Sarah est la seule femme dont l'âge est mentionné dans les Écritures. C'est en tant qu'épouse d'Abraham et mère de la postérité promise qu'elle se distingue : "Cent vingt-sept ans", donc trente-sept ans après la naissance de son fils. "A Kiriatharba", Arba est appelé le père du fils d'Abraham."Arba est appelé le père d'Anak Josué 15:13; Josué 21:11, c'est-à-dire des Anakim ou Bene Anak, une tribu grande ou gigantesque Nombres 13:22; 28; 33, qui fut ensuite dépossédée par Kaleb. Les Anakim étaient probablement des Hittites. Abraham avait été absent d'Hébron, qui est aussi appelé Mamré dans ce chapitre Genèse 23:17, Genèse 23:19, pendant près de quarante ans, bien qu'il semble avoir gardé des liens avec cette ville et y avoir eu une résidence. C'est peut-être pendant cet intervalle qu'a commencé l'empire d'Arba. " Dans le pays de Kenaan ", par opposition à Beer-Sheba, dans le pays des Philistins, où nous avons laissé Abraham pour la dernière fois. " Abraham alla pleurer Sara ", soit de Beer-Sheba, soit d'un autre champ où il avait du bétail à paître.
Abraham achète une sépulture dans le pays : "Les fils de Heth", c'est-à-dire les seigneurs du sol ; "un étranger et un étranger", c'est-à-dire un étranger, et non un Hittite ; un étranger, c'est-à-dire un habitant du pays, et non un simple visiteur ou voyageur ; c'est pourquoi il n'a pas de sépulture. La première raison explique pourquoi il n'a pas de sépulture ; la seconde, pourquoi il demande à en acheter une. "Enterrez mes morts loin de ma vue" Les corps des personnes qui nous sont les plus chères se décomposent et doivent être soustraits à notre vue. Abraham formule sa demande dans les termes les plus généraux. Dans le style quelque peu exagéré de la courtoisie orientale, les fils de Heth répondent : " Écoutez-nous, mon seigneur ". Un seul parle au nom de tous, d'où le changement de numéro. " Mon seigneur " équivaut simplement à notre " Monsieur " ou à l'allemand " mein Herr "."Un " prince de Dieu ", à cette époque de foi simple, était un chef particulièrement favorisé par Dieu, comme Abraham l'avait été lors de son appel, de sa délivrance en Égypte, de sa victoire sur les rois, de son intercession pour les villes de la vallée et de sa protection de la cour d'Abimélek. Certains de ces événements étaient bien connus des Hittites, car ils s'étaient produits alors qu'il résidait parmi eux.
Abraham fait maintenant une offre spécifique pour acheter le champ de Makpéla à Ephron, fils de Zohar. "Traitez-moi" - traitez, utilisez votre influence auprès de lui. Abraham s'approche avec la plus grande prudence de l'individu avec lequel il souhaite traiter. La grotte de Makpéla" : l'enterrement des morts dans des grottes, naturelles ou artificielles, était une coutume dans ce pays oriental. Le champ semble avoir été appelé Makpelah (doublé) en raison de la forme double de la grotte, ou des deux grottes communiquant peut-être l'une avec l'autre, qu'il contenait. "Pour la totalité de l'argent" L'argent semble avoir été le moyen de commerce le plus courant à cette époque. Dieu était connu et mentionné à une époque antérieure Genèse 2:11; Genèse 13:2. "La possession d'une sépulture" Nous apprenons par ce passage que la propriété foncière avait été établie à cette époque. Cependant, une grande partie du pays devait être un pâturage commun ou non approprié.
La transaction se fait maintenant entre Abraham et Ephron : "était assis" Les fils de Heth étaient assis en conseil, et Ephron parmi eux. Abraham semble avoir été assis lui aussi, car il se lève pour se prosterner et faire sa demande Genèse 23:7"devant tous ceux qui entraient à la porte de sa ville" La conférence était publique. Le lieu de réunion pour les affaires judiciaires et autres affaires publiques était la porte de la ville, qui était un terrain commun, et où les hommes allaient et venaient constamment. "Sa ville" : cela ne signifie pas qu'il était roi ou chef, mais simplement qu'il était un citoyen respectable. Si Hébron est la ville des Hittites dont il est question ici, son chef à l'époque semble avoir été Arba. "Je te donne le champ", littéralement : je te donne - ce qui a été décidé est considéré comme fait. "Devant les fils de mon peuple" : il s'agit d'une déclaration ou d'un acte public devant de nombreux témoins.
Il offre le champ en cadeau, avec l'accord de l'Orient que celui qui le recevra en sera largement récompensé. Cette façon de procéder trouve son origine dans une bonne volonté authentique, prête à satisfaire le désir d'autrui dès qu'il est connu, et dans la mesure du raisonnable et du possible. Ce sentiment semble avoir été encore assez frais et intact au temps d'Abraham, bien qu'il ait dégénéré en une simple forme de courtoisie. " Si tu veux, écoute-moi " : le langage est abrupt, car il a été prononcé dans la précipitation de l'excitation. " Je donne de l'argent " : " J'ai donné " dans l'original, c'est-à-dire que j'ai résolu de payer le prix total. Si le donateur oriental était généreux, le bénéficiaire était pénétré d'un même sens de l'obligation conférée et d'une même détermination à faire un retour équivalent. " La terre vaut quatre cents sicles " : c'est le style familier pour dire " la terre vaut tant ". Le sicle est ici mentionné pour la première fois. À l'origine, il s'agissait d'un poids et non d'une pièce de monnaie. Le poids, en tout cas, était d'usage courant avant Abraham. Si le sicle est égal à neuf pence et trois grains, le prix du champ est d'environ quarante-cinq livres sterling. Abraham pèse : il semble que l'argent soit de l'argent non monnayé, puisqu'il est pesé. Les Kenaanites, dont les Hittites sont une tribu, sont parmi les premiers marchands du monde. Le marchand, tel qu'il est importé à l'origine, est le voyageur qui apporte les marchandises aux acheteurs dans leurs propres habitations ou villes. Pour lui, un poids et une mesure fixes étaient nécessaires.
La conclusion de la vente est énoncée avec beaucoup de formalisme. Il n'est pas fait mention d'un acte de vente écrit. Pourtant, Abraham, Isaac et Jacob sont restés en possession de ce lieu de sépulture. La tenure incontestée semble avoir été reconnue comme un titre. La sépulture de Sarah est alors simplement notée. La validité du titre d'Abraham est pratiquement démontrée par l'enterrement de Sarah, et est rappelée en raison de l'importance du fait.
Ce chapitre est intéressant car il contient la première mention du deuil des morts, de l'enterrement, de la propriété foncière, de l'achat de terres, de l'argent comme moyen d'achat et d'un étalon de poids. Le deuil des morts était, sans aucun doute, naturel dès le premier décès. L'enterrement était une nécessité, afin, comme le dit Abraham, de soustraire le corps à la vue, dès que l'on avait appris par expérience qu'il serait dévoré par les bêtes de proie, ou qu'il deviendrait offensant par la putréfaction. L'enterrer ou le recouvrir de terre était un procédé plus facile et plus naturel que l'incinération, et fut donc plus précoce et plus général. La propriété foncière a été introduite là où les tribus se sont installées, ont formé des villes et ont commencé à pratiquer le labourage. Le troc était le premier moyen de fournir à chaque partie les articles dont elle avait besoin ou qu'elle appréciait. L'utilisation des métaux précieux comme moyen d'échange "courant" s'est progressivement imposée, d'abord par le poids, puis par des pièces de monnaie d'un poids fixe et d'un timbre connu.
L'enterrement de Sarah est remarquable parce qu'elle était l'épouse d'Abraham et la mère de la descendance promise. L'achat du champ est digne d'intérêt, car il s'agit de la première propriété de la race élue dans la terre promise. Ces deux événements s'intègrent donc dans le récit sacré des voies de Dieu avec l'homme.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Genèse 23:1-20
- La mort de Sarah
2. ארבע קרית qı̂ryat -'arba‛ "Qirjath-arba', ville d'Arba" ארבע 'arba‛ "Arba', quatre.
8. עפרון ‛eprôn "Ephron, de la poussière, ou ressemblant à un veau " צחר tshochar "Tsochar, la blancheur".
9. מכפלה makpêlâh "Makpêlâh, doublé."
La mort et l'enterrement de Sarah sont ici relatés. C'est l'occasion d'acheter le champ de Makpéla, dans la grotte duquel se trouve son sépulcre.
Genèse 23:1-2
Sarah est la seule femme dont l'âge est mentionné dans les Écritures. C'est en tant qu'épouse d'Abraham et mère de la postérité promise qu'elle se distingue : "Cent vingt-sept ans", donc trente-sept ans après la naissance de son fils. "A Kiriatharba", Arba est appelé le père du fils d'Abraham."Arba est appelé le père d'Anak Josué 15:13; Josué 21:11, c'est-à-dire des Anakim ou Bene Anak, une tribu grande ou gigantesque Nombres 13:22; 28; 33, qui fut ensuite dépossédée par Kaleb. Les Anakim étaient probablement des Hittites. Abraham avait été absent d'Hébron, qui est aussi appelé Mamré dans ce chapitre Genèse 23:17, Genèse 23:19, pendant près de quarante ans, bien qu'il semble avoir gardé des liens avec cette ville et y avoir eu une résidence. C'est peut-être pendant cet intervalle qu'a commencé l'empire d'Arba. " Dans le pays de Kenaan ", par opposition à Beer-Sheba, dans le pays des Philistins, où nous avons laissé Abraham pour la dernière fois. " Abraham alla pleurer Sara ", soit de Beer-Sheba, soit d'un autre champ où il avait du bétail à paître.
Genèse 23:3-16
Abraham achète une sépulture dans le pays : "Les fils de Heth", c'est-à-dire les seigneurs du sol ; "un étranger et un étranger", c'est-à-dire un étranger, et non un Hittite ; un étranger, c'est-à-dire un habitant du pays, et non un simple visiteur ou voyageur ; c'est pourquoi il n'a pas de sépulture. La première raison explique pourquoi il n'a pas de sépulture ; la seconde, pourquoi il demande à en acheter une. "Enterrez mes morts loin de ma vue" Les corps des personnes qui nous sont les plus chères se décomposent et doivent être soustraits à notre vue. Abraham formule sa demande dans les termes les plus généraux. Dans le style quelque peu exagéré de la courtoisie orientale, les fils de Heth répondent : " Écoutez-nous, mon seigneur ". Un seul parle au nom de tous, d'où le changement de numéro. " Mon seigneur " équivaut simplement à notre " Monsieur " ou à l'allemand " mein Herr "."Un " prince de Dieu ", à cette époque de foi simple, était un chef particulièrement favorisé par Dieu, comme Abraham l'avait été lors de son appel, de sa délivrance en Égypte, de sa victoire sur les rois, de son intercession pour les villes de la vallée et de sa protection de la cour d'Abimélek. Certains de ces événements étaient bien connus des Hittites, car ils s'étaient produits alors qu'il résidait parmi eux.
Genèse 23:7-9
Abraham fait maintenant une offre spécifique pour acheter le champ de Makpéla à Ephron, fils de Zohar. "Traitez-moi" - traitez, utilisez votre influence auprès de lui. Abraham s'approche avec la plus grande prudence de l'individu avec lequel il souhaite traiter. La grotte de Makpéla" : l'enterrement des morts dans des grottes, naturelles ou artificielles, était une coutume dans ce pays oriental. Le champ semble avoir été appelé Makpelah (doublé) en raison de la forme double de la grotte, ou des deux grottes communiquant peut-être l'une avec l'autre, qu'il contenait. "Pour la totalité de l'argent" L'argent semble avoir été le moyen de commerce le plus courant à cette époque. Dieu était connu et mentionné à une époque antérieure Genèse 2:11; Genèse 13:2. "La possession d'une sépulture" Nous apprenons par ce passage que la propriété foncière avait été établie à cette époque. Cependant, une grande partie du pays devait être un pâturage commun ou non approprié.
Genèse 23:10-16
La transaction se fait maintenant entre Abraham et Ephron : "était assis" Les fils de Heth étaient assis en conseil, et Ephron parmi eux. Abraham semble avoir été assis lui aussi, car il se lève pour se prosterner et faire sa demande Genèse 23:7"devant tous ceux qui entraient à la porte de sa ville" La conférence était publique. Le lieu de réunion pour les affaires judiciaires et autres affaires publiques était la porte de la ville, qui était un terrain commun, et où les hommes allaient et venaient constamment. "Sa ville" : cela ne signifie pas qu'il était roi ou chef, mais simplement qu'il était un citoyen respectable. Si Hébron est la ville des Hittites dont il est question ici, son chef à l'époque semble avoir été Arba. "Je te donne le champ", littéralement : je te donne - ce qui a été décidé est considéré comme fait. "Devant les fils de mon peuple" : il s'agit d'une déclaration ou d'un acte public devant de nombreux témoins.
Il offre le champ en cadeau, avec l'accord de l'Orient que celui qui le recevra en sera largement récompensé. Cette façon de procéder trouve son origine dans une bonne volonté authentique, prête à satisfaire le désir d'autrui dès qu'il est connu, et dans la mesure du raisonnable et du possible. Ce sentiment semble avoir été encore assez frais et intact au temps d'Abraham, bien qu'il ait dégénéré en une simple forme de courtoisie. " Si tu veux, écoute-moi " : le langage est abrupt, car il a été prononcé dans la précipitation de l'excitation. " Je donne de l'argent " : " J'ai donné " dans l'original, c'est-à-dire que j'ai résolu de payer le prix total. Si le donateur oriental était généreux, le bénéficiaire était pénétré d'un même sens de l'obligation conférée et d'une même détermination à faire un retour équivalent. " La terre vaut quatre cents sicles " : c'est le style familier pour dire " la terre vaut tant ". Le sicle est ici mentionné pour la première fois. À l'origine, il s'agissait d'un poids et non d'une pièce de monnaie. Le poids, en tout cas, était d'usage courant avant Abraham. Si le sicle est égal à neuf pence et trois grains, le prix du champ est d'environ quarante-cinq livres sterling. Abraham pèse : il semble que l'argent soit de l'argent non monnayé, puisqu'il est pesé. Les Kenaanites, dont les Hittites sont une tribu, sont parmi les premiers marchands du monde. Le marchand, tel qu'il est importé à l'origine, est le voyageur qui apporte les marchandises aux acheteurs dans leurs propres habitations ou villes. Pour lui, un poids et une mesure fixes étaient nécessaires.
Genèse 23:17-20
La conclusion de la vente est énoncée avec beaucoup de formalisme. Il n'est pas fait mention d'un acte de vente écrit. Pourtant, Abraham, Isaac et Jacob sont restés en possession de ce lieu de sépulture. La tenure incontestée semble avoir été reconnue comme un titre. La sépulture de Sarah est alors simplement notée. La validité du titre d'Abraham est pratiquement démontrée par l'enterrement de Sarah, et est rappelée en raison de l'importance du fait.
Ce chapitre est intéressant car il contient la première mention du deuil des morts, de l'enterrement, de la propriété foncière, de l'achat de terres, de l'argent comme moyen d'achat et d'un étalon de poids. Le deuil des morts était, sans aucun doute, naturel dès le premier décès. L'enterrement était une nécessité, afin, comme le dit Abraham, de soustraire le corps à la vue, dès que l'on avait appris par expérience qu'il serait dévoré par les bêtes de proie, ou qu'il deviendrait offensant par la putréfaction. L'enterrer ou le recouvrir de terre était un procédé plus facile et plus naturel que l'incinération, et fut donc plus précoce et plus général. La propriété foncière a été introduite là où les tribus se sont installées, ont formé des villes et ont commencé à pratiquer le labourage. Le troc était le premier moyen de fournir à chaque partie les articles dont elle avait besoin ou qu'elle appréciait. L'utilisation des métaux précieux comme moyen d'échange "courant" s'est progressivement imposée, d'abord par le poids, puis par des pièces de monnaie d'un poids fixe et d'un timbre connu.
L'enterrement de Sarah est remarquable parce qu'elle était l'épouse d'Abraham et la mère de la descendance promise. L'achat du champ est digne d'intérêt, car il s'agit de la première propriété de la race élue dans la terre promise. Ces deux événements s'intègrent donc dans le récit sacré des voies de Dieu avec l'homme.