25. נכאת neko't gomme "tragacanthe" ou gomme d'épine de chèvre, produite par l'"astragalus gummifer", originaire du Mont-Liban. צרי tsērı̂y "opobalsamum", la résine du balsamier qui pousse en Galaad et qui a des vertus curatives. לט loṭ λῆδον lēdon "ledum, ladanum", dans la Septante στακτή staktē La première est une gomme produite à partir du ciste. La seconde est une gomme ressemblant à de la myrrhe liquide.
36. פוטיפר pôṭı̂yphar Potiphar, "appartenant au soleil".
L'esquisse de la race d'Edom, donnée dans le morceau précédent, nous l'avons vu, s'étend jusqu'à l'époque de Moïse. En conséquence, l'histoire de la postérité de Jacob, qui nous est présentée dans le présent document, revient à un moment antérieur non seulement à la fin de ce morceau, mais aussi à l'enregistrement final de ce qui l'a précédé. Le fil de la narration est ici repris à partir du retour de Jacob à Hébron, dix-sept ans avant la mort d'Isaac.
Joseph est le favori de son père, mais non de ses frères : "Dans le pays de séjour de son père", ce qui oppose Jacob à Ésaü, qui s'est installé sur la montagne de Séir. La phrase correspondante pour Isaac est placée à la fin de la section précédente du récit Genèse 25:11. "Les fils des servantes étaient plus proches de son âge, et peut-être plus tolérants à l'égard du favori que les fils de Léa, la femme libre . Benjamin, à cette époque, était âgé d'environ quatre ans. "On dit du mal d'eux" : l'enfant de la maison est prompt à désapprouver le mal et franc dans l'expression de ses sentiments. Nous ne savons pas en quoi consistait le mal ; mais les fils de Jacob, parvenus à l'âge adulte, étaient maintenant loin de l'oeil paternel et enclins, semble-t-il, à céder à la tentation. Bien des scandales éclatent au grand jour dans la famille élue. Joseph était le fils de sa femme la plus aimée et de sa vieillesse, car Benjamin n'était pas encore très connu. Un manteau de plusieurs couleurs " C'était un manteau qui descendait jusqu'aux mains et aux pieds, porté par des personnes peu occupées au travail manuel, d'après l'opinion générale. Il était, nous le concevons, panaché soit par le métier à tisser, soit par l'aiguille, et est donc bien rendu χιτὼν ποικίλος chitōnpoikilos la partialité de son père, manifestée d'une manière si faible, provoque la colère de ses frères, qui ne peuvent lui souhaiter le bonjour, ni le saluer dans les termes ordinaires de la bonne volonté.
Les rêves de Joseph excitent la jalousie de ses frères. La franchise avec laquelle il raconte ses rêves à ses frères témoigne d'un esprit dépourvu de ruse, qui n'est que faiblement conscient de la portée de ses visions nocturnes. Le premier songe représente par une figure l'humble soumission de tous ses frères à son égard, comme ils l'interprètent à juste titre : "Pour ses songes et pour ses paroles" Le sens de ce songe était déjà offensant, et le fait qu'il l'ait raconté l'a rendu encore plus désagréable. Un second songe est donné pour exprimer la certitude de l'événement Genèse 41:32. Le premier sert à interpréter le second. Là, les gerbes sont reliées aux frères qui les ont liées, ce qui indique les parties. Les onze étoiles ne sont pas ainsi reliées à eux. Mais ici Joseph est présenté directement sans figure, et le nombre onze, associé aux onze gerbes du premier songe, rend évidente l'application aux frères. Le soleil et la lune désignent clairement le père et la mère. La mère doit être prise, nous le concevons, dans l'abstrait, sans chercher à savoir s'il s'agit de Rachel, décédée, ou de Léa, probablement encore vivante. Même cette dernière ne semble pas avoir vécu pour voir l'accomplissement de ce rêve prophétique Genèse 49:31. Le second songe ne fit qu'aggraver la haine de ses frères ; mais son père, tout en le réprimandant pour ses discours, marqua cependant la parole. La réprimande semble impliquer que le rêve, ou le fait de l'avoir raconté, paraît à son père indiquer qu'un esprit suffisant ou ambitieux est tapi dans la poitrine du jeune Joseph. La double indication, cependant, provenait d'une source plus élevée.
Joseph est envoyé à Dothan. Shekem appartenait à Jacob, en partie par achat et en partie par conquête. Joseph est envoyé pour s'enquérir de leur bien-être(שׁלום shālom "paix", Genèse 37:4). Avec une promptitude obéissante, le jeune homme se rend à Shekem, où il apprend qu'ils ont déménagé à Dothan, une ville située à environ douze miles au nord de Shekem.
Ses frères le jettent dans une fosse : "Ce maître des songes", expression orientale désignant un rêveur ; "tuons-le" ; ils avaient le pressentiment que ses songes se réaliseraient et qu'il deviendrait leur maître arbitraire. Cette pensée devait en tout cas atténuer quelque peu la barbarie de leurs desseins. Elle est sous-entendue dans la dernière phrase de leur proposition. Ruben les dissuade de passer à l'acte et leur conseille simplement de le jeter dans la fosse, ce à quoi ils consentent. Il avait le cœur et peut-être la conscience plus sensibles que les autres, et il avait l'intention de renvoyer Joseph sain et sauf à son père. Il avait sans doute pris soin de choisir une fosse sans eau.
Ruben déchire ses vêtements lorsqu'il s'aperçoit que Joseph n'est plus là. "Pour manger du pain" : cela montre la cruauté froide et sans cœur de leur acte. "Une caravane" : une compagnie de marchands ambulants. "Ismaélites" : Ismaël quitta la maison de son père vers l'âge de quatorze ou quinze ans. Sa mère le prit pour épouse probablement à l'âge de dix-huit ans, ou de vingt ans au plus. Il avait atteint ce dernier âge environ cent soixante-deux ans avant la date du présent événement. Il eut douze fils Genèse 25:13-15, et si l'on admet seulement quatre autres générations et une multiplication par cinq, il y en aura environ quinze mille à la cinquième génération. "Venu de Galaad", célèbre pour son baume Jérémie 8:22; Jérémie 46:11. La route des caravanes de Damas à l'Égypte touche le pays de Galaad, passe par Beth-Shean et par Dothan. Cette gomme est appelée tragacanthe, ou gomme d'épine de chèvre, parce qu'elle était censée provenir de cette plante. "Le baume, ou baume, est une substance aromatique obtenue à partir d'une plante du genre Amyris, originaire de Galaad. La myrrhe est le nom d'une gomme exsudant du balsamodendron myrrha, qui pousse en Arabie Félix. Le lot, cependant, est supposé être le jus résineux du ciste ou rosier, une plante qui pousse en Crète et en Syrie. Juda, se laissant aller, et se révoltant peut-être du crime de fratricide, propose de vendre Joseph aux marchands.
Les Madianites et les Médanites Genèse 37:36 ne sont que des variations apparemment du même nom. Ils semblent avoir été les véritables acheteurs, bien que la caravane tire son nom des Ismaélites, qui en formaient de loin la plus grande partie. Madian et Médan étaient tous deux des fils d'Abraham et, pendant cent vingt-cinq ans, ils ont dû former un petit clan. Joseph est donc vendu aux descendants d'Abraham : "Vingt pièces d'argent", probablement des shekels. C'est le prix auquel Moïse estime un homme de cinq à vingt ans Lévitique 27:5. Un serviteur était évalué par lui à trente sicles Exode 21:32. Ruben, constatant la disparition de Joseph, déchire ses vêtements, en signe d'angoisse pour la perte de son frère et le chagrin de son père.
Les frères s'arrangent pour dissimuler leur crime, et Joseph est vendu en Égypte. Joseph déchiré, mis en pièces" : la vue du manteau ensanglanté convainc immédiatement Jacob que Joseph a été dévoré par une bête sauvage. Toutes ses filles" : une seule fille de Jacob est mentionnée par son nom. Il s'agit probablement de ses belles-filles. "Au tombeau" Le séjour des morts est le lieu où l'âme s'en va à la mort. Il est appelé ainsi parce qu'il est toujours en manque ou vide. Ministre" Ce mot signifie à l'origine eunuque, puis, en général, tout fonctionnaire de la cour ou de la personne du souverain. Capitaine des gardes" Les gardes sont les exécuteurs des sentences prononcées par le souverain à l'encontre des coupables, sentences qui étaient souvent arbitraires, sommaires et extrêmement sévères. Il ressort de ce sombre chapitre que la puissance du péché n'a pas été éteinte dans la famille de Jacob. Le nom de Dieu n'apparaît pas, et sa main n'est pour l'instant que faiblement visible parmi les mauvais desseins, les actes et les machinations de ces frères contre nature. Cependant, son conseil de miséricorde demeure ferme, et son dessein d'apporter le salut à toute la race humaine, par le moyen de son alliance spéciale avec Abraham, est immuable.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Genèse 37:1-36
- Joseph a été vendu en Égypte
17. דתין dotayı̂n Dothain, "deux puits" (Gesenius)
25. נכאת neko't gomme "tragacanthe" ou gomme d'épine de chèvre, produite par l'"astragalus gummifer", originaire du Mont-Liban. צרי tsērı̂y "opobalsamum", la résine du balsamier qui pousse en Galaad et qui a des vertus curatives. לט loṭ λῆδον lēdon "ledum, ladanum", dans la Septante στακτή staktē La première est une gomme produite à partir du ciste. La seconde est une gomme ressemblant à de la myrrhe liquide.
36. פוטיפר pôṭı̂yphar Potiphar, "appartenant au soleil".
L'esquisse de la race d'Edom, donnée dans le morceau précédent, nous l'avons vu, s'étend jusqu'à l'époque de Moïse. En conséquence, l'histoire de la postérité de Jacob, qui nous est présentée dans le présent document, revient à un moment antérieur non seulement à la fin de ce morceau, mais aussi à l'enregistrement final de ce qui l'a précédé. Le fil de la narration est ici repris à partir du retour de Jacob à Hébron, dix-sept ans avant la mort d'Isaac.
Genèse 37:1-5
Joseph est le favori de son père, mais non de ses frères : "Dans le pays de séjour de son père", ce qui oppose Jacob à Ésaü, qui s'est installé sur la montagne de Séir. La phrase correspondante pour Isaac est placée à la fin de la section précédente du récit Genèse 25:11. "Les fils des servantes étaient plus proches de son âge, et peut-être plus tolérants à l'égard du favori que les fils de Léa, la femme libre . Benjamin, à cette époque, était âgé d'environ quatre ans. "On dit du mal d'eux" : l'enfant de la maison est prompt à désapprouver le mal et franc dans l'expression de ses sentiments. Nous ne savons pas en quoi consistait le mal ; mais les fils de Jacob, parvenus à l'âge adulte, étaient maintenant loin de l'oeil paternel et enclins, semble-t-il, à céder à la tentation. Bien des scandales éclatent au grand jour dans la famille élue. Joseph était le fils de sa femme la plus aimée et de sa vieillesse, car Benjamin n'était pas encore très connu. Un manteau de plusieurs couleurs " C'était un manteau qui descendait jusqu'aux mains et aux pieds, porté par des personnes peu occupées au travail manuel, d'après l'opinion générale. Il était, nous le concevons, panaché soit par le métier à tisser, soit par l'aiguille, et est donc bien rendu χιτὼν ποικίλος chitōn poikilos la partialité de son père, manifestée d'une manière si faible, provoque la colère de ses frères, qui ne peuvent lui souhaiter le bonjour, ni le saluer dans les termes ordinaires de la bonne volonté.
Genèse 37:5-11
Les rêves de Joseph excitent la jalousie de ses frères. La franchise avec laquelle il raconte ses rêves à ses frères témoigne d'un esprit dépourvu de ruse, qui n'est que faiblement conscient de la portée de ses visions nocturnes. Le premier songe représente par une figure l'humble soumission de tous ses frères à son égard, comme ils l'interprètent à juste titre : "Pour ses songes et pour ses paroles" Le sens de ce songe était déjà offensant, et le fait qu'il l'ait raconté l'a rendu encore plus désagréable. Un second songe est donné pour exprimer la certitude de l'événement Genèse 41:32. Le premier sert à interpréter le second. Là, les gerbes sont reliées aux frères qui les ont liées, ce qui indique les parties. Les onze étoiles ne sont pas ainsi reliées à eux. Mais ici Joseph est présenté directement sans figure, et le nombre onze, associé aux onze gerbes du premier songe, rend évidente l'application aux frères. Le soleil et la lune désignent clairement le père et la mère. La mère doit être prise, nous le concevons, dans l'abstrait, sans chercher à savoir s'il s'agit de Rachel, décédée, ou de Léa, probablement encore vivante. Même cette dernière ne semble pas avoir vécu pour voir l'accomplissement de ce rêve prophétique Genèse 49:31. Le second songe ne fit qu'aggraver la haine de ses frères ; mais son père, tout en le réprimandant pour ses discours, marqua cependant la parole. La réprimande semble impliquer que le rêve, ou le fait de l'avoir raconté, paraît à son père indiquer qu'un esprit suffisant ou ambitieux est tapi dans la poitrine du jeune Joseph. La double indication, cependant, provenait d'une source plus élevée.
Genèse 37:12-17
Joseph est envoyé à Dothan. Shekem appartenait à Jacob, en partie par achat et en partie par conquête. Joseph est envoyé pour s'enquérir de leur bien-être(שׁלום shālom "paix", Genèse 37:4). Avec une promptitude obéissante, le jeune homme se rend à Shekem, où il apprend qu'ils ont déménagé à Dothan, une ville située à environ douze miles au nord de Shekem.
Genèse 37:18-24
Ses frères le jettent dans une fosse : "Ce maître des songes", expression orientale désignant un rêveur ; "tuons-le" ; ils avaient le pressentiment que ses songes se réaliseraient et qu'il deviendrait leur maître arbitraire. Cette pensée devait en tout cas atténuer quelque peu la barbarie de leurs desseins. Elle est sous-entendue dans la dernière phrase de leur proposition. Ruben les dissuade de passer à l'acte et leur conseille simplement de le jeter dans la fosse, ce à quoi ils consentent. Il avait le cœur et peut-être la conscience plus sensibles que les autres, et il avait l'intention de renvoyer Joseph sain et sauf à son père. Il avait sans doute pris soin de choisir une fosse sans eau.
Genèse 37:25-30
Ruben déchire ses vêtements lorsqu'il s'aperçoit que Joseph n'est plus là. "Pour manger du pain" : cela montre la cruauté froide et sans cœur de leur acte. "Une caravane" : une compagnie de marchands ambulants. "Ismaélites" : Ismaël quitta la maison de son père vers l'âge de quatorze ou quinze ans. Sa mère le prit pour épouse probablement à l'âge de dix-huit ans, ou de vingt ans au plus. Il avait atteint ce dernier âge environ cent soixante-deux ans avant la date du présent événement. Il eut douze fils Genèse 25:13-15, et si l'on admet seulement quatre autres générations et une multiplication par cinq, il y en aura environ quinze mille à la cinquième génération. "Venu de Galaad", célèbre pour son baume Jérémie 8:22; Jérémie 46:11. La route des caravanes de Damas à l'Égypte touche le pays de Galaad, passe par Beth-Shean et par Dothan. Cette gomme est appelée tragacanthe, ou gomme d'épine de chèvre, parce qu'elle était censée provenir de cette plante. "Le baume, ou baume, est une substance aromatique obtenue à partir d'une plante du genre Amyris, originaire de Galaad. La myrrhe est le nom d'une gomme exsudant du balsamodendron myrrha, qui pousse en Arabie Félix. Le lot, cependant, est supposé être le jus résineux du ciste ou rosier, une plante qui pousse en Crète et en Syrie. Juda, se laissant aller, et se révoltant peut-être du crime de fratricide, propose de vendre Joseph aux marchands.
Les Madianites et les Médanites Genèse 37:36 ne sont que des variations apparemment du même nom. Ils semblent avoir été les véritables acheteurs, bien que la caravane tire son nom des Ismaélites, qui en formaient de loin la plus grande partie. Madian et Médan étaient tous deux des fils d'Abraham et, pendant cent vingt-cinq ans, ils ont dû former un petit clan. Joseph est donc vendu aux descendants d'Abraham : "Vingt pièces d'argent", probablement des shekels. C'est le prix auquel Moïse estime un homme de cinq à vingt ans Lévitique 27:5. Un serviteur était évalué par lui à trente sicles Exode 21:32. Ruben, constatant la disparition de Joseph, déchire ses vêtements, en signe d'angoisse pour la perte de son frère et le chagrin de son père.
Genèse 37:31-36
Les frères s'arrangent pour dissimuler leur crime, et Joseph est vendu en Égypte. Joseph déchiré, mis en pièces" : la vue du manteau ensanglanté convainc immédiatement Jacob que Joseph a été dévoré par une bête sauvage. Toutes ses filles" : une seule fille de Jacob est mentionnée par son nom. Il s'agit probablement de ses belles-filles. "Au tombeau" Le séjour des morts est le lieu où l'âme s'en va à la mort. Il est appelé ainsi parce qu'il est toujours en manque ou vide. Ministre" Ce mot signifie à l'origine eunuque, puis, en général, tout fonctionnaire de la cour ou de la personne du souverain. Capitaine des gardes" Les gardes sont les exécuteurs des sentences prononcées par le souverain à l'encontre des coupables, sentences qui étaient souvent arbitraires, sommaires et extrêmement sévères. Il ressort de ce sombre chapitre que la puissance du péché n'a pas été éteinte dans la famille de Jacob. Le nom de Dieu n'apparaît pas, et sa main n'est pour l'instant que faiblement visible parmi les mauvais desseins, les actes et les machinations de ces frères contre nature. Cependant, son conseil de miséricorde demeure ferme, et son dessein d'apporter le salut à toute la race humaine, par le moyen de son alliance spéciale avec Abraham, est immuable.