Le droit de primogéniture a été abandonné par Ruben. La double portion de l'héritage est maintenant transférée à Joseph. Il est le premier-né de celle que Jacob destinait à être sa première et unique épouse. Il a également permis de sauver toute la maison de son père, même après avoir été vendu comme esclave par ses frères. Il a donc des prétentions indéniables à cette partie des droits du premier-né.
Après ces choses. - Après les dispositions relatives aux funérailles, relatées dans le chapitre. Menassé et Éphraïm : ils semblent avoir accompagné leur père par affection respectueuse pour leur parent âgé. Israël se fortifia : il rassembla les forces qui lui restaient pour l'entrevue, qui était maintenant pour lui un effort. Le Dieu tout-puissant m'apparut à Luz."D'après les termes de la bénédiction reçue, il est évident que Jacob se réfère ici à la dernière apparition de Dieu à Béthel Genèse 35:11"Et maintenant tes fils" Après avoir fait référence à la promesse d'une descendance nombreuse et d'un territoire dont ils doivent hériter, il assigne à chacun des deux fils de Joseph, nés en Égypte, une place parmi ses propres fils et une part distincte de la terre promise. C'est ainsi que deux parts reviennent à Joseph : " Et ta postérité " Nous ne savons pas si Joseph a eu d'autres fils. Mais tous doivent être comptés dans les deux tribus dont Ephraïm et Menassé sont les chefs. Ces jeunes hommes ont maintenant au moins vingt et dix-neuf ans, puisqu'ils sont nés avant le début de la famine. Toute descendance ultérieure de Joseph serait comptée parmi les générations de leurs enfants. Rachel est morte sur moi" - comme une lourde affliction tombant sur moi. La présence de Joseph conduit naturellement les pensées du père vers Rachel, la mère bien-aimée de son fils bien-aimé, dont il honore la mémoire en donnant une double portion à son fils aîné.
Il observe et bénit les deux fils de Joseph : " Qui sont-ils ? " La vue et les facultés d'observation du patriarche étaient maintenant défaillantes : " Amenez-les-moi, et je les bénirai. " Jacob est assis sur le divan, et les jeunes gens s'approchent de lui. Il les embrasse et les entoure de ses bras. Les réconforts de sa vieillesse se présentent à son esprit. Il ne s'attendait pas à revoir Joseph en chair et en os, et voilà que Dieu lui a montré sa descendance. Après ces marques d'affection parentale, Joseph les retire d'entre ses genoux, afin de les présenter de la manière qui convient à leur âge. Il s'inclina ensuite, le visage vers la terre, en signe de reconnaissance révérencielle de l'acte de culte qui allait être accompli. Joseph s'attendait à ce que la bénédiction soit réglée sur l'âge de ses fils, et il a donc pris soin de les présenter de telle sorte que la main droite de son parent myope puisse, sans effort, se poser sur la tête de son premier-né. Mais le vénérable patriarche, guidé par l'Esprit de celui qui agit selon sa propre volonté, pose intentionnellement sa main droite sur la tête du plus jeune, et lui attribue ainsi la plus grande bénédiction.
L'imposition de la main est une coutume primitive que l'on remarque ici pour la première fois. C'est le mode naturel de marquer l'objet de la bénédiction, de signifier sa transmission à l'individu, et d'impliquer qu'elle est déposée sur lui comme la destinée de sa vie. Elle peut être faite par l'une ou l'autre main, mais lorsque chacune est posée sur un objet différent, comme dans le cas présent, cela peut indiquer que la bénédiction supérieure est transmise par la main droite. L'imposition des deux mains sur une même personne peut exprimer la plénitude de la bénédiction transmise, ou la plénitude du désir avec lequel elle est transmise.
Et il bénit Joseph. - En bénissant sa descendance, il se bénit lui-même. En élevant ses deux fils au rang et au droit de ses frères, il leur accorde la double portion du premier-né. Dans les termes de la bénédiction, Jacob signale d'abord la triple fonction que le Seigneur remplit pour assurer le salut du pécheur : "Le Dieu devant lequel ont marché mes pères" est l'Auteur du salut, le Juge qui dispense justice et miséricorde, le Père devant lequel marche l'enfant adopté et régénéré. Le Dieu qui m'a nourri depuis mon origine jusqu'à ce jour, est le Créateur et le Défenseur de la vie, le Vivificateur et le Sanctificateur, l'Agent potentiel qui agit à la fois pour vouloir et pour faire dans l'âme. "L'Ange qui m'a racheté de tout mal ", c'est l'Ami tout-puissant, qui écarte le mal en satisfaisant lui-même aux exigences de la justice et en résistant aux artifices de la malice. Il y a une belle justesse de sentiment dans le fait que Jacob attribue à ses pères la marche devant Dieu, tandis qu'il reconnaît avec reconnaissance la grâce du Vivificateur et du Justificateur pour lui-même. L'Ange est explicitement appliqué à l'Être suprême dans cette fonction ministérielle. Le Dieu est la description emphatique du vrai Dieu vivant, qui se distingue de tous les faux dieux. Bénissez les jeunes gens " Le mot bénir est au singulier. Car la triple périphrase de Jacob a pour but de décrire le Dieu unique qui veut, qui agit et qui garde. "Et que mon nom soit mis sur eux" Qu'ils soient comptés parmi mes fils immédiats, et qu'ils soient apparentés à Abraham et à Isaac, comme le sont mes autres fils. C'est la seule chose qui soit spéciale dans la bénédiction. "Qu'ils deviennent une multitude" Le mot croître dans l'original se réfère au frai ou à l'augmentation extraordinaire de la tribu des ailerons. L'histoire ultérieure d'Ephraïm et de Ménassé correspondra à cette prédiction spéciale.
Joseph présume que son père s'est égaré par manque de discernement et s'efforce de rectifier son erreur. Il constate cependant que, d'autre part, une vision surnaturelle est maintenant conférée à son parent, qui est pleinement conscient de ce qu'il fait et s'en tient donc à son propre acte. Ephraïm sera plus grand que Menassé. Josué, le successeur de Moïse, était de la tribu d'Ephraïm, comme Kaleb, son compagnon, était de Juda. Ephraïm en vint à désigner le royaume septentrional des dix tribus, comme Juda désignait le royaume méridional contenant les tribus restantes ; et chaque nom était parfois utilisé pour désigner tout Israël, avec une référence spéciale à la partie proéminente. Sa postérité sera la plénitude des nations", ce qui indique non seulement le nombre mais l'intégralité de sa race, et s'accorde avec la prééminence future de sa tribu. En toi, en Joseph, qui est encore identifié à sa descendance.
A l'article de la mort, Jacob exprime son assurance du retour de sa postérité dans la terre de la promesse, et accorde à Joseph une part ou un morceau de terre au-dessus de ses frères, que, dit-il, j'ai pris de la main de l'Amorite avec mon épée et avec mon arc. Cette part est, dans l'original, שׁכם shekem Shekem, une épaule ou une parcelle de terre. Cette région comprenait "la parcelle du champ où il avait étendu sa tente" Genèse 33:19. Il s'agit de tout le territoire de Shekem, qui a été conquis par son épée et son arc, dans la mesure où la ville elle-même a été saccagée et ses habitants passés au fil de l'épée par ses fils à la tête de ses serviteurs armés, bien que sans son approbation Genèse 37:13. La conquête fortuite d'une telle étendue n'était pas plus incompatible avec l'acquisition ultérieure de tout le pays que l'achat d'un champ par Abraham ou d'une parcelle de terrain par Jacob lui-même. Conformément à ce don, les ossements de Joseph furent déposés à Shekem, après la conquête de tout le pays par le retour d'Israël. Le territoire de Shekem n'était probablement pas égal en étendue à celui d'Ephraïm, mais il était inclus dans ses limites.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Genèse 48:1-22
- Joseph rend visite à son père malade
Le droit de primogéniture a été abandonné par Ruben. La double portion de l'héritage est maintenant transférée à Joseph. Il est le premier-né de celle que Jacob destinait à être sa première et unique épouse. Il a également permis de sauver toute la maison de son père, même après avoir été vendu comme esclave par ses frères. Il a donc des prétentions indéniables à cette partie des droits du premier-né.
Genèse 48:1-7
Après ces choses. - Après les dispositions relatives aux funérailles, relatées dans le chapitre. Menassé et Éphraïm : ils semblent avoir accompagné leur père par affection respectueuse pour leur parent âgé. Israël se fortifia : il rassembla les forces qui lui restaient pour l'entrevue, qui était maintenant pour lui un effort. Le Dieu tout-puissant m'apparut à Luz."D'après les termes de la bénédiction reçue, il est évident que Jacob se réfère ici à la dernière apparition de Dieu à Béthel Genèse 35:11"Et maintenant tes fils" Après avoir fait référence à la promesse d'une descendance nombreuse et d'un territoire dont ils doivent hériter, il assigne à chacun des deux fils de Joseph, nés en Égypte, une place parmi ses propres fils et une part distincte de la terre promise. C'est ainsi que deux parts reviennent à Joseph : " Et ta postérité " Nous ne savons pas si Joseph a eu d'autres fils. Mais tous doivent être comptés dans les deux tribus dont Ephraïm et Menassé sont les chefs. Ces jeunes hommes ont maintenant au moins vingt et dix-neuf ans, puisqu'ils sont nés avant le début de la famine. Toute descendance ultérieure de Joseph serait comptée parmi les générations de leurs enfants. Rachel est morte sur moi" - comme une lourde affliction tombant sur moi. La présence de Joseph conduit naturellement les pensées du père vers Rachel, la mère bien-aimée de son fils bien-aimé, dont il honore la mémoire en donnant une double portion à son fils aîné.
Genèse 48:8-16
Il observe et bénit les deux fils de Joseph : " Qui sont-ils ? " La vue et les facultés d'observation du patriarche étaient maintenant défaillantes : " Amenez-les-moi, et je les bénirai. " Jacob est assis sur le divan, et les jeunes gens s'approchent de lui. Il les embrasse et les entoure de ses bras. Les réconforts de sa vieillesse se présentent à son esprit. Il ne s'attendait pas à revoir Joseph en chair et en os, et voilà que Dieu lui a montré sa descendance. Après ces marques d'affection parentale, Joseph les retire d'entre ses genoux, afin de les présenter de la manière qui convient à leur âge. Il s'inclina ensuite, le visage vers la terre, en signe de reconnaissance révérencielle de l'acte de culte qui allait être accompli. Joseph s'attendait à ce que la bénédiction soit réglée sur l'âge de ses fils, et il a donc pris soin de les présenter de telle sorte que la main droite de son parent myope puisse, sans effort, se poser sur la tête de son premier-né. Mais le vénérable patriarche, guidé par l'Esprit de celui qui agit selon sa propre volonté, pose intentionnellement sa main droite sur la tête du plus jeune, et lui attribue ainsi la plus grande bénédiction.
L'imposition de la main est une coutume primitive que l'on remarque ici pour la première fois. C'est le mode naturel de marquer l'objet de la bénédiction, de signifier sa transmission à l'individu, et d'impliquer qu'elle est déposée sur lui comme la destinée de sa vie. Elle peut être faite par l'une ou l'autre main, mais lorsque chacune est posée sur un objet différent, comme dans le cas présent, cela peut indiquer que la bénédiction supérieure est transmise par la main droite. L'imposition des deux mains sur une même personne peut exprimer la plénitude de la bénédiction transmise, ou la plénitude du désir avec lequel elle est transmise.
Genèse 48:15-16
Et il bénit Joseph. - En bénissant sa descendance, il se bénit lui-même. En élevant ses deux fils au rang et au droit de ses frères, il leur accorde la double portion du premier-né. Dans les termes de la bénédiction, Jacob signale d'abord la triple fonction que le Seigneur remplit pour assurer le salut du pécheur : "Le Dieu devant lequel ont marché mes pères" est l'Auteur du salut, le Juge qui dispense justice et miséricorde, le Père devant lequel marche l'enfant adopté et régénéré. Le Dieu qui m'a nourri depuis mon origine jusqu'à ce jour, est le Créateur et le Défenseur de la vie, le Vivificateur et le Sanctificateur, l'Agent potentiel qui agit à la fois pour vouloir et pour faire dans l'âme. "L'Ange qui m'a racheté de tout mal ", c'est l'Ami tout-puissant, qui écarte le mal en satisfaisant lui-même aux exigences de la justice et en résistant aux artifices de la malice. Il y a une belle justesse de sentiment dans le fait que Jacob attribue à ses pères la marche devant Dieu, tandis qu'il reconnaît avec reconnaissance la grâce du Vivificateur et du Justificateur pour lui-même. L'Ange est explicitement appliqué à l'Être suprême dans cette fonction ministérielle. Le Dieu est la description emphatique du vrai Dieu vivant, qui se distingue de tous les faux dieux. Bénissez les jeunes gens " Le mot bénir est au singulier. Car la triple périphrase de Jacob a pour but de décrire le Dieu unique qui veut, qui agit et qui garde. "Et que mon nom soit mis sur eux" Qu'ils soient comptés parmi mes fils immédiats, et qu'ils soient apparentés à Abraham et à Isaac, comme le sont mes autres fils. C'est la seule chose qui soit spéciale dans la bénédiction. "Qu'ils deviennent une multitude" Le mot croître dans l'original se réfère au frai ou à l'augmentation extraordinaire de la tribu des ailerons. L'histoire ultérieure d'Ephraïm et de Ménassé correspondra à cette prédiction spéciale.
Genèse 48:17-22
Joseph présume que son père s'est égaré par manque de discernement et s'efforce de rectifier son erreur. Il constate cependant que, d'autre part, une vision surnaturelle est maintenant conférée à son parent, qui est pleinement conscient de ce qu'il fait et s'en tient donc à son propre acte. Ephraïm sera plus grand que Menassé. Josué, le successeur de Moïse, était de la tribu d'Ephraïm, comme Kaleb, son compagnon, était de Juda. Ephraïm en vint à désigner le royaume septentrional des dix tribus, comme Juda désignait le royaume méridional contenant les tribus restantes ; et chaque nom était parfois utilisé pour désigner tout Israël, avec une référence spéciale à la partie proéminente. Sa postérité sera la plénitude des nations", ce qui indique non seulement le nombre mais l'intégralité de sa race, et s'accorde avec la prééminence future de sa tribu. En toi, en Joseph, qui est encore identifié à sa descendance.
A l'article de la mort, Jacob exprime son assurance du retour de sa postérité dans la terre de la promesse, et accorde à Joseph une part ou un morceau de terre au-dessus de ses frères, que, dit-il, j'ai pris de la main de l'Amorite avec mon épée et avec mon arc. Cette part est, dans l'original, שׁכם shekem Shekem, une épaule ou une parcelle de terre. Cette région comprenait "la parcelle du champ où il avait étendu sa tente" Genèse 33:19. Il s'agit de tout le territoire de Shekem, qui a été conquis par son épée et son arc, dans la mesure où la ville elle-même a été saccagée et ses habitants passés au fil de l'épée par ses fils à la tête de ses serviteurs armés, bien que sans son approbation Genèse 37:13. La conquête fortuite d'une telle étendue n'était pas plus incompatible avec l'acquisition ultérieure de tout le pays que l'achat d'un champ par Abraham ou d'une parcelle de terrain par Jacob lui-même. Conformément à ce don, les ossements de Joseph furent déposés à Shekem, après la conquête de tout le pays par le retour d'Israël. Le territoire de Shekem n'était probablement pas égal en étendue à celui d'Ephraïm, mais il était inclus dans ses limites.