1. שׁבר sheber "fragment, miette, donc, grain " בר bar "pur", "vanné", d'où "maïs" (grain).
6. שׁליט shallı̂yṭ "chef, gouverneur, d'où", Sultan. Ne se trouve pas ailleurs dans le Pentateuque.
25. כלי kelı̂y "vaisseau", ici tout article portable dans lequel le grain peut être transporté. שׂק śaq "sac", le mot même qui est resté dans notre langue jusqu'à ce jour. אמתחת 'amtachath "sac".
Vingt ans, la période de la longue et anxieuse attente de Joseph, ont pris fin. Les rêves de son enfance vont enfin se réaliser. La famine a atteint la famille élue, et ils se regardent perplexes et irrésolus, ne sachant que faire.
Le vieux Jacob est le seul homme de conseil : " Voici, j'ai entendu dire qu'il y a du blé à Mizraïm : descendez et achetez. Les dix frères sont envoyés, et Benjamin, le plus jeune, est retenu, non seulement à cause de sa jeunesse, car il avait maintenant vingt-quatre ans, mais parce qu'il était le fils de la vieillesse de son père, le seul fils de Rachel maintenant avec lui, et le seul frère à part entière du Joseph perdu. De peur qu'il ne lui arrive malheur, et qu'il ne reste aucun enfant de Rachel. Parmi ceux qui sont allés. La disette était répandue dans le pays de Kenaan.
Les dix frères sont mal reçus par le seigneur du pays : "Le gouverneur" - le sultan. Il s'agit, nous le voyons, d'un titre de grande ancienneté en Égypte ou en Arabie. Joseph présidait le marché aux grains du royaume. Ils se prosternèrent devant lui, le visage tourné vers la terre. Joseph pourrait bien penser à ces rêves jamais oubliés dans lesquels les gerbes et les étoiles se prosternaient devant lui. Il les reconnut. Comment ne se souviendrait-il pas des dix hommes adultes de son enfance, lorsqu'ils se présentèrent devant lui avec toutes leurs particularités de traits, d'attitude et de langue maternelle ? "Tout ce que nous savons du caractère de Joseph jusqu'ici, et pendant toute cette affaire, prouve que son but, dans tous ses traitements apparemment durs, était d'atteindre leur coeur, d'éprouver leur affection envers Benjamin, et de les amener à se repentir de leur méchanceté envers lui.
"Ils ne le connaissaient pas " : vingt ans font un grand changement dans un jeune homme de dix-sept ans. De plus, avec sa barbe et sa tête rasées, ses vêtements égyptiens, sa langue étrangère et sa position élevée, qui aurait pu reconnaître le jeune homme qu'ils avaient vendu comme esclave il y a vingt ans ? Vous êtes des espions " : c'était pour donner une couleur de justice à leur détention. Voir la nudité du pays, non pas sa frontière non fortifiée, ce qui est une idée plus récente, mais son appauvrissement actuel dû à la famine. "Nous sommes fils d'un seul homme" Il était peu probable que dix fils d'un seul homme soient envoyés à la dangereuse tâche d'espions. "Et voici que le plus jeune est aujourd'hui avec notre père. Joseph est très intéressé d'apprendre que son père et son frère aîné vivent encore. Et l'un d'eux n'est pas là. Le temps a apaisé tous leurs sentiments amers, qu'il s'agisse d'exaspération contre Joseph ou de remords pour leur conduite peu fraternelle. Cette petite phrase, cependant, ne peut être prononcée par eux, ni entendue par Joseph, sans émotion. Par la vie de Pharaon" Joseph parle en personnage, et utilise une assertion égyptienne. Envoyer l'un d'entre vous" Cette proposition suffit à frapper de terreur leurs cœurs. Le retour d'un seul serait un coup dur, peut-être fatal, pour leur père. Et comment braver les périls du chemin ? Ils ne peuvent se résoudre à adhérer à ce plan. Plus tôt ils iront tous en prison, comme ils le font en conséquence. Joseph n'est pas sans une forte conviction du devoir qui lui incombe dans tout cela. Il sait qu'il a été placé dans la position de seigneur sur ses frères dans la préordination de Dieu, et il se sent obligé de faire de cette autorité une réalité pour leur bien moral.
Au bout de trois jours, Joseph inverse les chiffres, permettant à neuf d'entre eux de rentrer chez eux, et en gardant un : " Faites cela et vivez " Joseph, malgré le pouvoir arbitraire que sa fonction lui permettait d'exercer, se montre exempt de caprice et de sévérité inutile. Il leur donne l'occasion de prouver la véracité de leurs paroles, avant de les mettre à mort sur un soupçon d'espionnage. Le Dieu que je crains" Une phrase singulière de la part du seigneur suprême d'Égypte ! Elle implique que le vrai Dieu n'était pas encore inconnu en Égypte. Nous avons déjà entendu la confession de cette grande vérité sur les lèvres de Pharaon Genèse 41:38-39. Mais il indique aux frères le fait étonnant et plein d'espoir que le grand vizir sert le même grand Être qu'eux et leurs pères ont connu et adoré ; et il leur donne un indice clair qu'ils seront traités selon la juste loi du ciel.
"Portez du grain pour vos maisons" : le gouverneur est alors touché de quelque sentiment pour leurs foyers affamés. Les frères, tout en honorant leur vieux père comme le patriarche de leur race, avaient maintenant leurs propres établissements. Douze foyers devaient être approvisionnés en pain. Le voyage en Égypte ne devait pas être entrepris plus d'une fois par an si possible, car la distance depuis Hébron était de plus de deux cents miles. C'est pourquoi les dix frères avaient avec eux toutes les bêtes de somme dont ils disposaient, ainsi que la suite nécessaire de serviteurs. Nous ne devons pas nous étonner que ceux-ci ne soient pas spécialement énumérés, car c'est la manière de l'Écriture de laisser les questions secondaires à l'intelligence et à l'expérience du lecteur, à moins que, comme dans le cas des trois cent dix-huit serviteurs d'Abraham, elles ne soient d'une importance essentielle dans le déroulement des événements. "Ton plus jeune frère" : Joseph a hâte de revoir vivant son frère aîné, qu'il a laissé à la maison alors qu'il n'était qu'un enfant de quatre ans. "En vérité, nous sommes coupables à l'égard de notre frère".
Leur affliction commence à porter le fruit de la repentance. "Parce que nous avons vu la détresse de son âme lorsqu'il nous a suppliés, et que nous n'avons pas voulu l'écouter" La scène de la vente de Joseph nous est présentée ici de façon très vivante. Il apparaît maintenant qu'il les a suppliés de l'épargner, et qu'ils n'ont pas voulu l'écouter ! "Cette détresse". Le châtiment est enfin arrivé. "Son sang est requis". Ruben les réprimande à juste titre pour leur dureté de coeur. Le sang de leur frère est exigé, car on a voulu le tuer, et quand on l'a vendu, on a fait semblant de le tuer. L'interprète était entre eux" Le dragueur était employé à converser avec eux. Mais Joseph entendait les expressions spontanées de remords, qui sortaient spontanément de leurs lèvres. La source de l'affection est profondément remuée. Il ne peut réprimer la larme qui monte. Il doit se retirer un moment pour retrouver son calme. Il prend alors, non pas Ruben, qui n'est pas à blâmer, mais Simon, le plus âgé, et le lie devant eux : un acte de parole. Il donne ensuite l'ordre de leur fournir du maïs (grain), de déposer leur argent dans leurs sacs à leur insu, et de leur fournir des provisions pour la route. Joseph sent peut-être qu'il ne peut pas prendre l'argent de son père. Il paiera le maïs de ses propres deniers. Mais il ne peut pas rendre ouvertement l'argent à ses frères sans plus d'explications qu'il ne souhaite en donner pour le moment.
Les neuf frères rentrent chez eux et racontent leur merveilleuse aventure. "Dans l'auberge", le gîte ou le lieu où ils se sont arrêtés pour la nuit. Cet endroit n'était peut-être pas encore pourvu de l'abri d'un toit. C'était simplement le lieu habituel de halte. Ils allaient probablement passer six ou sept jours en voyage. Apparemment, à la première étape, l'un d'eux ouvrit son sac pour donner de la nourriture à son âne. La découverte de l'argent dans sa bouche les frappe de terreur. Dans un pays étranger et avec une conscience troublée, ils sont facilement alarmés. Il n'était ni pratique ni nécessaire d'ouvrir tous les sacs en chemin, et ils ne font donc pas d'autres découvertes.
En vidant les autres sacs, ils découvrent tout l'argent, à leur grand étonnement et à leur consternation. Jacob se lamente sur la perte de son fils. Ruben offre deux de ses fils à Jacob comme gages pour Benjamin, afin qu'ils soient tués s'il ne le ramène pas en sécurité. Le parent affligé ne peut encore se résoudre à consentir au départ de Benjamin pour ce voyage périlleux. "Et vous ferez descendre" Jacob parle ici sur le ton plaintif de la vieillesse affligée, ou bien il en était venu à savoir ou à soupçonner que ses frères avaient quelque part dans la disparition de Joseph.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Genèse 42:1-38
- Joseph et dix de ses frères
1. שׁבר sheber "fragment, miette, donc, grain " בר bar "pur", "vanné", d'où "maïs" (grain).
6. שׁליט shallı̂yṭ "chef, gouverneur, d'où", Sultan. Ne se trouve pas ailleurs dans le Pentateuque.
25. כלי kelı̂y "vaisseau", ici tout article portable dans lequel le grain peut être transporté. שׂק śaq "sac", le mot même qui est resté dans notre langue jusqu'à ce jour. אמתחת 'amtachath "sac".
Vingt ans, la période de la longue et anxieuse attente de Joseph, ont pris fin. Les rêves de son enfance vont enfin se réaliser. La famine a atteint la famille élue, et ils se regardent perplexes et irrésolus, ne sachant que faire.
Genèse 42:1-5
Le vieux Jacob est le seul homme de conseil : " Voici, j'ai entendu dire qu'il y a du blé à Mizraïm : descendez et achetez. Les dix frères sont envoyés, et Benjamin, le plus jeune, est retenu, non seulement à cause de sa jeunesse, car il avait maintenant vingt-quatre ans, mais parce qu'il était le fils de la vieillesse de son père, le seul fils de Rachel maintenant avec lui, et le seul frère à part entière du Joseph perdu. De peur qu'il ne lui arrive malheur, et qu'il ne reste aucun enfant de Rachel. Parmi ceux qui sont allés. La disette était répandue dans le pays de Kenaan.
Genèse 42:6-17
Les dix frères sont mal reçus par le seigneur du pays : "Le gouverneur" - le sultan. Il s'agit, nous le voyons, d'un titre de grande ancienneté en Égypte ou en Arabie. Joseph présidait le marché aux grains du royaume. Ils se prosternèrent devant lui, le visage tourné vers la terre. Joseph pourrait bien penser à ces rêves jamais oubliés dans lesquels les gerbes et les étoiles se prosternaient devant lui. Il les reconnut. Comment ne se souviendrait-il pas des dix hommes adultes de son enfance, lorsqu'ils se présentèrent devant lui avec toutes leurs particularités de traits, d'attitude et de langue maternelle ? "Tout ce que nous savons du caractère de Joseph jusqu'ici, et pendant toute cette affaire, prouve que son but, dans tous ses traitements apparemment durs, était d'atteindre leur coeur, d'éprouver leur affection envers Benjamin, et de les amener à se repentir de leur méchanceté envers lui.
"Ils ne le connaissaient pas " : vingt ans font un grand changement dans un jeune homme de dix-sept ans. De plus, avec sa barbe et sa tête rasées, ses vêtements égyptiens, sa langue étrangère et sa position élevée, qui aurait pu reconnaître le jeune homme qu'ils avaient vendu comme esclave il y a vingt ans ? Vous êtes des espions " : c'était pour donner une couleur de justice à leur détention. Voir la nudité du pays, non pas sa frontière non fortifiée, ce qui est une idée plus récente, mais son appauvrissement actuel dû à la famine. "Nous sommes fils d'un seul homme" Il était peu probable que dix fils d'un seul homme soient envoyés à la dangereuse tâche d'espions. "Et voici que le plus jeune est aujourd'hui avec notre père. Joseph est très intéressé d'apprendre que son père et son frère aîné vivent encore. Et l'un d'eux n'est pas là. Le temps a apaisé tous leurs sentiments amers, qu'il s'agisse d'exaspération contre Joseph ou de remords pour leur conduite peu fraternelle. Cette petite phrase, cependant, ne peut être prononcée par eux, ni entendue par Joseph, sans émotion. Par la vie de Pharaon" Joseph parle en personnage, et utilise une assertion égyptienne. Envoyer l'un d'entre vous" Cette proposition suffit à frapper de terreur leurs cœurs. Le retour d'un seul serait un coup dur, peut-être fatal, pour leur père. Et comment braver les périls du chemin ? Ils ne peuvent se résoudre à adhérer à ce plan. Plus tôt ils iront tous en prison, comme ils le font en conséquence. Joseph n'est pas sans une forte conviction du devoir qui lui incombe dans tout cela. Il sait qu'il a été placé dans la position de seigneur sur ses frères dans la préordination de Dieu, et il se sent obligé de faire de cette autorité une réalité pour leur bien moral.
Genèse 42, 18-25
Au bout de trois jours, Joseph inverse les chiffres, permettant à neuf d'entre eux de rentrer chez eux, et en gardant un : " Faites cela et vivez " Joseph, malgré le pouvoir arbitraire que sa fonction lui permettait d'exercer, se montre exempt de caprice et de sévérité inutile. Il leur donne l'occasion de prouver la véracité de leurs paroles, avant de les mettre à mort sur un soupçon d'espionnage. Le Dieu que je crains" Une phrase singulière de la part du seigneur suprême d'Égypte ! Elle implique que le vrai Dieu n'était pas encore inconnu en Égypte. Nous avons déjà entendu la confession de cette grande vérité sur les lèvres de Pharaon Genèse 41:38-39. Mais il indique aux frères le fait étonnant et plein d'espoir que le grand vizir sert le même grand Être qu'eux et leurs pères ont connu et adoré ; et il leur donne un indice clair qu'ils seront traités selon la juste loi du ciel.
"Portez du grain pour vos maisons" : le gouverneur est alors touché de quelque sentiment pour leurs foyers affamés. Les frères, tout en honorant leur vieux père comme le patriarche de leur race, avaient maintenant leurs propres établissements. Douze foyers devaient être approvisionnés en pain. Le voyage en Égypte ne devait pas être entrepris plus d'une fois par an si possible, car la distance depuis Hébron était de plus de deux cents miles. C'est pourquoi les dix frères avaient avec eux toutes les bêtes de somme dont ils disposaient, ainsi que la suite nécessaire de serviteurs. Nous ne devons pas nous étonner que ceux-ci ne soient pas spécialement énumérés, car c'est la manière de l'Écriture de laisser les questions secondaires à l'intelligence et à l'expérience du lecteur, à moins que, comme dans le cas des trois cent dix-huit serviteurs d'Abraham, elles ne soient d'une importance essentielle dans le déroulement des événements. "Ton plus jeune frère" : Joseph a hâte de revoir vivant son frère aîné, qu'il a laissé à la maison alors qu'il n'était qu'un enfant de quatre ans. "En vérité, nous sommes coupables à l'égard de notre frère".
Leur affliction commence à porter le fruit de la repentance. "Parce que nous avons vu la détresse de son âme lorsqu'il nous a suppliés, et que nous n'avons pas voulu l'écouter" La scène de la vente de Joseph nous est présentée ici de façon très vivante. Il apparaît maintenant qu'il les a suppliés de l'épargner, et qu'ils n'ont pas voulu l'écouter ! "Cette détresse". Le châtiment est enfin arrivé. "Son sang est requis". Ruben les réprimande à juste titre pour leur dureté de coeur. Le sang de leur frère est exigé, car on a voulu le tuer, et quand on l'a vendu, on a fait semblant de le tuer. L'interprète était entre eux" Le dragueur était employé à converser avec eux. Mais Joseph entendait les expressions spontanées de remords, qui sortaient spontanément de leurs lèvres. La source de l'affection est profondément remuée. Il ne peut réprimer la larme qui monte. Il doit se retirer un moment pour retrouver son calme. Il prend alors, non pas Ruben, qui n'est pas à blâmer, mais Simon, le plus âgé, et le lie devant eux : un acte de parole. Il donne ensuite l'ordre de leur fournir du maïs (grain), de déposer leur argent dans leurs sacs à leur insu, et de leur fournir des provisions pour la route. Joseph sent peut-être qu'il ne peut pas prendre l'argent de son père. Il paiera le maïs de ses propres deniers. Mais il ne peut pas rendre ouvertement l'argent à ses frères sans plus d'explications qu'il ne souhaite en donner pour le moment.
Genèse 42:26-34
Les neuf frères rentrent chez eux et racontent leur merveilleuse aventure. "Dans l'auberge", le gîte ou le lieu où ils se sont arrêtés pour la nuit. Cet endroit n'était peut-être pas encore pourvu de l'abri d'un toit. C'était simplement le lieu habituel de halte. Ils allaient probablement passer six ou sept jours en voyage. Apparemment, à la première étape, l'un d'eux ouvrit son sac pour donner de la nourriture à son âne. La découverte de l'argent dans sa bouche les frappe de terreur. Dans un pays étranger et avec une conscience troublée, ils sont facilement alarmés. Il n'était ni pratique ni nécessaire d'ouvrir tous les sacs en chemin, et ils ne font donc pas d'autres découvertes.
Genèse 42:35-38
En vidant les autres sacs, ils découvrent tout l'argent, à leur grand étonnement et à leur consternation. Jacob se lamente sur la perte de son fils. Ruben offre deux de ses fils à Jacob comme gages pour Benjamin, afin qu'ils soient tués s'il ne le ramène pas en sécurité. Le parent affligé ne peut encore se résoudre à consentir au départ de Benjamin pour ce voyage périlleux. "Et vous ferez descendre" Jacob parle ici sur le ton plaintif de la vieillesse affligée, ou bien il en était venu à savoir ou à soupçonner que ses frères avaient quelque part dans la disparition de Joseph.