Barnes’ Notes on the BibleÉsaïe 12

Et en ce jour-là - Le jour dont il est question au chapitre précédent, le temps du Messie, où les effets de son règne se manifesteront partout. Le devoir de louange, cependant, est formulé dans un langage qui le rend applicable à l'événement prédit dans la première partie de la prophétie ( Ésaïe 10:6 et suivants). Si l'on suppose qu'il s'applique au temps du Messie, c'est un langage que tout pécheur racheté peut utiliser, à savoir que Dieu était en colère contre lui, mais que sa colère s'est détournée. S'il s'applique aux rachetés, il s'agit d'une reconnaissance qu'ils ressentent tous, qu'ils n'ont aucun droit à sa miséricorde, et qu'il pose le fondement d'une louange incessante du fait que sa colère est détournée par le plan du salut.

Voici, Dieu est mon salut - Ou, Dieu est l'auteur, ou la source, de mon salut. Il n'est pas le fruit de la main de l'homme, mais il doit être attribué directement à lui. La valeur d'un don est toujours augmentée par la dignité et l'excellence de celui qui le fait, et cela confère une valeur inestimable aux bénédictions du salut, car elles sont conférées par un être qui n'est autre que le Dieu infini. Ce n'est pas par la puissance humaine ou angélique, mais c'est à Yahvé qu'il faut l'attribuer directement et entièrement.

Je me confierai, et je n'aurai pas peur - Puisque Dieu en est l'auteur, puisqu'il est capable de me défendre, et de parfaire ce qu'il a commencé, je me confierai en lui, et je ne craindrai ni la puissance ni les manœuvres d'aucun ennemi. Entre ses mains, je suis en sécurité. Dieu est le fondement de notre confiance ; et en se confiant en lui, son peuple ne sera jamais ébranlé.

Pour le Seigneur Jéhovah - C'est l'un des quatre endroits où nos traducteurs ont conservé le mot original Yahvé, bien que le mot hébreu apparaisse souvent dans les Écritures. Les autres endroits où le mot Jéhovah est retenu dans notre version sont, Exode 6:3; Psaume 68:18; lsa. Psaume 26:4. L'original à cet endroit est יהוה יה yâh yehovâh Le mot יה yâh est une abréviation du mot Yahvé. La forme abrégée est souvent utilisée dans un souci de concision, notamment dans les Psaumes, comme dans l'expression " Alléluia "(הללוּ-יה halelû -yâh ), c'est-à-dire louer Yahvé(Psaume 89:9; Psaume 94:7, Psaume 94:12; Psaume 104:35; Psaume 105:15; Psaume 106:1, Psaume 106:48; Psaume 111:1; Psaume 113:1, "et al.") A cet endroit, et dans Esaïe 26:4, "la répétition" du nom semble être utilisée pour indiquer "l'emphase" ; ou peut-être pour indiquer que Yahvé est toujours le même - un Dieu immuable. Dans deux codices de Kennicott, cependant, le nom יה yâh est omis, et certains ont supposé que cette répétition était une erreur des transcripteurs ; mais les meilleurs MSS le conservent. Les Septante, le Chaldéen et le Syriaque, cependant, l'omettent.

C'est ma force et mon chant - La même expression se trouve dans l'hymne que Moïse a composé après le passage de la Mer Rouge, en imitation de laquelle ce chant est évidemment composé ; Exode 15:2:

Jéhovah est ma force et mon chant,

Et il est devenu mon salut.

Le mot "force" signifie qu'il est la source de la force, et implique que tous ceux qui sont rachetés sont prêts à reconnaître que toute leur force est en Dieu. Le mot "chant" implique qu'il est l'objet même de la louange ; c'est pour célébrer sa louange que le "chant" est composé.

Lui aussi est devenu mon salut - On retrouve cette phrase dans le chant de Moïse Exode 15,2. Elle signifie que Dieu était devenu, ou était l'auteur du salut. C'est par sa main que la délivrance s'est faite, et c'est à lui que revient la louange.

C'est pourquoi, en raison de toutes ses miséricordes, l'hébreu dit simplement : " et vous puiserez " Nous avons déjà dit que les Juifs appliquaient ce passage au Saint-Esprit, et que c'est probablement sur cette base qu'ils avaient coutume de puiser de l'eau à la fontaine de Siloé à la fête de la dédicace (note : Jean 7:37). La fontaine de Siloé se trouvait dans la partie orientale de la ville, et l'eau était portée de cette fontaine dans une coupe d'or, et était versée, avec toutes les expressions de la joie, sur le sacrifice sur l'autel. Il n'est pas probable, cependant, que cette coutume ait été en usage à l'époque d'Ésaïe. Le langage est évidemment figuratif, mais le sens est évident. Une fontaine, ou un puits, dans les écrits sacrés, est l'emblème de ce qui produit la joie et le rafraîchissement, de ce qui soutient et réjouit. Cette figure est souvent employée pour désigner ce qui soutient et rafraîchit l'âme, ce qui soutient l'homme lorsqu'il s'enfonce dans l'épuisement, comme le gazouillis, la fontaine ou le puits rafraîchit le pèlerin fatigué et évanoui (voir Jean 4:14).

Il est ainsi appliqué à Dieu comme une fontaine débordante, apte à satisfaire les besoins de toutes ses créatures Jérémie 2:13; Jérémie 17:13; Psaume 36:9; Proverbes 14:27; et à son plan de salut - les sources de confort qu'il a ouvertes dans le plan de la miséricorde rédemptrice pour satisfaire les besoins des âmes des gens Zacharie 13:1; Isaïe 41:18; Apocalypse 7:17. Le mot "fleuves" est utilisé dans le même sens que le mot "fontaines" aux endroits susmentionnés Esaïe 42:15; Esaïe 43:19-20. En général, dans les Écritures, les ruisseaux, les fontaines, les fleuves, sont utilisés comme emblématiques de l'abondante plénitude et de la richesse des miséricordes que Dieu a prévues pour répondre aux besoins spirituels des hommes. L'idée ici est donc qu'ils devaient participer abondamment aux miséricordes du salut, qu'elles étaient gratuites, débordantes et rafraîchissantes, comme les eaux pour les pèlerins fatigués dans le désert, et qu'ils devaient y participer avec joie. Elle remplirait l'âme de bonheur, comme la découverte d'une fontaine abondante, ou d'un puits dans le désert, remplit de joie le pèlerin assoiffé.

Et en ce jour-là - (voir Ésaïe 12:1).

Invoquer son nom - Marginalement, " proclamer ", ce qui signifie l'invoquer en célébrant sa louange. Toute l'hymne est une louange, et non une prière.

Proclamezparmi le peuple - Parmi tous les peuples, afin qu'ils soient amenés à voir sa gloire et qu'ils se joignent à la célébration de sa louange.

Ses actes - Particulièrement en ce qui concerne les grands événements qui font l'objet des prédictions précédentes - son intervention pour sauver le peuple de la mort éternelle par le Messie.

Fairemention - En hébreu, " faire en sorte que l'on s'en souvienne " (voir la note sur Ésaïe 62:6).

Que son nom soit exalté - Qu'il soit digne d'être adoré et loué. Il est digne d'être exalté, ou élevé devant les nations de la terre 2 Samuel 22:47; Psaume 21:13; Psaume 46:10.

Chantez à l'Éternel - C'est la même expression qui apparaît dans le chant de Moïse Exode 15:21. Ésaïe avait manifestement cette expression à l'esprit.

Il a fait des choses excellentes - Des choses qui sont élevées(גאות gê'ûth ) ; qui sont dignes d'être célébrées, et dont on se souvient ; des choses majestueuses, grandioses, et merveilleuses.

Cela estconnu sur toute la terre - Ou, plus exactement, "que cela soit connu sur toute la terre", car cela mérite d'être célébré partout. Il devrait être diffusé dans tous les pays. Cela exprime le désir sincère de tous ceux qui sont rachetés et qui sont rendus sensibles à la bonté et à la miséricorde du Dieu Sauveur. Le désir instinctif et incessant est que les merveilles du plan de la miséricorde rédemptrice soient connues partout parmi les nations, et que toute chair voie le salut de notre Dieu.

Crier - (צהלי ) tsahalı̂y ). Ce mot est généralement appliqué au hennissement d'un cheval Jérémie 5:8; Jérémie 8:16. Il est également utilisé pour exprimer la joie, le plaisir, l'exultation, par un son clair et fort de la voix Isaïe 10:30; Isaïe 12:6; Isaïe 14:14; Isaïe 54:1; Jérémie 31:7; Jérémie 50:11. C'est ici un synonyme des nombreux passages dans les Psaumes et ailleurs, où le peuple de Dieu est appelé à exulter, à crier, à faire du bruit pour exprimer sa joie Psaume 47:1; Psaume 148:1-14; Psaume 149:1-9; Isaïe 42:11; Isaïe 44:23; Jérémie 31:7; Sophonie 3:14; Zacharie 9:9.

Et crier - (ורני vāronı̂y ). Ce mot signifie proprement crier à haute voix Proverbes 1:20; Proverbes 8:3; crier au secours Lamentations 2:19; pousser un cri de joie, se réjouir ou exulter Lévitique 9:24; Job 38:7; louer ou célébrer avec joie Psaume 33:1; Psaume 51:15; Psaume 59:17; Psaume 89:13. Il s'agit ici de la joie devant les miséricordes de Dieu, qui conduit à des chants de louange exaltés.

Toi, habitant de Sion - Toi qui habites Sion, c'est-à-dire toi qui es compté parmi le peuple de Dieu (note, Ésaïe 1:8). La marge est ici conforme à l'hébreu : " Habitante de Sion " ; et le mot employé ici s'applique au peuple plutôt qu'à un individu.

Car grand est le Saint d'Israël - C'est-à-dire que Dieu s'est montré grand et digne de louange par la merveilleuse délivrance qu'il a opérée pour son peuple. C'est ainsi que se termine ce magnifique cantique. Il est digne du thème - digne d'être chanté par tous. Que tous les rachetés se joignent à ce chant de délivrance et que vienne bientôt le temps où la belle vision du poète se réalisera dans le chant triomphant de la rédemption qui résonnera dans le monde entier :

un seul chant emploie toutes les nations, et toutes crient ,

"Digne est l'Agneau, car il a été immolé pour nous !"

Les habitants des vallées et des rochers

Crient les uns aux autres, et les sommets des montagnes

Les sommets des montagnes lointaines captent la joie qui s'envole ;

Jusqu'à ce que, nation après nation, l'on apprenne l'hymne,

La terre roule autour de l'hosanna extasié".

"La tâche" Livre vi.