11. דבשׁ debash "miel" de l'abeille, ou sirop du jus de raisin. בטנים bôṭen "pistaches ". שׁקד shâqêd "amandier" ; apparenté : "éveillé" L'arbre est aussi appelé לוּז lûz Certains désignent le premier par le fruit, le second par l'arbre.
Les onze frères doivent maintenant se prosterner devant Joseph.
La famine était sévère. La pression se faisait de plus en plus sentir. Les douze ménages avaient fini par consommer tout le maïs qu'ils avaient acheté, et la famine les accablait toujours. Jacob leur ordonne de revenir : " Et Juda dit : " Ruben avait été offensé et ne pouvait pas se présenter. Simon et Lévi avaient également affligé leur père par le massacre perfide des Shekemites. Juda prend donc la parole : " Votre père vit-il encore ? " " Avez-vous un frère ? " Ces questions ne ressortent pas du récit précédent, à cause de sa brièveté. Mais comme elles sont pointues, et comme elles correspondent aux aspirations de Joseph ! Elles expliquent comment ces détails sont apparus dans les réponses des frères à Joseph. Car l'accusation d'être des espions n'appelait pas à leur disculpation. Juda emploie maintenant tous les arguments que le cas permet, pour persuader son père de permettre à Benjamin de partir avec eux. Il termine par cette phrase emphatique : " Si je ne te l'amène pas, si je ne le mets pas devant toi, alors j'aurai péché contre toi tous mes jours ", c'est-à-dire que je porterai le blâme et, bien sûr, la peine d'avoir péché contre toi sur un point aussi délicat. Juda et son père savaient tous deux qu'il s'agissait d'une affaire qui touchait très profondément l'intérêt du premier. Ruben portait la responsabilité d'un grave péché et n'avait aucun espoir d'obtenir le droit d'aînesse. Simon et Lévi portaient aussi le blâme, et, de plus, ils n'avaient pas le droit naturel, qui n'appartenait qu'à Ruben. Juda venait ensuite, et un échec dans le retour sain et sauf de Benjamin pouvait le mettre aussi à l'écart. Il s'engage à courir ce risque.
Jacob finit par envoyer Benjamin avec eux, à contrecœur. Il emploie tous les moyens, comme il en a l'habitude, pour obtenir un résultat favorable. Les meilleurs produits du pays " - les produits chantés ou célébrés du pays " Un peu de miel " La Palestine abonde en miel d'abeille. Un sirop obtenu en faisant bouillir le jus de raisin était également appelé du même nom et constituait un article de commerce. Les noix : on suppose qu'il s'agit de pistaches, provenant du pistacia vera, un arbre ressemblant au térébinthe, originaire d'Anatolie, de Syrie et de Palestine. Les amandes : l'amandier bourgeonne ou fleurit plus tôt au printemps que les autres arbres. Il est originaire de Palestine, de Syrie et de Perse. Pour les autres produits, voir Genèse 37:25. "Autre argent" ; pas de l'argent double, mais une deuxième somme pour le nouvel achat. "Dieu Tout-Puissant" - le Grand Esprit, qui peut disposer du cœur des hommes comme il l'entend. Jacob lève les yeux au ciel pour obtenir une bénédiction, tandis qu'il utilise les moyens. "Si je suis endeuillé, je suis endeuillé" : c'est l'expression d'un acquiescement à la volonté de la Providence, quelle qu'elle soit. "Double argent" : ce qui a été rendu et ce qui devait servir à payer une seconde provision de maïs.
L'invitation à entrer dans la maison de Joseph remplit les frères d'inquiétude. Il vit avec eux Benjamin, ce qui fut un soulagement indicible pour Joseph, qui craignait que son propre frère, qui était aussi le favori de son père, n'ait suscité l'envie et la persécution des frères. Il amena les hommes à la maison de Joseph, ce qu'il finit par faire, mais pas avant que la conférence entre lui et eux ait eu lieu. Les hommes avaient peur d'un complot visant à les priver de leur liberté et de leurs biens.
L'intendant de la maison de Joseph les encourage à mettre de côté leurs craintes et à préparer leur cadeau. "Il lui parla à l'entrée de la maison", c'est-à-dire, bien sûr, avant qu'ils n'entrent. "Quand nous arrivâmes à l'auberge", le rapporteur a tendance à regrouper les choses dans le récit, par souci de concision. Ils ont commencé à "ouvrir leurs sacs" au premier endroit où ils se sont logés, et ont terminé le processus au dernier endroit où ils sont arrivés. Autre argent. Ceci explique l'expression "deuxième argent" dans Genèse 43:12. "La paix soit avec vous." Soyez en repos. Tout est bien. Ton Dieu. L'intendant de Joseph s'exprime comme quelqu'un qui craint et qui a confiance en Dieu, le Dieu des Hébreux, qui avait fait preuve de son omniscience et de son omnipotence en Égypte. Il leur fit sortir Simon " Comme ils s'attardent encore à l'entrée, l'intendant prévenant a pensé à leur faire sortir Simon, ce qui a rassuré leur cœur et les a incités à entrer de bon gré. Il réussit donc à les faire entrer, puis leur accorde les attentions habituelles de l'hospitalité orientale. Ils "préparent maintenant leur cadeau".
Ils sont maintenant reçus par Joseph. Ils apportent le présent et se prosternent humblement devant lui. Ils courbent la tête. Voir Genèse 24:26. Dieu te fasse grâce, mon fils. La façon dont il traite Benjamin, dont il avait tant insisté sur la présence, est de nature à rassurer les frères. Ce dernier était né dans sa treizième année, et il avait donc le droit d'assumer le style paternel à son égard. Joseph s'adresse encore à son Dieu avec un respect naturel et sans contrainte. Et Joseph s'éloigna en hâte " La petite touche de tendresse qu'il avait involontairement jetée dans son adresse à Benjamin, est trop forte pour ses sentiments qui se portent vers son frère, et il est obligé de se retirer dans sa chambre pour cacher ses larmes et composer son visage. "Comme gouverneur, ou comme lié par affinité à la caste sacerdotale, Joseph ne mange pas avec les autres Égyptiens. Les Égyptiens ne peuvent pas manger avec les Hébreux : " C'est une abomination pour les Mizrites ", car les Hébreux mangeaient la chair des vaches, mâles et femelles.
Mais Hérodote nous apprend (ii. 41) que "les Égyptiens se servent des kinés mâles, s'ils sont propres, mais qu'ils n'ont pas le droit de sacrifier les femelles, car elles sont sacrées pour Isis"."Ils considéraient tous les étrangers comme impurs et, par conséquent, refusaient de manger avec eux (voir l'Hérodote de Rawlinson, p. q.). Ils s'assirent en sa présence ; disposés selon l'ordre de leur naissance, à leur grand étonnement. L'Égypte était pour eux un pays de merveilles, et le sultan d'Égypte un homme de merveilles. Le repas de Benjamin " L'invité d'honneur était distingué par une portion plus ou moins grande du repas(1 Samuel 9:23-24; Homère, ii. 7,321). Une double portion était attribuée aux rois spartiates. La quintuple division était prépondérante dans les affaires égyptiennes Genèse 41:34; Genèse 45:22; Genèse 47:2, Genèse 47:24, Genèse 47:26. "Et ils furent joyeux" Ils burent librement, de manière à être exaltés, parce que leurs soucis étaient dissipés par les bontés qu'ils recevaient, la présence de Simon et l'attention portée à Benjamin.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Genèse 43:1-34
- Joseph et ses onze frères
11. דבשׁ debash "miel" de l'abeille, ou sirop du jus de raisin. בטנים bôṭen "pistaches ". שׁקד shâqêd "amandier" ; apparenté : "éveillé" L'arbre est aussi appelé לוּז lûz Certains désignent le premier par le fruit, le second par l'arbre.
Les onze frères doivent maintenant se prosterner devant Joseph.
Genèse 43:1-10
La famine était sévère. La pression se faisait de plus en plus sentir. Les douze ménages avaient fini par consommer tout le maïs qu'ils avaient acheté, et la famine les accablait toujours. Jacob leur ordonne de revenir : " Et Juda dit : " Ruben avait été offensé et ne pouvait pas se présenter. Simon et Lévi avaient également affligé leur père par le massacre perfide des Shekemites. Juda prend donc la parole : " Votre père vit-il encore ? " " Avez-vous un frère ? " Ces questions ne ressortent pas du récit précédent, à cause de sa brièveté. Mais comme elles sont pointues, et comme elles correspondent aux aspirations de Joseph ! Elles expliquent comment ces détails sont apparus dans les réponses des frères à Joseph. Car l'accusation d'être des espions n'appelait pas à leur disculpation. Juda emploie maintenant tous les arguments que le cas permet, pour persuader son père de permettre à Benjamin de partir avec eux. Il termine par cette phrase emphatique : " Si je ne te l'amène pas, si je ne le mets pas devant toi, alors j'aurai péché contre toi tous mes jours ", c'est-à-dire que je porterai le blâme et, bien sûr, la peine d'avoir péché contre toi sur un point aussi délicat. Juda et son père savaient tous deux qu'il s'agissait d'une affaire qui touchait très profondément l'intérêt du premier. Ruben portait la responsabilité d'un grave péché et n'avait aucun espoir d'obtenir le droit d'aînesse. Simon et Lévi portaient aussi le blâme, et, de plus, ils n'avaient pas le droit naturel, qui n'appartenait qu'à Ruben. Juda venait ensuite, et un échec dans le retour sain et sauf de Benjamin pouvait le mettre aussi à l'écart. Il s'engage à courir ce risque.
Genèse 43:11-15
Jacob finit par envoyer Benjamin avec eux, à contrecœur. Il emploie tous les moyens, comme il en a l'habitude, pour obtenir un résultat favorable. Les meilleurs produits du pays " - les produits chantés ou célébrés du pays " Un peu de miel " La Palestine abonde en miel d'abeille. Un sirop obtenu en faisant bouillir le jus de raisin était également appelé du même nom et constituait un article de commerce. Les noix : on suppose qu'il s'agit de pistaches, provenant du pistacia vera, un arbre ressemblant au térébinthe, originaire d'Anatolie, de Syrie et de Palestine. Les amandes : l'amandier bourgeonne ou fleurit plus tôt au printemps que les autres arbres. Il est originaire de Palestine, de Syrie et de Perse. Pour les autres produits, voir Genèse 37:25. "Autre argent" ; pas de l'argent double, mais une deuxième somme pour le nouvel achat. "Dieu Tout-Puissant" - le Grand Esprit, qui peut disposer du cœur des hommes comme il l'entend. Jacob lève les yeux au ciel pour obtenir une bénédiction, tandis qu'il utilise les moyens. "Si je suis endeuillé, je suis endeuillé" : c'est l'expression d'un acquiescement à la volonté de la Providence, quelle qu'elle soit. "Double argent" : ce qui a été rendu et ce qui devait servir à payer une seconde provision de maïs.
Genèse 43:16-18
L'invitation à entrer dans la maison de Joseph remplit les frères d'inquiétude. Il vit avec eux Benjamin, ce qui fut un soulagement indicible pour Joseph, qui craignait que son propre frère, qui était aussi le favori de son père, n'ait suscité l'envie et la persécution des frères. Il amena les hommes à la maison de Joseph, ce qu'il finit par faire, mais pas avant que la conférence entre lui et eux ait eu lieu. Les hommes avaient peur d'un complot visant à les priver de leur liberté et de leurs biens.
Genèse 43:19-25
L'intendant de la maison de Joseph les encourage à mettre de côté leurs craintes et à préparer leur cadeau. "Il lui parla à l'entrée de la maison", c'est-à-dire, bien sûr, avant qu'ils n'entrent. "Quand nous arrivâmes à l'auberge", le rapporteur a tendance à regrouper les choses dans le récit, par souci de concision. Ils ont commencé à "ouvrir leurs sacs" au premier endroit où ils se sont logés, et ont terminé le processus au dernier endroit où ils sont arrivés. Autre argent. Ceci explique l'expression "deuxième argent" dans Genèse 43:12. "La paix soit avec vous." Soyez en repos. Tout est bien. Ton Dieu. L'intendant de Joseph s'exprime comme quelqu'un qui craint et qui a confiance en Dieu, le Dieu des Hébreux, qui avait fait preuve de son omniscience et de son omnipotence en Égypte. Il leur fit sortir Simon " Comme ils s'attardent encore à l'entrée, l'intendant prévenant a pensé à leur faire sortir Simon, ce qui a rassuré leur cœur et les a incités à entrer de bon gré. Il réussit donc à les faire entrer, puis leur accorde les attentions habituelles de l'hospitalité orientale. Ils "préparent maintenant leur cadeau".
Genèse 43:26-34
Ils sont maintenant reçus par Joseph. Ils apportent le présent et se prosternent humblement devant lui. Ils courbent la tête. Voir Genèse 24:26. Dieu te fasse grâce, mon fils. La façon dont il traite Benjamin, dont il avait tant insisté sur la présence, est de nature à rassurer les frères. Ce dernier était né dans sa treizième année, et il avait donc le droit d'assumer le style paternel à son égard. Joseph s'adresse encore à son Dieu avec un respect naturel et sans contrainte. Et Joseph s'éloigna en hâte " La petite touche de tendresse qu'il avait involontairement jetée dans son adresse à Benjamin, est trop forte pour ses sentiments qui se portent vers son frère, et il est obligé de se retirer dans sa chambre pour cacher ses larmes et composer son visage. "Comme gouverneur, ou comme lié par affinité à la caste sacerdotale, Joseph ne mange pas avec les autres Égyptiens. Les Égyptiens ne peuvent pas manger avec les Hébreux : " C'est une abomination pour les Mizrites ", car les Hébreux mangeaient la chair des vaches, mâles et femelles.
Mais Hérodote nous apprend (ii. 41) que "les Égyptiens se servent des kinés mâles, s'ils sont propres, mais qu'ils n'ont pas le droit de sacrifier les femelles, car elles sont sacrées pour Isis"."Ils considéraient tous les étrangers comme impurs et, par conséquent, refusaient de manger avec eux (voir l'Hérodote de Rawlinson, p. q.). Ils s'assirent en sa présence ; disposés selon l'ordre de leur naissance, à leur grand étonnement. L'Égypte était pour eux un pays de merveilles, et le sultan d'Égypte un homme de merveilles. Le repas de Benjamin " L'invité d'honneur était distingué par une portion plus ou moins grande du repas(1 Samuel 9:23-24; Homère, ii. 7,321). Une double portion était attribuée aux rois spartiates. La quintuple division était prépondérante dans les affaires égyptiennes Genèse 41:34; Genèse 45:22; Genèse 47:2, Genèse 47:24, Genèse 47:26. "Et ils furent joyeux" Ils burent librement, de manière à être exaltés, parce que leurs soucis étaient dissipés par les bontés qu'ils recevaient, la présence de Simon et l'attention portée à Benjamin.