Barnes’ Notes on the BibleJérémie 18

Dans la première prophétie de la série Jérémie 18:11-12. Ils ont fait leur choix final : et ensuite suit la troisième prophétie du "vase cassé" Jérémie 19:1-15 dans laquelle la destruction totale de la ville et du royaume est prédite. Nous devrions donc placer cette prophétie du potier très tôt dans le règne de Jehoïakim, et celle du vase brisé au début de sa quatrième année. Cette preuve interne est confirmée par la preuve externe.

Maison - c'est-à-dire atelier. Le champ d'argile où les potiers exerçaient leur métier se trouvait au sud de Jérusalem, juste au-delà de la vallée de Hinnom. Comparez Zacharie 11:13; Matthieu 27:10.

Lesroues - littéralement, "les deux roues" : la plus basse était actionnée par les pieds pour donner du mouvement à la plus haute, qui était un disque plat ou une plaque de bois, sur laquelle le potier déposait l'argile et la moulait avec ses doigts pendant qu'elle tournait rapidement.

C'est ainsi que vous êtes dans ma main - Lorsqu'un vase était abîmé, le potier ne le jetait pas, mais il le broyait, le remettait sur le tour et recommençait son travail jusqu'à ce que l'argile ait pris la forme prédéterminée. Le dessein de Dieu était que la Judée devienne la scène appropriée pour la manifestation du Messie, et que ses fils soient aptes à recevoir l'enseignement du Sauveur et à porter la bonne nouvelle dans tous les pays. Si donc, à un moment quelconque de la préparation, la nation juive a pris une direction qui aurait fait échouer ce dessein de la Providence, elle a été écrasée par l'affliction en une masse sans résistance, dans laquelle le processus de formation a recommencé immédiatement.

A quel instant - littéralement, "en un instant". Ici, "à un moment - à un autre moment".

Je me repentirai du mal, je me repentirai du bien - Tous les rapports de Dieu avec l'humanité sont ici déclarés conditionnels. Dieu ne change pas, tout dépend de la conduite de l'homme.

Dieu déclare qu'il est aussi libre de faire ce qu'il veut des Juifs que le potier est libre de façonner l'argile à sa guise.

Concevoir un dispositif - "Je conçois un dessein ".

Et ils dirent - Mieux, mais ils dirent.

L'imagination - Ou l'entêtement, voir Jérémie 3:17.

Le contraste entre la retraite chaste d'une vierge et l'empressement de Juda à pratiquer l'idolâtrie renforce l'horreur de sa conduite.

Le sens est probablement : "La neige du Liban disparaîtra-t-elle des rochers qui dominent le pays d'Israël ?" Le prophète fait appel à l'immuabilité de l'un des plus beaux phénomènes de la nature, la neige perpétuelle sur les sommets du Liban.

Les eauxfroides - littéralement, "les eaux froides et descendantes, étranges, c'est-à-dire étrangères, seront-elles arrachées ?" Le sens général est le suivant : Dieu est le rocher d'Israël, d'où coulent les eaux qui ne tarissent jamais Jérémie 2:13: mais les hommes peuvent abandonner les eaux fraîches qui descendent d'en haut pour chercher leur bonheur dans des canaux qu'ils ont eux-mêmes creusés.

Jérémie revient aux paroles de Jérémie 18:13 et les poursuit.

Vanité - Un mot qui signifie "mensonge", ce qui signifie que le culte des idoles n'est pas seulement inutile mais nuisible.

Ils les ont fait trébucher - Ce sont les prophètes et les prêtres de Juda qui l'ont fait trébucher Jérémie 5:31. Les idoles étaient en elles-mêmes impuissantes à faire le bien ou le mal.

Dans leurs voies - Ou, "dans leurs voies, les chemins éternels, pour marcher dans les chemins de traverse, dans une route qui n'a pas été tracée. Les chemins de l'éternité" renvoient l'esprit non pas à un passé immédiat, mais à un passé lointain, et suggèrent les bonnes vieilles voies dans lesquelles les patriarches avaient l'habitude de marcher. Le "chemin empierré" signifie un chemin suffisamment élevé pour être hors d'atteinte des inondations, etc.

Sifflement - Il ne s’agit pas de dérision, mais de l’inspiration rapide que l’on fait en frissonnant.

Il secouera la tête - Ou, “secouera la tête,” signe qui, chez les Juifs, n’exprime pas le mépris, mais la compassion. La désolation du pays d’Israël doit remplir les gens de consternation.

Je leur montrerai le dos - La dissimulation de la face de Dieu est le signe certain de son mécontentement Ésaïe 1:15; Ésaïe 59:2.

Les Juifs ne furent qu'endurcis par la prophétie précédente et décidèrent de comploter la mort de Jérémie.

Concevons des stratagèmes - c'est-à-dire "élaborons délibérément un complot" pour sa ruine (voir Jérémie 18:11 note).

La loi ne périra pas - La loi de Moïse étant impérissable, le peuple en conclut probablement que le sacerdoce lévitique devait lui aussi durer éternellement et que les prédictions de Jérémie sur la ruine du pays étaient donc blasphématoires (comparez Actes 6:13-14).

Frappons-le de la langue - Leur but était de rapporter au roi Jojakim un rapport malveillant sur ce qu'il avait dit, et d'exciter ainsi sa colère contre lui.

La voix - c'est-à-dire les protestations et les menaces.

Jérémie s'était efforcé d'éviter la ruine de son pays, mais les Juifs le traitaient comme les paysans traitent un animal nuisible qui dévaste leurs champs et pour lequel ils creusent des pièges.

Verser l'épée - littéralement, "les verser dans les mains de l'épée, c'est-à-dire les livrer à l'épée".

Mettez à mort - Plutôt, mettez à mort. L'expression du prophète laisse entièrement indéterminée la manière dont les hommes doivent mourir.

Le sac de la ville s’ensuit, avec toutes les cruautés horribles commises en pareille circonstance.

Pourtant, Seigneur - Mieux, Mais, Seigneur. Ils dissimulent leurs complots, mais Dieu le sait et doit donc les punir.

N'efface pas - Ou, "n'efface pas leur péché de devant ta face, afin qu'ils puissent trébucher devant toi".

Ainsi - Omettre ce mot. Comme il y a un temps favorable et un jour de salut, il y a aussi un temps de colère, et la prière de Jérémie est que Dieu traite ses ennemis à ce moment-là, et qu'il n'y ait donc pas de miséricorde. Sur de telles imprécations, voir la note d'introduction du Psaume 109. Bien qu'elles ne découlent pas d'une vengeance personnelle, mais d'un pur zèle pour l'honneur de Dieu, elles appartiennent à l'esprit juridique de l'alliance juive. Nous ne devons pas, parce qu'on nous a montré une " voie plus excellente ", condamner trop sévèrement cet esprit de justice plus sévère qui animait tant de saints de la dispensation antérieure.