Barnes’ Notes on the BibleJérémie 16

Dans cette prophétie Jérémie 16:1-18, le châtiment du peuple est exposé en des termes encore plus sévères que dans la précédente. Tout le pays est comparé à un désert couvert des corps des morts, qui gisent sans être pleurés ni entourés de soins ; et il est ordonné au prophète lui-même de s’abstenir des usages ordinaires des hommes, afin que sa manière de vivre, aussi bien que ses paroles, avertisse le peuple de l’ampleur de la calamité imminente. Il doit cependant finalement y avoir un retour de l’exil, mais seulement après que l’idolâtrie de la nation aura été sévèrement punie. La prophétie fut probablement écrite vers la fin du règne de Jehoïakim‘s.

Comme le mariage était obligatoire pour les Juifs, son interdiction à Jérémie était un signe que la calamité imminente était si grande qu'elle dépassait tous les devoirs ordinaires. Jérémie n'était pas marié, mais la force du signe résidait dans le fait qu'il s'agissait d'une exception à la pratique ordinaire des prophètes.

Dans ce lieu - L'ensemble de la Judée.

L'époque était telle que pour "la détresse actuelle", il était sage pour tous de s'abstenir de se marier 1 Corinthiens 7:26; Matthieu 24:19.

Se couper, se rendre chauve - Ces deux pratiques étaient strictement interdites par la Loi (références marginales), probablement parce qu'il s'agissait de coutumes païennes, mais elles semblent être restées d'usage courant. Par "se rendre chauve", on entend le rasage d'une zone dénudée sur le devant de la tête.

Il était d'usage, à la mort d'un parent, de jeûner, et les amis et les voisins, après un délai convenable, venaient réconforter l'affligé et l'invitaient à manger 2 Samuel 12:17; aux funérailles, on distribuait aussi de la nourriture aux affligés et aux pauvres.

Coupe de consolation - Note de référence marginale.

La sentence sévère prononcée à leur encontre est la conséquence d'une idolâtrie qui a persisté pendant de nombreuses générations jusqu'à ce qu'elle s'aggrave pour devenir une apostasie nationale.

Imagination - Lire entêtement.

Là, vous servirez d'autres dieux jour et nuit, car je ne vous ferai pas de cadeau.

Ces deux versets, en promettant une délivrance plus grande que celle de l’Égypte, impliquaient aussi un châtiment plus terrible que la servitude dans la fournaise de fer de ce pays. Au lieu d’être établis dans un seul pays, ils devaient être dispersés vers le nord et dans beaucoup d’autres pays, puis finalement rétablis.

La dispersion du peuple doit être semblable à celle des animaux chassés, dont peu s'échappent, l'ancienne méthode de chasse consistant à entourer un grand espace de battues et de filets, et à pousser tout ce qui s'y trouve vers un endroit où il est détruit. La destruction de toute la population mâle était l'une des coutumes horribles de la guerre antique, et le procédé est appelé dans Hérodote "balayer le pays avec un filet traînant" La même autorité nous dit que cette méthode ne pouvait être efficacement exécutée que sur une île. Littéralement, compris, les pêcheurs sont les principales armées qui, dans les villes et les forteresses, capturent le peuple en foule comme dans un filet, tandis que les chasseurs sont les troupes à armes légères, qui poursuivent les fugitifs dans tout le pays, et les chassent de leurs cachettes comme les chasseurs traquent leur gibier.

Ce châtiment ne découle pas d’un caprice, mais est décrété en pleine connaissance de cause et après examen de leurs actes.

D'abord - Avant le retour de l'exil.

Je rendrai leur iniquité au double - C'est la règle ordinaire de la Loi(Esaïe 40:2 note). Le péché est double : il y a l'abandon de la volonté de Dieu et la faute commise. Et toute punition est double : premièrement, il y a la perte de la bénédiction qui aurait découlé de l'obéissance, et deuxièmement, la présence d'une misère réelle.

Parce qu'ils ont souillé - Plutôt, " parce qu'ils ont profané mon pays avec les cadavres de leurs choses détestables " (leurs idoles inanimées et détestables, dont le seul contact pollue comme celui d'un cadavre, Nombres 19:11) ; " et qu'ils ont rempli mon héritage de leurs abominations ".

Cette fois - Que l'on considère l'ampleur de la disgrâce nationale et des souffrances qu'elle a causées, ou son effet sur l'esprit des Juifs, l'incendie de Jérusalem par Nabuchodonosor, suivi de la captivité du peuple à Babylone, apparaît comme la plus grande manifestation de la "main" de Dieu dans toutes ses relations avec eux.