Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 7

Un chant funèbre. En supposant que la date de la prophétie soit la même que celle de la précédente, il ne restait plus que quatre ou peut-être trois ans avant le renversement final du royaume de Juda par Nabuchodonosor.

Sorte de refrain, répété en Ezéchiel 7:8-9, en conclusion d'une autre strophe.

Un mal unique - Un mal singulier et remarquable par rapport à tous les autres.

La finest venue, elle te guette - La fin (personnifiée) qui sommeillait depuis si longtemps se réveille maintenant et vient sur toi.

Le matin - Plutôt " La conclusion " : toute une série (littéralement un cercle) d'événements est en train de s'achever. D'autres le rendent ainsi : Le destin.

Le jour de la détresse - Ou, le jour est proche ; un tumulte Zacharie 14:13, et non l'écho (ou les cris) des montagnes. Le contraste est entre le tumulte sauvage de la guerre et les cris de joie de ceux qui sont en vacances.

Ezéchiel 7:10

Bâton - Utilisé ici pour la tribu Exode 31:2. Le peuple de Juda s'est épanoui dans une fière luxuriance. Dans Ezéchiel 7:11, il s'agit de la verge qui sert à punir la méchanceté. Le sens de ce passage est obscur, en raison de la forme brève et énigmatique de l'énoncé. Nous pouvons adopter l'explication suivante. Les Juifs avaient toujours exulté dans leurs privilèges nationaux - tout ce qui était grand et noble devait venir d'eux et de leur peuple - mais maintenant Yahvé lève la verge de l'oppresseur pour confondre et punir la verge de son peuple. Le furieux Chaldéen est devenu un instrument de la colère de Dieu, doté d'une puissance qui n'émane ni des Juifs, ni de la multitude des Juifs, ni d'aucun de leurs enfants ou de leur peuple ; en fait, la destruction sera si complète qu'il n'y aura plus personne pour se lamenter sur eux.

Le jour - soit du jugement temporel, soit du jugement final.

Il était pénible pour un Israélite de se séparer de sa terre. Mais maintenant le vendeur n'a plus à se lamenter sur sa perte, ni l'acheteur à se réjouir de son gain. Tous doivent vivre la vie pitoyable d'étrangers dans un autre pays.

Même s'ils étaient encore vivants - Même s'ils étaient encore parmi les vivants.

Qui ne reviendra pas - Il (c'est-à-dire le vendeur) ne reviendra pas ; et, chacun vivant dans son iniquité, ils n'amasseront aucune force. L'exil étant le châtiment de l'iniquité, on dit que les exilés "vivent dans leur iniquité".

Comme les colombes, dont la demeure naturelle est la vallée, gémissent lamentablement lorsqu'elles sont poussées par la peur dans les montagnes, ainsi les restes, qui ont échappé à la mort, gémiront dans le pays de leur exil.

Divers signes de deuil communs aux pays orientaux. La calvitie était interdite aux Israélites Deutéronome 14:1. Il semble cependant qu'ils aient adopté plus tard, non sans autorisation, la coutume des nations étrangères en la matière. Comparer avec Isaïe 22:12.

Seraenlevé - littéralement, "sera une chose impure" Lévitique 20:21; leur or sera impur et abominable à leurs yeux.

La pierre d'achoppement de leur iniquité - Voir Ezéchiel 3:20. L'or et l'argent utilisés pour fabriquer des images ont été à l'origine de leur péché.

Ou bien : Et "la beauté de sa parure, il" (le peuple) l'a transformée "en orgueil".

Je l'ai éloigné d'eux - Plutôt, comme dans la marge - J'en ai fait leur souillure et leur opprobre.

Mon endroit secret...Le sanctuaire intérieur, caché à la multitude, protégé par le plus haut.

Faire une chaîne - Forger la chaîne, la chaîne d'emprisonnement déterminée pour eux.

Le pire des païens - La plus cruelle et la plus terrible des nations - les Chaldéens.

Le faste des forts - Comparez Lévitique 26:19 "Les forts" sont ceux qui s'enorgueillissent d'une force imaginaire.

Leurs lieux saints - Ce qui est appelé ailleurs " le lieu saint de Dieu " est ici " leurs lieux saints ", car Dieu désavoue le sanctuaire profané. Dans la version marginale, "ils" doit signifier "les pires des païens".