Barnes’ Notes on the BibleEsdras 1

Par la première année de Cyrus, il faut entendre la première année de sa souveraineté sur les Juifs, soit 538 av.

Le Seigneur Dieu des cieux - Ou "Yahvé, le Dieu des cieux" Dans l'original persan, le document se lisait probablement "Ormazd, le Dieu des cieux" La transcription hébraïque a pris "Yahvé" comme l'équivalent d'"Ormazd"."La notion perse d'un seul Être suprême - Ahura-Mazda, "l'Esprit qui sait beaucoup ou qui donne beaucoup" - se rapprochait en fait de la conception juive de Yahvé.

Il m'adonné tous les royaumes - On retrouve une formule similaire au début de la grande majorité des inscriptions persanes.

Il m'a chargé de lui bâtir une maison - On peut raisonnablement supposer que, lors de la prise de Babylone, Cyrus fut mis en contact avec Daniel, qui attira son attention sur la prophétie d'Isaïe - Isaïe 44:28- et que Cyrus accepta cette prophétie comme une "charge" de reconstruire le temple.

Que les hommes de son lieu l'aident - c'est-à-dire "que la population païenne l'aide" (voir Esdras 1:6).

L'offrande volontaire - Probablement celle faite par Cyrus lui-même Esdras 1:7-11.

Seule une partie des Israélites a profité de la permission de Cyrus. Beaucoup sont restés à Babylone, car ils n'étaient pas disposés à abandonner leurs biens. Ceux qui revinrent étaient des personnes que Dieu avait spécialement incitées à faire des sacrifices pour sa gloire.

La maison de ses dieux - Plutôt, "de son dieu" Daniel 1:2, c'est-à-dire, Merodach, "son seigneur" (voir 2 Chroniques 36:7 note).

La présence de ce nom, qui signifie "donné parMithra " ou "dédié à Mithra", indique que le culte du soleil chez les Perses était au moins aussi ancien qu'à l'époque de Cyrus.

Sheshbazzar - c'est-à-dire Zerubbabel. Sur sa descendance royale, voir 1 Chroniques 3:19 note.

Chargeurs - Le mot traduit dans l'original n'apparaît que dans ce passage. Sa signification est douteuse. Certains le dérivent d'une racine hébraïque, "creuser", et le traduisent par "coupe" ou "récipient".

Couteaux - Il s'agit d'un autre mot douteux, qui n'est utilisé qu'ici. L'étymologie renvoie à un emploi dans le domaine de la vannerie.

La somme des nombres, telle qu'elle apparaît dans le texte hébreu actuel, est de 2 499, au lieu de 5 400. Dans le livre apocryphe d'Esdras, la somme donnée est de 5 469, et c'est avec cette somme que les articles de cet endroit concordent exactement(1 Esdras 2:13,14). La plupart des commentateurs proposent de corriger Esdras par le passage d'Esdras ; mais les éléments d'Esdras sont improbables. Il est probable que la somme totale figurant dans le présent passage a été altérée.