " l'Elam " apparaissent dans la Septante en Jérémie 25:14, suivis de cette prophétie, tandis qu'en Jérémie 26:1 nous trouvons : " Au commencement du règne du roi Sédécias, il y eut cette parole sur l'Elam ", suivie en Jérémie 49:2 de la prophétie (Jérémie 46 de l'hébreu) contre l'Égypte. Ceci prouve simplement la confusion qui existait dans les transcriptions égyptiennes des prophéties relatives aux nations.

L'arc était l'arme nationale de l'Élam, et donc le "chef de leur puissance", celle dont dépendait leur force dans la guerre.

Dans un tourbillon, de violents coups de vent semblent souffler de toutes parts, et tout ce qui est exposé à leur fureur se disperse dans tout le pays. Avec une violence similaire, toute la nation de l'Élam sera dispersée au loin.

Littéralement : le roi et les princes. L'Élam perdra son indépendance et n'aura plus de chef autochtone avec ses officiers.

Elam- L'Elam était soumis à Babylone Daniel 8:2, et sa capitale Shushan était une résidence favorite des rois perses Esther 1:2. Nous ne savons pas grand-chose de son sort ultérieur ; les Elamites continuèrent d'exister et des membres de leur nation étaient présents à la Pentecôte parmi ceux qui avaient été choisis pour représenter le monde païen lors de la première prédication de l'Evangile (Actes 2:9).