Barnes’ Notes on the BibleJérémie 33

La prison - Le gardien.

Ou encore : "Ainsi parle Yahvé, qui l'accomplit, Yahvé, qui le forme pour l'affermir, Yahvé est son nom". Le mot "il" signifie tout ce que Yahvé veut.

Deschoses puissantes - Ou, comme dans la marge. Ces mots sont probablement une citation d'Ésaïe 48:6.

Par par - Plutôt contre contre. A mesure que les travaux de l'ennemi s'approchaient des murailles, on démolissait les maisons pour construire des fortifications intérieures. Les épées sont mentionnées dans Ezéchiel 26:9 (traduites par haches), comme étant utilisées pour briser les tours dans les murailles. Voir Jérémie 5:17, note.

Rendez : Ils, c'est-à-dire les Juifs qui viennent combattre les Chaldéens et qui remplissent les maisons de cadavres, etc.

Je lui apporterai la santé et la guérison - Je poserai sur elle un pansement et une guérison, c'est-à-dire un pansement de guérison, un emplâtre avec des remèdes de guérison.

Au début - c'est-à-dire avant que leurs péchés n'aient irrité Dieu.

Elle - La ville, Jérusalem.

Ils craindront et trembleront - Avec terreur, à cause de l'opposition éternelle entre le bien et le mal, la vérité et l'erreur. Les nations de la terre opposées à Israël représentent le monde opposé à l'Eglise.

Le prophète voit d'abord la Judée silencieuse et désolée pendant la captivité de 70 ans, puis il décrit les deux choses, les hommes et le bétail, sans lesquelles la terre n'a pas de valeur.

Louez le Seigneur - La formule habituelle d'action de grâces dans beaucoup des derniers Psaumes, et d'après ses occurrences dans 2 Chroniques 5:13; 2 Chroniques 7:3, 2 Chroniques 7:6 ff probablement une partie régulière du service liturgique du temple.

Ils diront qu'ils apporteront lesacrifice de louange - Ou, ils diront qu'ils apporteront la louange, c'est-à-dire une offrande de remerciement (voir la référence marginale) dans la maison du Seigneur

Au début - Avant la captivité, et lorsque le temple n'était pas encore pollué par les péchés qui lui ont valu un si lourd châtiment.

Une habitation - "Un campement de bergers " Les mots " faisant coucher leurs troupeaux " signifient les rassembler dans le bercail la nuit.

Ildit - c'est-à-dire qu'il compte le nombre de ses brebis.

Cette bonne chose - Mieux, la bonne parole Jérémie 29:10, en référence à la promesse déjà donnée Jérémie 23:5-6.

Comparer avec la référence marginale. Lorsque la bonne parole fut prononcée, le nom de Yahweh notre justice fut donné au germe juste ; ici, il est donné à Jérusalem, c'est-à-dire à l'Église, parce que c'est à elle qu'il appartient d'opérer sur terre la justice que le Christ opère d'une manière absolue. Comparer avec Éphésiens 1:23.

Lus littéralement, ces versets promettent la restauration permanente du trône davidique et du sacerdoce lévitique. En fait, Sédécias a été le dernier roi de la lignée de David, et le sacerdoce lévitique a disparu depuis longtemps. Ces deux changements avaient été prédits par Jérémie lui-même (Jérémie 22:30 ; Jérémie 3:16). Comment expliquer alors cette apparente contradiction (comparez Ésaïe 66:20-23 ; Ézéchiel 4048) ? La solution est probablement la suivante. Il était nécessaire que la Bible soit intelligible pour le peuple à l'époque où elle a été écrite et, dans une certaine mesure, pour l'auteur. La royauté davidique et le sacerdoce lévitique étaient des symboles qui représentaient pour le Juif tout ce qui était le plus cher à son coeur dans l'état de choses où il vivait. Leur restauration était la restauration de sa vie nationale et spirituelle. Ni l'une ni l'autre n'était restaurée au point d'exister de façon permanente. Mais ce qui a été donné à la place, et dont les deux étaient des types, c'est l'Église, dont la tête est le vrai prophète, prêtre et roi.

Cette promesse n'a pas été accomplie littéralement, mais spirituellement, car c'est seulement dans ce sens que la descendance de David et les Lévites ont été multipliés.

N'as-tu pas vu- littéralement : N'as-tu pas vu, c'est-à-dire remarqué ?

Ce peuple - c'est-à-dire les Juifs.

Ainsi - Ou, et "ils ont méprisé mon peuple", de sorte qu'ils ne sont "plus une nation" à leurs yeux. Ils disent que Dieu a rejeté Juda aussi bien qu'Israël ; et ainsi ils se méprisent eux-mêmes dans leur relation avec Dieu en tant que peuple de l'alliance, en considérant que leur existence nationale est sur le point de cesser pour toujours.

Lesordonnances du ciel et de la terre - c'est-à-dire tout l'ordre de la nature La nature n'est pas plus solidement établie que les desseins de Dieu dans la grâce.